《陸善》
《長鳴鷄賦》
美南雞之殊偉。察五色色之異形。何伺晨之早發。抗長音之逸聲。《蓺文類聚》九十一。
《嘉遯賦》
有嘉遯之玄人。含貞光之凱邁。靡薜荔于苑柳。蔭翠葉之雲蓋。揮修綸于泂瀾。臨崢嶸而式墜。淅清風以長嘯。詠九韶而忘味。若乃御有撫生。應物宅心。曜華春圃。凋葉秋林。振藻揚波。清景玄陰。形猶與以徒靡。神曠寂而難尋。渾無名于域外。和丘中以草音。于是混心齊物。遨翔容與。薄言采薇。收蘿中野。朝觀夷陸。夕步蘭渚。仰弋鳴雁。俯釣魴鱮。無方之內。居無形之域。詠休遯之貞亨。察天心而觀復。委性命于玄芒。任吉凶而靡錄。《蓺文類聚》三十六。
《釣魚賦》
然後抽纖繳。振修竿。垂銀鉤。運金丸。懸鮪鯢。掛鴻鸞。連翩雲際。瀺灂漪瀾。《蓺文類聚》九十六。
《李秀》竝序
《四維賦竝序》
四維戲者。衛尉摯侯所造也。畫紙為局。截木為棊。取象元一。分而為二。準陰陽之位。擬剛柔之策。而變動云為成乎其中。
世有哲人。黃中通理。探賾索隱。開物建始。造四維之妙戲。邈眾蓺之特奇。盡盈尺之局。乃擬象乎兩儀。立太極之正統。班五常之列位。剛柔異而作配。趨舍同而從類。或盤紆詰屈。連延駱驛驛。或間不容息。舍棊則獲。圍成未合。驕棊先出。九道竝列。專都獨畢。《蓺文類聚》七十四。《御覽》七百五十五。
《寵郎賦》
坐上諸君子。各各明君耳。聽我作文章。說此河南事。《初學記》十九引劉謐之龐郎賦。
其頭也。則中骼而上下銳。頟平。而承枕四起。《初學記》十九引龐郎賦又《御覽》三百八十二引寵郎賦。
《迷賦》
寵郎居山中。稀行出朝市。蹔來到豫章。因便造人士。東西二城門。赫赫奕正相似。向風徑東征。直去不轉耳。《御覽》四百九十。
《下也賦》
頭戴鹿心帽。足著狗皮靴。面傅黃灰澤。髻插蕪菁花。男女四五人。皆如燒蝦蟆。《御覽》六百八十七。
《與天公牋》
昔申酉之際。湯旱流煙。今子亥之歲。值堯水滔天。火延燒其廬。水突壞其園。何小人兮。頓偷雙船。由是行無擔石。室如懸磬。《御覽》七百七十。又八百二十四。
體戰身噤。脫衣凍坐賴詹公借袍。南城送火。《蓺文類聚》六十七。《御覽》六百九十三。
在于建寍之邑。始得數年相助。方欲教奴學耕。使奷執杼。《初學記》十九。
《拜時婦奔喪議》
夫拜時出本末代。或恐歲有忌。而吉日不辰。有此變禮。既無文于古。及其損益。故當使今之情制。不失古之義旨。亦宜以前事之得中者。為後事之元龜。輒尋今人拜時。壻身發蒙。交拜者。往往長迎。而盡婦人之禮。案記。婦至壻揖婦以人。共牢而食。夙興沐浴。質明贊見。婦于舅姑。則與拜而長迎。然後婦禮乃備者。不相依準。至于三月廟見。鄭玄云。以舅姑沒者耳。若以三日擬三月。施之二親。沒則可。若其親尚存。豈容借言。乃以眾人所行失禮之事。反議許長迎而為非。則是賤于準禮。而貴于眾失。可得然乎。又記云。娶女有吉日而死。壻以縗而弔。葬而除。夫死亦然。又在塗之女。而夫父母沒。布深衣以赴喪。又記云。女未廟見而死。雖不祔于王姑。而壻不杖。歸葬于女氏。示未成婦。鄭玄云。雖不備喪禮。猶為服齊衰。依準古義。無不赴哀之文。若苟以今失為是。而以古禮先儒為非。人則末如之何。夫拜時。雖非古。既女交拜。亦敬慎重正。但未見婦于姑。然夫妻之分定矣。若謂猶非定。則女子可冒絳紗。使他丈夫發而相見。拜以為壻。輒可委去。女子之分。固若是乎。夫稱妻者。係夫之言。稱婦者。有姑舅之辭。凡娶妻誠盡婦禮。所以事其所生。而代中有三日日行敬。或上堂見姑。又設有甲乙二親不存。娶妻雖已三日。無可致敬。又未烝嘗。則與拜寺未敬舅姑。事殊而理同。豈聞今人以為非妻乎。由斯而言。迎婦人家。發蒙交拜。夫妻之禮定。致敬舅姑。為婦之禮畢。以明婦順耳。情禮不相背。故可推情以言禮。凡人有喪。猶或悽愴。已入夫門。而不䘏其哀乎。若謂與古禮相準而合情者。夫家尚中祥。祥日可赴哀。赴哀而情敬。伸矣。《通典》九十九。
《又書》
庾揚州。以拜舅姑。擬之廟見。同先配而後祖。尋陳鍼子之譏鄭忽。是不為夫婦。誣其祖矣。鄭云。配謂同牢食而後祭。無其敬神心。故曰誣其祖。未三月而祭。非禮也。又記曰。婦共牢食。沐浴俟明。乃見舅姑。以明婦順。今當思禮傳所以同異。而謬以拜時為先配後祖。未是尋書之意也。且代人三日先配。及同牢行禮。不以為嫌。又今人拜時。皆未施敬舅姑。誠準婚已。交禮未及三日故也。設有婚未三日。而夫有大喪。必盡哀。而婦義已成矣。既以拜時準婚未三月。則是俱已入門交禮。同未致敬舅姑情義赴哭之例。不得云異。《通典》九十九。
《寡叔母歸宗未嫁暴亡服議》
晉有問曰。甲叔母乙寡。守節十餘年。其母在兄壬。迎乙還家。景求婚于壬。壬意許定。已剋吉日。而乙暴亡。甲應有服否。裴主簿議。凡秉節遂志。義不二醮者。固必杜漸慮始。專于夫家。何得假跡晨昏。以之媒幣。余以為景壬交幣之辰。則甲乙義絕之日。《通典》九十九。
《駁裴主簿議》
乙喪夫無子。勵操十載。心期同穴。志固金石。雖潛交媒幣。而乙不與知。苟聘至之非我。則無愧于幽明矣。昔宋姬守志。梁寡高行。焚身毀形。焉知景至之時。乙無若人之絜。疑必從重。重則宜服。予固以為不應絕也。《通典》九十九。
《荅顧氏問》
顧氏問王虞云。從外弟婦亡未葬。今服訖。又無子。其夫便是喪主。當時除服否。荅曰。禮云。主喪者不除其文。不別喪之輕重。須俟葬訖。不知世人有妻喪。用此禮否。《通典》一百三。
《日燭》
原夫至道之典。畼生死之源。標善惡之報。啟陵化之津。訓戒明白。縷羅備矣。然信言不美。交繁辭宕。累冥絕昧。重淵隔浪。是以學者未得其門。或未之留意。聊抒咸池之遠音。適為里巷之近曲。假小通大。儻可接俗。助天揚光。號曰日燭。陶先覺之宏誥。啟玄管于靈門。周大虛以遊眺。究漭蕩而無垠。履地勢于方局。冠圓天于覆盆。緬三界之寥廓。遘二氣之氤氳。尋大造之冥本。測化育之幽根。形假四大而泡散。神妙萬物而常存。彼良民之達分。故哀生而怡魂。夫含氣之倫。其神無方。蠢爾之類。其質無常。寄若水勢。託若火光。隨行繾綣。迭枯迭芳。往來出沒。冥冥茫茫。洪海環流。大變輪迴。乘彼遠漂。濟來曷階。宛轉三塗之中。沈滯八難之圍。愍企竅之無期。悼客作之有歸。瞻崇德之可速。鑒聚凶之宜遲。斯成務之易覩。匪先見之動微。五福起于履是。六極構于蹈非。理感自然。冥對玄凝。福兮誰造。禍兮孰興。水運鍾卑。人道惡矜。舋因豐積。祉綠謙升。童孺正而鬼退。丈夫邪而魅陵。覽形聲之兩偶。攷休咎之雙徵。理投思而合契。迹望目而相應。若圓輪之抱規。猶直桷之附繩。蒼犬出于帝父。黃能資于聖子。聿徵化而不救。奚天屬之云恃。諒求福之在躬。信為仁之在已。咨吹吸其靡常。知忽往其何止。彼非人之什岌。豈無氣之所始。悲婉孌之夭徂。還託生于家豕。昔鞠育而懷抱。今屠刳以為禮。神居妙而恆我。形受變而易體。未一旬而相忘。可長歎而流涕。夫闡愚其皆然。匪伊人之獨爾。察寡孕于嘉類。悟繁產于蟲豸。喻零霖其猶希。若幡囊之倒米。為囂囂以日日。誰識伏而達倚。匪休情之能測。謬聞之以如是。若夫倒置之族。曚曚徒生。兵風既至。忽然潛征。神道雖昧。鬼法尤明。徘徊中陰。徂彼鐵城。宵絕望舒。晝無曜靈。身造笮萼之檻。足蹈炎炭之庭。刀岳霜鋩以積刃。創林翹鋒而肅精。陶銅汪洋以海涌。巨鑊波沸而雷鳴。閻王領閱。卒傍執釵。三扐一奮。八千累羅。鴆鴆利嘴。煌煌火車。銳釘欃槍。狡狗擬牙。婬徒燋于幻柱。饑囚枯于塵沙。資輕妙之靈質。益痛戮之易加。永煩冤以彌劫。安斯酷之可過。三六峻網。弗可裂縷。千條殊劇。萬端異苦。靡喘息而不經。俄聿來而忘宇。予略一朝以言之。將終年而震楚。爰有五德無玷。十淑道全。夕惕苦逝。慶升九天。寶殿晃昱。高構虛懸。瓊房兼百。瑤戶摩千。金門煥水精之朗。玉巷耀琉璃之鮮。珠樹列于路側。鷥鳳鳴于條閒。芳華神秀而粲藻。香風靈飄而飛煙。想衣斐舋以被軀。念食芬芳以盈前。彼曦和之長邁。永一日而萬年。無事為以干性。常從容于自然。映光蕊之爍爍。眇輕騰之翩翩。究妙音之至樂。窮有生之遐延。捨陋世而上躋。伴超倫之高遷。然夫饗茲舊德。日用玉食。厥土不毛。罔施稼穡。積畜雖多。焉有不竭。齡祚雖修。終焉歸滅。三菑起而宮宇散。七證至而天祿絕。會大秋以考落。混椿菌之無別。是以如來大聖。三達洞照。哀我困蒙。曉了道要。善權灑落。或麤或妙。如溟海之運流。若天日之垂曜。上士虛懷忘其言。中才負志執其教。教無定方。適物所由。宜陸以車。應水以舟。敷設云云。廣衍悠悠駉未乎三百。要指在乎一幽。握累玄之綱領。遣毛圠于網裘。宏籠大訓。展我智分。治無不均。質有利鈍。虛往實歸。各足方寸。愚黠竝誘。龍鬼俱化。萬塗叢歸。一由般若。譬彼濟海。非船莫過。驅萬動于道場。畢無為而息駕。本夫三乘之始。同歸一無。才照各異。致用參殊。應真忘有而求空。遂眈而恬愉。綠覺亮累于知徵。爰遷玄而弗居。雖妙迹其再喪。猶有遣而未虛。開士解拘于都盡。戶無存其焉除。悟之豁于鑒先。體之冥乎意初。理重深而絕韻。疇剋諒而業諸。自古在昔。先民有遇。堂堂蔭映。躬受聖喻。喁喁群黎。耳目仰注。或發蒙于一咳。或革面于一哺。竝因言而陵化。未有人而不度。善逝迄今。道運轉衰。大教雖存。味之者希。栴檀與蓼蘇同芬。夜光與熠燿齊暉。于氏超世。綜體玄指。嘉遯山澤。仁感虎兕。護公澄寂。道德淵美。微吟穹谷。枯泉漱水。闕叟登霄。衛度係軌。咸淡泊于無生。俱脫骸而不死。今則支子特秀。領握玄標大業沖粹。神風清蕭。一言發則蘊滯披。三幡著則重冥昭。見之足以洗鄙吝。聞之可以落矜驕。孫濯流以逸契。詠遂初于東皋。何深味以棲素。輕大寶于秋毫。道風之所扇蕩。深達之所逍遙。才不難則賢不貴。愚不笑則聖不高。遠聲見陋于近耳。孰能忘味于聞韶哉。奚適非道。何之無神。理有精麤。物有產真。大居細君。小為碩臣。羽隸隸乎金翅。甲屬屬乎須倫。兩儀宗于太極。眾星繫于北辰。是以九十六種。枝條繁張。輕道重根。躁廢靜王。具曰予聖。各鎮一方或移山而住流。或倏忽于存亡。命天衣之彩粲。嘯靈廚之芬芳。曜叔振旅之凶化。恭化礫石之琳瑯。竭變幻之崛奇。惜有待之無長。斯乃數內之甘醇。弗如至道之糟糠者也。逮乎列仙之流。練形之匹。熊經鳥伸。呼吸太一。夕餐榆陰與素月。朝挹陽霞與朱日。赤斧長生于服丹。涓子翻飛于餌朮。安期久視于松豪。豐人輕舉于柏實。彼和液之所染。足支年而住質。中不夷而外猗。徙登雲而殞卒。俱括囊以堅卵。固同門而共出。理未升于顏堂。永封望乎札室。貴乎能飛。則蛾蝶高翬。奇乎難老。則龜蛇修考。伊逆旅之遊氛。唯心玄之可寶。存形者不足與論神。狎俗者末可與這道。道乎奚言。無問無對。諮者叩窮。應者負內。默之斯通。語焉則匱。當于素珠與講道。吾成罔象與無謂。杌然寂泊。玄酬有箴。宗鑽浮響。莫悟冥音。希之彌錯。搜之愈沈。郢人其逝。為誰匠椹。設筌蹄乎淵薈。俟魚免乎川林。倘得意于談表。昔目擊而廢心。無運睒倏。往矣斯復。忍立賢達。忽如涉宿。千師誕化。肇過一六。慈氏方隆。仰期仁育。孰云數遼瞥若瞬目。靈轡雖迅。緣樞靡窮。彼無本標。我有始終。假步炯電之末。託息石飆之中。知畏塗而驚寇。迷塵欲之致戎。替遠勝而婪近。謂奢儉而驕豐。不防枯于未飄。既零落于勁風。思反蔕而更秀。結萬悔其胡充。是以大誓之徒。燒指穿石。冥期無待志與心歡。峻智塹崇慧壁。拔津劍揮戒戟。想將萌而夷斬。情向兆而翦刺。埽六賊于胸中。休五道之長役。拱己內治。總持法忍。三世都寂。一心豁盡。寄耳無明。寓目莫準。塵墮空落。穢與虛隕。廓焉靈悟。因權作尹。普濟安度。大悲誰愍。託蘧廬以和光。常遊君乎冥泯。任天行與物化。如蹈水之無軫。若乃妙變神奇。理不思議。大千舞于指掌。芥子含于須彌。四海宅于毛孔。七寶永于劫移。可信而不可尋。可由而不可知。非詠之所宣。惡毫素能披。善乎優陀之言也。使夫智者滿于天下。人有百頭。頭有百舌。舌解百義。辯才鋒逸。合茲人以讚道。猶萬分而未一。雖覺覺之相歎。乃敷畼而彰悉。矧愚昧之固陋。託狂簡而仰述。抗螢燭之炯炯。欲增暉以毘日者歟。嗟乎方外靈藏。奢遐誕宕。眾妙淵玄。群奧無量。小成弗藉。大言橫喪。川德之厚。于何不有。驚聽洪壑。駭耳崇阜。夏典載其掌握。荒經列其戶牖。周既達而未盡。信齊諧之小醜。見鵬鯤而標大。不覩鳥王與魚母。吁乎噫嘻。奇桀之事。積籍眇漫。焉可稱記。伊皇覽之普綜。足採幽而體異。何近願于割玉。又碩誣乎火熾。況下斯而束教趣。堯孔之權餌。常專專而守檢。懼越蹈于所伺。竝廢理以證言。莫觸類以取意。徒宏博而繁構。更益猜而致忌。悟飾智之愕物故收翰而輟思。寄一隅于梗指。俟體信于明識者乎。《弘明集》十三。
《薩陀波崙讚》
密哉達人。功立曩葉。龍潛九澤。文明未接。運通其會。神疏其轍。感夢魂交。啟茲聖哲。
《薩陀波崙入山求法讚》
激響窮山。憤發幽誠。流音在耳。欣躍晨征。奉命宵遊。百慮同冥。叩心在誓。化乃降靈。
《薩陀波崙始悟欲供養大師讚》
歸塗將啟。靈關再闢。神功難圖。待損而益。信道忘形。歡不期適。非伊哲人。孰採元策。
《曇無竭菩薩讚》
亹亹淵匠。道元數盡。譬彼大壑。百川俱引。涯不俟津。塗無旋軫。三流開源。不焉同泯。
《諸佛讚》
妙哉正覺。體神以無。動不際有。靜不鄰虛。化而非變。象而非摹。映彼真性。鏡此群麤。《廣弘明集》三十九。
《書》
十二月十三日。嘉頓首頓首。歲有感懷。深寒。切想各平安。僕榮獘。遣不具。沈嘉頓首頓首。《淳化閣帖》三。
七月廿四日循遮頓首。秋月感思深。得近示為慰。餘熱比復可不僕疾患故爾不平。復頓勿力。書不盡。王循遮頓首。《淳化閣帖》三褚遂良羲之書目有阿遮帖當是人名。
此計江東精兵。不可卒得。唯當善養。見者而事慮日多。如比來憂懷實已萬端。《淳化閣帖》三。
瓌之頓首頓首。末陽遠感閏。知有患耿耿。知以自屈。恨不相見。力及示比望瓌之。《淳化闊帖》三。
晉安素自強壯。且年時尚可。當延遐期。豈謂奄至。于此自畢。遠近二三。惋愕不能已已。未欲旨問。悲酸悒悒。想不久可得還耳。執筆惻感。《淳化閣帖》三。