《束晳》
《貧家賦》
余遭家之轗軻，嬰六極之困屯。恆勤身以勞思，丁飢寒之苦辛。無原憲之厚德，有斯民之下貧。愁鬱煩而難處，且羅縷而自陳。有漏狹之單屋，不蔽覆而受塵。唯曲壁之常在，時弛落而壓鎮。食草葉而不飽，常嗛嗛于膳珍。欲恚怒而無益，徒拂鬱而獨嗔。蒙乾坤之徧覆，庶無財而有仁。涉孟夏之季月，迄仲冬之堅冰。稍煎蹙而窮迫，無衣褐以蔽身。還趨床而無被，手狂攘而妄牽。何長夜之難曉，心咨嗟以怨天。債家至而相敦，乃取東而償西。行乞貸而無處，退顧影以自憐。衒賣業而難售，遂前至于饑年。舉短柄之口掘此句從《御覽》七百六十二補執偏隳之漏鋗此句從《御覽》七百五十七補。煮黃當之草萊，作汪洋之羹饘。釜遲鈍而難沸，薪鬱絀而不然。至日中而不孰，心苦苦而飢懸。丈夫慨于堂上，妻妾歎于竈閒。悲風噭于左側，小兒啼于右邊。○《藝文類聚》三十五。《初學記》十八。
《讀書賦》
耽道先生，澹泊閒居。藻練精神，呼吸清虛。抗志雲表，戢形陋廬。垂帷帳以隱几，被紈（扇）〔素〕而讀書。抑揚嘈囋，或疾或徐。優游蘊藉，亦卷亦舒。頌《卷耳》則忠臣喜，詠《蓼莪》則孝子悲；稱《碩鼠》則貪民去，唱《白駒》而賢士歸。是故重華詠《詩》以終己，仲尼讀《易》于終身。原憲潛吟而忘賤，顏回精勤以輕貧。倪寬口誦而芸耨，買臣行吟而負薪。聖賢其猶孳孳，況中才與小人。○《藝文類聚》五十五。
《近遊賦》
世有逸民，在乎田疇。宅彌五畝，志狹九州。安窮賤于下里，寞玄澹而無求。乘篳輅之偃蹇，駕蘭單之疲牛。連搥索以為鞅，結斷梗而作鞦。攀蓽門而高蹈，朅徘徊而近遊。井則兩家共一，園則去舍百步。貫雞㲉于歲首，收繫于牣互。其男女服飾，衣裳之制，名號詭異，隨口迭設，繫明襦以禦冬，脅汗衫以當熱，帽引四角之縫，裙有三條之殺。兒晝啼于客堂，設杜門以避吏。婦皆卿夫，子呼父字。及至三農閒隙，遘結婚姻，老公戴合歡之帽，少年著蕞角之巾。○《藝文類聚》六十四。《御覽》六百八十七引兩條，又六百九十五、六百九十六、八百九十九。
著紫裙之裨簁。○《御覽》六百九十六。
多鹽少豉，臠皆穢閃。○《書鈔》一百四十三。
格餅正于三播。○《書鈔》一百四十四。棊炙不過兩機。○《書鈔》一百四十五引兩條。
〔著羅華之布衫，載穿頂之疎巾〕。
〔若夫祭奠之醊，親里往來，服素裙之禆從，曳藍縷之登塞〕。
《勸農賦》
惟百里之置吏，各區別而異曹。攷治民之賤職，美莫當乎勸農。專一里之權，擅百家之勢。及至青幡禁乎游惰，田賦度乎頃畝，與奪在己，良薄浹口，受饒在于肥脯，得力在于美酒。若場功畢，租輸至，錄社長，召閭師，條牒所領，注列名諱，則雞豚爭下，壺榼橫至。遂乃定一以為十，拘五以為二。蓋由熱啖紆其腹，而杜康咥其胃。○《藝文類聚》六十五。
乃有老閑舊猥，欺狹難覺。時雖被考，不過校督。歌對囹圄，笑向桎梏。○《御覽》六百五十。
《餅賦》
禮仲春之月，天子食麥，而朝事之籩，煮麥為麷，內則諸饌不說餅，然則雖云食麥，而未有餅。餅之作也，其來近矣。若夫安乾粔籹之倫，豚耳狗舌之屬，劍帶案盛，餢飳髓燭，或名生于里巷，或法出乎殊俗。三春之初，陰陽交際，寒氣既消，溫不至熱。于時享宴，則曼頭宜設。吳回司方，純陽布畼，服絺飲水，隨陰而涼。此時為餅，莫若薄壯。商風既厲，大火西移，鳥獸氄毛，樹木疏枝，肴饌尚溫，則起溲可施。玄冬猛寒，清晨之會，涕凍鼻中，霜成口外，充虛解戰，湯餅為最。然皆用之有時，所適者便，苟錯其次，則不能斯善。其可以通冬達夏，終歲常施，四時從用，無所不宜。惟牢丸乎？爾乃重羅之麮，塵飛雪白，膠黏筋䵑，䐧溔柔澤。肉則羊膀豕脅，脂膚相半，臠若繩首，珠連礫散，薑株蔥本，莑〔縷〕切判，〔辛桂〕剉末，椒蘭是畔，和鹽漉豉，攬合樛亂。于是火盛湯涌，猛氣蒸作。攘衣振掌，握搦拊搏。麵彌離于指端，手縈回而交錯。紛紛馺馺，星分雹落。籠無迸肉，餅無流麪。姝媮咧敕，薄而不綻。巂巂和和，䑋色外見。弱如春緜，白如秋練。氣勃鬱以揚布，香飛散而遠遍。行人失涎于下風，童僕空嚼而斜眄，擎器者呧脣，立侍者乾咽。爾乃濯以玄醢，鈔以象箸，伸要虎丈，叩膝偏據。槃案財投而輒盡，庖人參潭而促遽。手未及換，增禮復至。脣齒既調，口習咽利。三籠之後，轉更有次。○《北堂書鈔》一百四十四。《藝文類聚》七十二。《初學記》二十六。《御覽》八百六十。
《奏薦王璞》
郡吏王璞初入朝，唯冀聖鑒垂采，知其絕常耳。其可使當戶牖之對，意三公，氣萬乘也。○《北堂書鈔》□□□□。
《廣田農議》
伏見詔書，以倉廩不實，關右饑窮，欲大興田農，以蕃嘉穀，此誠有虞戒大禹盡力之謂。然農穰可致，所由者三：一曰天時不諐，二曰地利無失，三曰人力咸用。若必春無霡霂之潤，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳有請，雖使羲和平秩，后稷親農，理疆甽于原隰，勤藨蔉于中田，猶不足以致倉庾盈億之積也。然地利可以計生，人力可以課致。詔書之旨，亦將欲盡此理乎？
今天下千城，人多游食，廢業占空，無田課之實。較計九州，數過萬計。可申嚴此防，令監司精察，一人失課，負及郡縣，此人力之可致也。
又州司十郡，土狹人繁，三魏尤甚，而豬羊馬牧，布其境內，宜悉破廢，以供無業。業少之人，雖頗割徙，在者猶多，田諸菀牧，不樂曠野，貪在人閒。故謂北土不宜畜牧，此誠不然。案古今之語，以為馬之所生，實在冀北，大賈䍧羊，取之清渤。放豕之歌，起于鉅鹿。是其效也。可悉徙諸牧，以充其地，使馬牛豬羊齕草于空虛之田，游食之人受業于賦給之賜，此地利之可致者也。昔騅駓在坰，史克所以頌魯僖；卻馬務田，老氏所以稱有道，豈利之所以會哉？又如汲郡之吳澤，良田數千頃，泞水停洿，人不墾植。聞其國〔人〕，皆謂通泄之功，不足為難。舄鹵成原，其利甚重。而豪強大族惜其魚捕之饒，構說官長，終于不破。此亦谷口之謠，載在史篇。謂宜復下郡縣，以詳當今之計。荊、揚、兗、豫，汙泥之土，渠塢之宜，必多此類，最是不待天時而豐年可獲者也。以其雲雨生于畚臿，多稌生于決泄，不必望朝隮而黃潦臻，禜山川而霖雨息。是故兩周爭東西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜詔四州刺史，使謹案以聞。
又昔魏氏徙三郡人在陽平頓丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狹，謂可徙遷西州，以充邊土，賜其十年之復，以慰重遷之情，一舉兩得，外實內寬，增廣窮人之業，以闢西郊之田，此又農事之大益也。○《晉書‧束晳傳》。
《孫為庶祖持重議》
經云「臣服君之祖周」，此君為祖三年也，是祖有廢疾不襲統也。然則（有）〔無〕爵可傳，身不主祭，與庶子何異？而孫〔猶〕服斬，義例昭然。大宗之（地）〔弟〕，皆稱祖立廟，而自為其子孫所奉，即所謂小宗之緒，主其祖父之祀，豈可自同眾孫不服三年哉！○《通典》八十八。
《避諱議》
元康七年詔書稱，咸寍元年詔下尊諱，風伯雨師，皆為（訓詁）〔詁訓〕。又公官文書吏人上事，稱引經書者，復多迴避，使大義不明。諸經傳咸言天神星宿，帝王稱號，皆不得變易本文，但省事言語，臨時訓避而已。○《通典》一百四。
案風伯之名，所由來遠，其在漢魏，固已有之，非晉氏避諱始造此號也。若以異于《周禮》，宜當〔變〕改，則今國家行事，神物稱號，〔多因〕近代，不皆率古，蓋亦𥳑易以從仍舊，隨時之制，不足悉變。唯雨師之名，實由避諱，宜如舊稱。○《通典》一百四。
《九品議》
員外侍郎，及給事宂從，皆是帝室茂親，或貴遊子弟。若悉從高品，則非本意。若精鄉議，則必有損。○《御覽》二百二十一引《束晳集》。
《高禖壇石議》
石在壇上，蓋主道也。夫未詳其置之故，而欲必其可除之理，理不可然。案《郊祀志》，秦漢不祀高禖。漢武帝《五子傳》，武帝晚得太子，始為立禖，其事未之能審。許慎《五經異義》云：山陽民祭，皆以石為主。然則石之為主，由來尚矣。其此象矣，而祭禮龜策祭器弊，則埋之而改置新。石今破則宜埋而更造，不宜遂廢。收集破石，積之故處，于禮無依，于事不肅，愚所未安也。○《隋書‧禮儀志》二。《通典》五十五。《御覽》五百二十九。元康八年，高禖壇上石破為二，賊曹屬束晳議。
《荅汲冢竹書釋難書》
其後子夏，仲尼之徒，傳業西河，人疑其聖。○《初學記》二十一。
《玄居釋》
束晳閒居，門人竝侍。方下帷深譚，隱几而咍，含毫散藻，攷撰同異，在側者進而問之曰：「蓋聞道尚變通，達者無窮。世亂則救其紛，時泰則扶其隆。振天維以贊百務，熙帝載而鼓皇風。生則率土樂其存，死則宇內哀其終。是以君子屈己伸道，不恥干時。上國有不索何獲之言，《周易》著躍以求進之辭。莘老負金鉉以陳烹割之說，齊客當康衢而詠《白水》之詩。今先生耽道脩蓺，嶷然山峙，潛朗通微，洽覽深識，夜兼忘寐之勤，晝騁鑽玄之思，曠年累稔，不墮其志。鱗翼成而愈伏，術業優而不試。乃欲闔匵辭價，泥蟠深處，永戢琳琅之耀，匿首窮魚之渚，當唐年而慕長沮，邦有道而反甯武。識彼迷此，愚竊不取。」
「若乃士以援登，進必待求，附勢之黨橫擢，則林藪之彥不抽，丹墀步紈袴之童，東野遺白顛之叟。盍亦因子都而事博陸，憑鷁首以涉洪流，蹈翠雲以駭逸龍，振光耀以驚沈鰌。徒屈蟠于埳井，眄天路而不游，學既積而身困，夫何為乎祕丘。」
「且歲不我與，時若奔駟，有來無反，難得易失。先生不知盱豫之讖悔遲，而忘夫朋盍之義務疾，亦豈能登海湄而抑東流之水，臨虞泉而招西歸之日？徒以曲畏為梏，儒學自桎，囚大道于環堵，苦形骸于蓬室。豈若託身權戚，憑勢假力，擇棲芳林，飛不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正則太階平，贊五教而玉繩直。孰若茹藿湌蔬，終身自匿哉！」
束子曰：「居！吾將導爾以君子之道，諭爾以出處之事。爾其明受余訊，謹聽余志。」
「昔元一既啟，兩儀肇立，離光夜隱，望舒晝戢，羽族翔林，蟨蛁赴溼，物從性之所安，士樂志之所執，或背豐榮以巖栖，或排蘭闥而求入，在野者龍逸，在朝者鳳集。雖其軌迹不同，而道無貴賤，必安其業，交不相羨。稷契奮庸以宣道，巢由洗耳以避禪，同垂不朽之稱，俱入賢者之流。參名比譽，誰劣誰優？何必貪與二八為群，而恥為七人之疇乎！且道睽而通，士不同趣，吾竊綴處者之末行，未敢聞子之高喻，將忽蒲輪而不眄，夫何權戚之云附哉！」
「昔周漢中衰，時難自託，福兆既開，患端亦作，朝遊巍峨之宮，夕墜崢嶸之壑。晝笑夜歎，晨華暮落，忠不足以衛己，禍不可以豫度，是〔以〕士諱登朝而競赴林薄。或毀名自汙，或不食其祿，比從政于匣笥之龜，譬官者于郊廟之犢，公孫泣涕而辭相，楊雄抗論于赤族。」
「今大晉熙隆，六合寍靜，蜂蠆止毒，熊羆輟猛，五刑勿用，八紘備整，主無驕肆之怒，臣無氂纓之請，上下相安，率禮從道。朝養觸邪之獸，庭有指佞之草，禍戮可以忠逃，寵祿可以順保。」
「且夫進無險懼，而惟寂之務者，率其性也。兩可俱是，百舍彼趣此者，從其志也。蓋無為可以解天下之紛，澹泊可以救國家之急，當位者事有所窮，陳策者言有不入，翟璜不能迴西鄰之寇，平渤不能正如意之立，干木臥而秦師退，四皓起而戚姬泣。夫如是，何舍何執，何去何就？謂山岑之林為芳，谷底之莽為臭。守分任性，唯天所授，鳥不假甲于龜，魚不假足于獸，何必笑孤竹之貧，而羨齊景之富！恥布衣以肆志，寍文裘而拖繡。且能約其躬，則儋石之蓄以豐；苟肆其欲，則海陵之積不足；存道德者，則匹夫之身可榮；忘大倫者，則萬乘之主猶辱。將研六籍以訓世，守寂泊以鎮俗，偶鄭老于海隅，匹嚴叟于僻蜀。且世以太虛為輿，玄罏為肆，神游莫競之林，心存無營之室，榮利不擾其覺，殷憂不干其寐，捐夸者之所貪，收躁務之所棄，薙聖籍之荒蕪，總群言之一至，全素履于丘園，背纓緌而長逸，請子課吾業于千載，無聽吾言于今日也。」○《晉書‧束晳傳》。
《失題》
零露垂林，非綴冕之飾。薄冰凝池，非登廟之寶。○《北堂書鈔》一百五十二。《御覽》十二引《束晳集》。
必將採素璧于層山，探圓珠于重泉也。
員外〔侍〕郎〔及給事中冗從〕皆帝室茂親，〔或〕貴游子弟。○《北堂書鈔》□□□□。
《弔蕭孟恩文》
東海蕭惠，字孟恩者，父昔為御史，與晳先君同僚。孟恩及晳，日夕同遊，分義蚤著。孟恩夫婦皆亡，門無立副，晳時有伯母從兄之憂，未得自往。致文一篇，以弔其魂，并脩薄奠，其文曰：
舊友人陽平束晳，謹請同業生李察，奉脯脩一束，麥糒一器，以致祠于處士蕭生之墓曰：嗚呼哀哉！精爽遐登，形骸幽匿。有邪亡邪，莫之能測。敬薦薄饋，魂兮來食。孟恩孟恩，豈猶我識。○《御覽》四百十。
《弔衛巨山文》
元康元年，楚王瑋矯詔舉兵，害太保衛公，及公四子三孫。公世子黃門郎巨山，與晳有交好。時自本郡，來赴其喪，作弔文一篇，以告其柩曰：
同志舊友陽平束晳，頃聞飛虎肆暴，竊矯皇制，禍集于子，宗祊幾滅，越自冀方，來赴來祭。遙望子第，銘旌藂立，即闚子庭，其殯盈十，徘徊感慟，載號載泣。斂袂升階，子不我揖，引袂授袪，子不我執。哀哉魂兮，于焉迺集。○《御覽》五百九十六。
《春夏封諸侯》
《月令》所紀，非一王之制，凡稱古者，無遠近之限，未知夏封諸侯，何代之典？秋祭田邑，夏乎？殷乎？而王據《月令》以非《祭統》，鄭宗《祭統》而疑《月令》，無乃俱未通哉！莫若通以三代說兩氏而不俱一也。○《通典》七十一引束晳總論。
《嫁娶時月》
《春秋》二百四十年，魯女出嫁，夫人來歸，大夫迎女，天王娶后。自正月至十二月，悉不以得時失時為襃貶，何限于仲春季秋以相非哉！夫《春秋》舉秋毫之善，貶纖介之惡。故春狩于郎，書時，禮也；夏城中丘，書不時也。此人閒小事，猶書得時失時，況婚姻人倫端始，禮之大者，不譏得時失時不善者邪？若婚姻季秋，期盡仲春，則隱二年冬十月，夏之八月，未及季秋，伯姬歸于紀；周之季春，夏之正月也，桓九年春，季姜歸于京師；莊二十五年六月，夏之四月也，已過仲春，伯姬歸于（紀）〔杞〕。或出盛時之前，或在期盡之後，而經無貶文，三傳不譏，何哉？凡詩人之興，取義繁廣，或舉譬類，或稱所見，不必皆可以定候也。又案《桃夭篇》敘美婚姻以時，蓋謂（壯盛）〔盛壯〕之時，而非日月之時。故「灼灼其華」，喻〔以〕盛壯，（壯）非為嫁娶當用桃夭之月。其次章云「其葉蓁蓁」，「有蕡其實，之子于歸」，此豈在仲春之月乎！又《摽有梅》三章注曰：夏之向晚，迨冰未泮，正月以前。「草蟲喓喓」，（末）〔未〕秋之時，或言嫁娶，或美男女及時，然詠各異矣。《周禮》以仲春會男女之無夫家者，蓋一切相配合之時，而非常人之節。《曲禮》曰：「男女非有行媒，不相知名。故日月以告君，齋戒以告鬼神。」若（常）〔萬〕人必在仲春，則其日月有常，不得前卻，何復日月以告君乎？夫冠婚笄嫁，男女之節，冠以二十為限，而無春秋之期，笄以嫁而設，不以日月為斷，何獨嫁娶當繫于時月乎？王肅云「婚姻始于季秋，止于仲春」，不言春不可以嫁也。而馬昭多引《春秋》（以為）〔之證〕，（之證）〔以為〕反《詩》，（相）〔於〕難錯矣。兩家俱失，義皆不通。通年聽婚，蓋古正禮也。○《通典》五十九。