沈約（六）
湘州枳園寺剎下石記
佛教東流，適末尤著，始自洛京，盛於江左。晉故車騎將軍瑯琊王邵，玄悟獨曉，信解淵微，於太祖文獻公清廟之北，造枳園精舍，其始則芳枳樹籬，故名因事立，雖房殿嚴整，而瓊剎未樹。邵玄孫尚書僕射、南徐州大中正奐，深達法相，洞了宗極。勤誠外著，仁隱內弘。食不過中者，一十一載。雖翼務朝端，而事鄰柰圃。日者作翰湘州，樹麾蠡服，位與年升，秩隨歲厚。顧惟隆主盼，寵結皇情，任處東方，寄深外屏。徒欲盡能竭慮，知無不為，下被民和，上宣聖澤；而自以力弱途遠，終慚短效，且義止今生，報褰來果，非所以酬鴻貺於冥津，暢丹誠於遐劫。自乘傳衡皋，辭簪派渚，誓於舊寺，光樹五層，捐割藩俸，十遺其一，凡厥所收，三十有六萬。齊之永明六年六月三日，蓋木運將啟之令辰，上帝步天之嘉日，乃抗崇表於蒼雲，植重扃於玄壤。仰願宸居納祜，福履攸歸。八神擎室，萬祇翼體。寶祚隆邈，比固須彌；靈算遐永，齊軌常住。諸聖延祥，挹天和於少極；藩王碩茂，播宗英於梁楚。群后流克讓之風，庶民垂可封之德。含生愷樂，物不夭性，嘉穀年登，餘糧棲畝。夷荒內附，邊城解析。家備十善，人懷六度。魔眾稽顙，外道屈膝。抽薪止火，折劍摧鋒。拯幽酸於無擇，陟神化於有頂。三界五道，咸同斯願，刊石重壤，式昭厥心。○《廣弘明集》十六。
竟陵王造釋迦像記
夫理貴空寂，雖鎔範不能傳；業動因應，非形相無以感。是故日華月彩，炤曜天外，方區散景，咫尺塵方。太祖皇帝濯襟慧水，凝神淨域，厭世珍陛，遷靈寶地。竟陵王諱，泣明臺之（下）〔不〕臨，慟高山之方遠，慕迸王鑾，情殷雙樹。永惟可以炳發神功，崇高妙業，莫若式金寫好，資巧傳儀。以皇齊之四年日子，敬制釋迦像一軀。尊麗自天，工非世造。色符留影，妙越檀香。俾穀林之思，永旌於萬劫。用刊徽迹，式垂不朽云爾。○《廣弘明集》十六。
武帝集序
文思安安，欽明所以光宅；日月光華，南風所以興詠。日角之主，出自諸生；銳頂之君，少明古學。漢高宋武，雖闕章句，歌〈大風〉以還沛，好清談於暮年。夫成天地之大功，膺樂推之寶運，未或不文武兼資，能事斯畢者也。我皇誕縱自天，生知在御，清明內發，疏通外典。爰始貴遊，篤志經術，究淹中之雅旨，盡曲臺之奧義，莫不因流極源，披條振藻。若前疑往滯，舊學罕通，而超然直詣，妙拔終古。善發談端，精於持論，置壘難踰，摧鋒莫擬。有同成誦，無假含毫，興絕節於高唱，振清辭於蘭畹。至於春風秋月，送別望歸，皇王高宴，心期促賞，莫不超挺睿興，濬發神衷。及登庸歷試，辭翰繁蔚，牋記風動，表議雲飛，雕蟲小藝，無累大道。懷君人之大德，有事君之小心，為下奉上，形於辭旨。雖密奏忠規，遺稾必削，而國謨藩政，存者猶多。逮乎俯應歸運，仰修乾錄，載筆握簡，各有司存。如綸之旨，時或染翰，暨於設虡靈囿，愷樂在鎬。〈鹿鳴〉、〈四牡〉、〈皇華〉、〈棠棣〉之歌，〈伐木〉、〈采薇〉、〈出車〉、〈杕杜〉之讌，皆詠志摛藻，廣命群臣，上與日月爭光，下與鍾石比韻，事同觀海，義等窺天，觀之而不測，遊之而不知者矣。竊惟左史記言，右史記事，君舉必書，無論大小，況乎感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後言，若斯而已哉！謹因事立名，隨源編次。○《藝文類聚》十四。
棊品序
奕之時義大矣哉！體希微之趣，含奇正之情，靜則合道，動必適變，若夫入神造極之靈，經武緯文之德，故可與和樂等妙，上藝齊工，支公以為手談，王生謂之坐隱。是以漢魏名賢，高品間出；晉宋盛士，逸思爭流。雖復理生於數，研求之所不能涉；義出乎幾，爻象未之或盡。聖上聽朝之餘，因日之暇，迴景紆情，降臨小道，以為凝神之性難限，入玄之致不窮。今撰錄名氏，隨品詳書，俾粹理深情，永垂芳於來葉。○《藝文類聚》七十四。
內典序
尚矣哉，群生之始也，義隱三藏之外，事非二乘所窺。自竝識同奔，隨緣受業，人天異軌，翾動殊貫，苦樂翻回，愚智相襲，莫不宅火輪騖，擬燄飆遷。以寸陰之短晷，馳永劫之延路，精靈起伏，萬緒千名。如來發源恆品，蓋亦含生之一，至於竝首爭馳，斯固未或異也。至於覆簣無始之初，成功斷籌之末，塗遙業遠，妙軫遐長，累明積慧，靈覺獨曉。巨相四八，照曜於大千；尊法二九，包籠乎無外。六度之業既深，十力之功自遠，濟物以權，降魔匪力，妙法輪轉，甘露啟霏。舟輿六趣，津梁五道，登四衢之長陌，遊一乘之廣路。斯既已事盈方等，義滿神宣，逮於大權協化，對揚宗極。徇物兆於慈悲，亡身著乎非已，行符四等，道昇十地。若乃靈性特達，得自懷抱，神功妙力，無待學成，孤策獨騖，莫知所限，結習紛綸，一隨理悟。又有捐情屏慮，身心靡欲，厭生死之長勤，眷寂滅而投軫，遙然自得，漏累煙銷。且津心適道，功非一業，雖會理共源，而萌情或異。是故高心邈行，分路同趨，忘懷屏欲，殊塗一致。或草礫身體，投骸林澤，內忘形相，外馴兕虎；或坐臥行立，迹不違眾。禪業定門，造次無爽，安忍與金石同固，戒行與寶珠等色。雖秋禽年至，春鮪時登，而耿介長蔬，忡怛在念。妙迹匪遐，神塗密邇，有悟必通，由之斯至，故能藉智探虛，乘心照理，區區懷抱，融然靡執。俱處三界，獨與神遊；包括四天，卷舒萬劫。聞片議而陟道場，受一言而升彼岸，長夜未開，心關自曉。淹迴聖迹，寢息神光，既負橐以從師，亦棲林以綜業。足蹈慧門，學通龍藏，妙吼遐徹，鸞音自遠。若夫叉跪運心，期誠匪迹，而導達神功，照啟未悟，唱說之美，義兼在斯。暨九土殊風，八方舛俗，遊化所包，事出弘獎，皆足以遷光淨域，登儀寶地。竝黜華翦飾，破愛辭親，鼓枻無生之流，方軌俗表之路，固已千佛摩頂，七住齊功。至夫清信士女，植緣曠劫，雖復容服未改，而戒德內弘；瞻毗邪而聳轡，望波斯而迴軫，駕四禪之眇眇，汎八解之悠悠。若乃十號尊崇，三達靡礙，雖法身非有，而常住在躬。能仁權迹四門，既非悟道之始；假滅雙樹，寍有薪盡之窮。而天人瞻慕，髣髴興情，雕金範玉，圖容寫狀。靈儀炫日，寶剎臨雲，或役鬼神之功，或資髓腦之力。製非人匠，寶以合成，莫不龍章八彩，瓊華九（包）〔色〕。至乃齒髮傳靈，衣履遺證。聖迹彪炳，日煥於閻浮；神光陸離，星繁於淨剎。若乃乘此直心，推誠闇往，則半息可追，一念斯至。感降參差，雲霏霧委，此又昭被象譯，輝映縑圖。
夫秉牘書事，其流已遠，蓋所以彪著往迹，煥述遐聲。雖篆籀異文，胡華舛則，至於叶暢心靈，抑揚訓義，固亦內外同規，人神一揆。墳典丘索，域中之史策；本起下生，方外之紀傳。統而為言，未始或異也。而經記繁廣，條流舛散，一事始末，袠異卷分；或詞義離斷，或文字互出，甫涉後條，已昧前覽，尋源討流，未知攸適。雖精理瑩心，止乎句偈，而初悟始學，致惑者多。且中外群聖，咸載訓典，雖教有殊門，而理無異趣。故真俗兩書，遞相扶獎，孔發其端，釋窮其致。撤網去綱，仁惠斯在，變民遷俗，宜以漸至。精粗抑引，各有由然。是故曲辯情靈，棲心妙典，伏膺空有之說，博綜兼忘之書。該括群流，集成茲典，事以例分，義隨理合。功約悟廣，莫尚於斯，可以理求，證成妙果。若乃載司南之車，猶稱靡惑；服四照之草，得用不迷。況乎六馬同鑣，萬流共貫。日月經天，方斯未已；河海帶地，夫豈足云。蓋人道之筌蹄，群生有悟於此也。○《廣弘明集》十九。《藝文類聚》七十七。
佛記序
含靈萬品，既非記牒所窮；物物稟生，豈伊積塵能計。莫不起乎無理，而至乎無生者也。雖要終有地，而原始莫聞。自非靈照特達，宗極斯在，則理閉機初，鑽叩事絕。非唯四果不議，固亦十地罔窺，邈乎悠敻，有之而莫知所從者也。
如來覆簣爰始，言登永路，起滅迴還，馳驟不息。去來五道，大千比之毫端；往復三界，祗劫未足稱遠。積明累照，念念不休，離此生滅，證成妙果，固已空有兼謝，豈徒齊遷魯變而已哉！（旻）〔昊〕昊區區，猶秉何言之稱；至人無（已）〔己〕，寍以詞義為珍。蓋由萬（感）〔惑〕相扇，昧明代起，業假緣（何）〔開〕，事須曉達。一音所吐，無思不服，義在徇物，動非為己。法吼震灑於無外，甘露炳煥於龍宮，開宗闡教，致之有漸。標四諦於鹿園，辯百非於雙樹，廓不二之法門，廣一乘之長陌。行迷復路，弱喪知歸，而因應回舛，厥塗不一。白毫所照，遍剎土於恆沙；七步降踐，壅龍堆而攸被。推極神道，原本心靈。感之所召，跨無邊而咫尺；緣之所乖，面法城而不覩。及像教云末，經紀東流，熱坂艱長，寒山峻阻。橫書左字，累萬方通，翦葉成文，重譯未曉。自此迄今，千祀過半，靈迹稍啟，名僧間出。律藏方等，行來漸至，蘊乎西國，未至者多。雖法身常住之奧遠，二諦三假之淵曠，悟道求宗，於斯可足。而能仁體茲大聖，實為本師，悠悠群品，精靈所係。迄於前因往業，多所昧略，然神化應感，參差互見。又世冑名氏，本國俗緣，散析眾部，卒難討究，神功妙力，同出異名。降胎求道，寍止一相，託生迦維；本由權迹。出自北門，非悟法之始；遍照東方，豈通化之極。
適道已來，四十九載，妙應事多，宜加總緝，共成區畛。至於經像舊錄，境剎遺記，開勸之功，於斯自遠。大權弘曠，亡身以濟物；應真耿介，標心非為己。分蹤或異，適末必同，神塗詭互，難以臆辨。靈怪倜儻，言語斯絕，圖澄之龍見趙魏，羅什之鳳集關輔。犍陀近遊京洛，單開遠適羅浮，雖迹與俗同，而意無可察。塗出玉門，法座不遠，七處九會，峨然在目。靈應肸蠁，徧富延澤以西；光景葳蕤，多見天山之表。有志奇僧，每經遊歷，神迹昭然，咸有文注，繁蕪舛雜，實須裁整。分五道於人天，設重牢於厚地，各隨業力，的焉不差，此皆卷舒真俗，終始名相。其玄塗幽遠，大則直至道場；其徵證切近，小則開勸晚學。斯實兼濟之方舟，大悲之廣路。雖復智昏視肉，形窮尺棰，緣動必應，又況進於此者乎？是以至聖慇懃，每存汲引，垂文見意，貽厥將來。
皇帝行成無始，道承曠劫，十號在躬，三達靡礙。屈茲妙有，同此轉輪，傷昏愍惑，久迷正路。悱發之徒，空懷鑽仰，條流緬曠，事難總一，志淺業勞，迄用無就，非可以闢彼四衢，出之火宅者也。乃詔中書侍郎虞闡、太子洗馬劉溉、後軍記室周捨，博尋經藏，搜採注說，條別流分，各以類附，日少功多，可用譬此，名曰《佛記》，凡三十篇。其有感應之流，事類相似，止取其一，餘悉不書；或後死而更生，陳說經見，事涉杳冥，取驗無所，亦皆靡載，同之闕疑；或憑人以言，託想成夢，尤難信曉，一無所錄。若夫欲遐適者，必遠記所從；欲悟道者，必妙識所宗。然後能允得其門，親承音旨。未有不知厥路，莫辨伊人，膠目闇踐，自與理合。所以引彼眾流，歸之一源，可令莘莘含識，望塗知往。案砥矢而言歸，不迴遑於岐路，俾厥清信之士，亦有取於此云。○《廣弘明集》十五。
佛知不異眾生知義
佛者，覺也；覺者，知也。凡夫之與佛地，立善知惡，未始不同也。但佛地所知者，得善之正路；凡夫所知者，失善之邪路。凡夫得正路之知，與佛之知不異也，正謂以所善非善，故失正路耳。故知凡夫之知，與佛之知不異。由於所知之事異，知不異也。凡夫之所知，不謂所知非善，在於求善而至於不善。若積此求善之心，會得歸善之路，或得路，則至於佛也。此眾生之為佛性，實在其知性常傳也。○《廣弘明集》二十二。
六道相續作佛義
一切種智，與五道六趣眾生，其有受知之分，無分異也。問曰：「受知非知邪？」荅曰：「非也。」問：「此以何為體？」荅曰：「相續不滅是也。相續不滅，所以能受知。若今生陶練之功漸積，則來果所識之理轉精，轉精之知來應，以至於佛，而不斷不絕也。若今生無明，則來果所識轉闇，轉闇之知亦來應，以至於六趣也。受知之具，隨緣受知，知之美惡，不關此受知之具也。」問曰：「知非知，既聞命矣。受知受知，自是相續不滅，知自然因緣中來，與此受知之具，從理而相關？」荅曰：「有此相續不滅，自然因果中來，有因有果，何得無美無惡乎？」○《廣弘明集》二十二。
因緣義
凡含靈之性，莫不樂生，求生之路，參差不一。一爾流遷，塗徑各異，一念之間，眾緣互起。一因一果，內有差忒，好生之性，萬品斯同。自然所稟，非由緣立，固知樂生非因緣，因緣非樂生也。雖然，復俱宅形骸，而各是一物，一念既召眾緣，眾緣各隨念起。善惡二念，誠有不同，俱資外助，事由一揆，譬諸非水非土，穀芽不生。因緣性識，其本既異，因果不惑，雖則必然；善惡獨起，亦有受礙，雖云獨起，起便成因。內因外緣，實由乎此也。○《廣弘明集》二十二。
齊丹徒故宮頌
聖祖神傑，堯蹤漢烈。岳峻雄圖，天張武節。墜命既升，霸略將騁。清渭走烽，濁河獻警。（特）〔恃〕峭劍關，憑深桂嶺。彝章委闕，禮樂沈河。拯壓傾構，引溺危波。盡物稱瑞，窮靈委和。玄精翼日，丹羽巢阿。○《藝文類聚》六十二。《初學記》二十四。
雪贊
火競乃上炎，陰矯亦下潤。獨有凝雨姿，貞晼而無殉。排雲寍自高，晞光本非吝。委谷不辭深，因巖豈知峻。潔貌雖同賞，英心共誰振？○《藝文類聚》二。
高士贊有序
余之所謂高士者，悠悠皆是，請試言之。聖人莅天下，則賢人贊務，禼益、皋陶是也。自中智以下，莫有不學以從政，佐國安民者也。《易》曰：「聖人之大寶曰位。」非學則不得也。學所以行其志，孝悌慈仁信義是也。雖誦先王之典謨，而不行其志，聖人之大寶，亦不可得也。要須學行兼有，然後取之。悠悠之徒，莫不攘袂而議進取，怒目而爭權利，悅愚諂闇，苟得忘廉。若斯人者，豈入國士之塗，動衣冠之眄？藉此而登高位，未或有也。贊曰：
亦有哲人，獨執高志。避世避言，不友不事。恥從汙祿，靡惑守餌。心安藜藿，口絕炮胾。取足落毛，寍懷組織。如金在沙，顯然自異。猶玉在泥，涅而不緇。身標遠迹，名重前記。有美高尚，處知若無。劣哉群品，事靜心驅。苟能立志，爭此匹夫。進忘隕穫，退守恬愉。曰仁與義，其徑不迂。為之則至，非物所拘。宦成名立，陟彼高衢。○《藝文類聚》三十六。
又銷聲贊
寂矣棲魂，非海非樊。若人焉往，斯理空存。天標已曖，絕羽孤騫。堯逢豈讓，札值奚言。○《藝文類聚》三十六。
千佛讚
道有偕適，理無二歸，寂照同是，形相俱非。千覺符應，遞扣冥機。七尊緬矣，感謝先違。既過已滅，未來無象。一（利）〔剎〕靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩。賢劫雖遼，（修）〔倏〕焉如響。棲林籍樹，背室違家。前佛後佛，跡罔隆窊。或遊堅固，或蔭龍華。能達斯道，可類恆沙。（帝萃群聖）〔萃萃群聖〕，均此妙極。先後參差，各隨願力。密迹弘道，數終乃陟。誓覩來運，永傳令識。○《初學記》二十三。《廣弘明集》十六。
繡像贊並序
維齊永明四年，歲次丙寅秋八月己未朔二日庚申，第三皇孫所生陳夫人，含微宅理，炳慧臨空。結言寶位，騰心淨覺。敬因樂林寺主比丘尼釋寶，願造繡無量壽尊像一軀。乃為讚曰：
表相異儀，傳形匪壹。鏤玉圖光，雕金寫質。亦有淑人，含芳上律。絢發綺情，幽摛寶術。縟文內炳，靈姿外溢。水耀金沙，樹羅瓊實。現符淨果，來膺妙秩。毓藻震閨，騰華梵室。有億斯年，於萬茲日。○《廣弘明集》十六。
彌勒贊
乘教本一，法門不二。（鄴）〔業〕基累明，功由積地。眇眇長津，遙遙遐轡。道有常尊，神無恆器。脫屣王家，來承寶位。慧日晨開，香雨宵墜。藉感必從，憑緣斯至。曰我聖儲，儀天作貳。尚想龍柯，瞻言思媚。鐫石圖徽，雕金寫祕。望極齊工，舉光等邃。超矣福臻，融然理備。敬勒玄蹤，式傳遐懿。○《廣弘明集》十六。
連珠
臣聞烈風雖震，不斷蔓草之根；巧壤誠微，遂霣崇山之峭。是以一夫不（佳）〔加〕威於赫怒，千乘必致亡於巧笑。
臣聞鳴籟受響，非有志於要風；涓流長邁，寍厝心於歸海。是以萬竅怒號，不叩而咸應；百川是納，用卑而為宰。○《藝文類聚》五十七。《文苑英華》七百七十一。
瑞石像銘並序
夫靈應微遠，無迹可追；心路照通，有感斯順。我皇體神御極，挹睿臨乾，幽顯成袠，無思不服。若（天）〔夫〕二儀叶德，五精翼化。下洞淵泉，上達蒼昊。天無息瑞，地不（降）〔湮〕祥。十住髣髴於林衡，應真肸蠁於清夜。素毫月舉，騰光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿。至於事符緗牒，既表禎圖，無不雲霏霧委，盈簡被策。莫黑三距，眇千齡而再現；暠露淳腴，望鳳蓋而沾陛。此皆舜日未書，堯年罕降，豈直朱烏動色，玄秬相趣而已哉。嘉玉遠自北戎，梁弱水而委質，潤徹環奇，曠世之所不覩；白金近發東山，剖幽巖而啟瑞，傍被崖巘，鴻靈之所未刊。雖復素環之絕貺，燭銀之瑤寶，方斯蔑如也。若夫金石具剛，非游泳之質，（目）〔自〕非霈德潛衍，感極迴靈，豈變堅沈之體，顯輕浮之相？維永明七年某月，爰有祥石，眇發天津，浮海因潮，翻流迥至。表異淅河，獻奇禁圃，瓊瑜等潤，精金比色。帝上眷幽關之易啟，咨玄應之無方。雖拊事寂寥，而因心咫尺。愛其貞恆之性，嘉其可久之姿，莫若圖妙像於檀香，寫遺影於祇樹。乃詔名工，是鐫是琢，靈相瑞華，煥同神造。至於雕削之餘，遺刊委斲，方圓小大，觸水斯沈，駐罕停蹕，親加臨試。良由法身是託，不溺沈（弱）〔玉〕之淵；剖析既離，方須浮金之水。至矣哉，禎符若斯之妙也。敢銘寶貺，永福天人。其詞曰：
遙哉上覺，曠矣神功。四禪無像，三達皆空。表靈降世，演露開蒙。惟聖仁宇，寶化潛融。道非迹應，事以感通。沈精浮質，遠自河葱。悠悠亙水，眇眇因風。泛彼遼碣，瑞我國東。有符皇德，乃眷宸衷。（就）〔永〕言鷲室，棲誠梵宮。載雕載範，寫好摛工。藉茲妙力，祚闡業隆。冕旒南面，比壽華嵩。○《廣弘明集》十六。
光宅寺剎下銘並序
光宅寺，蓋上帝之故居，行宮之舊兆，揚州丹陽郡秣陵縣某鄉某里之地。自去茲邠亳，來儀京輔，拓宇東第，咫武城闉。聖心留愛（閉）〔閑〕素，遷負南郭，義等去酆，事均徙鎬。及剋濟橫流，膺斯寶運，命帝閽以廣闢，即太微而為宇，既等漢高，流連於豐沛；亦同光武，眷戀於南陽。思所以永流聖迹，垂之不朽，令事與須彌等固，理與天地無窮，莫若光建寶塔，式傳於後。乃以大梁之天監六年，歲次星紀，月旅黃鍾，閏十月二十三日戊寅，仲冬之節也，乃樹剎玄壤，表峻蒼雲，下洞淵泉，仰迫星漢。方當銷巨石於賢劫，拯未來於忍土，若夫朱光所耀，彤雲所臨，非止天眷，兼因地德。皇帝乃啟扉閶闔，造舟淮涘，接神飆而動驂，越浮梁而逕度。芝蓋容與，翠華葳蕤，下輦停蹕，躬展誠敬。廣集四部，揆景同蔬，弘此廣因，被之無外。同由厥路，俱至道場。乃作銘曰：
八維悠闊，九服荒茫。靈聖底止，咸表厥祥。壽丘靉靉，電繞樞光。周原膴膴，五緯入房。自茲遐敻，在處弗亡。安知若水，寍辨窮桑。自天攸縱，於我惟皇。即基昔兆，為世舟航。重檐累構，（迴）〔迥〕剎高驤。土為淨國，地即金床。因斯太極，溥被翱翔。豈徒三界，寍止十方？濡足萬古，援手百王。一念斯荅，萬壽無疆。如日之久，如天之長。○《廣弘明集》十六。《藝文類聚》七十七。
彌陀佛銘
法身無象，常住非形。理空反應，智滅為靈。窮寂震響，大夜開冥。眇哉遐壽，非歲非齡。物愛雕彩，人榮寶飾。事儉欲興，情（克）〔充〕累息。至矣淵聖，流仁動惻。順彼世心，成茲願力。於惟淨土，既麗且莊。琪路異色，林沼焜煌。靡胎靡娠，化自餘方。託生在焉，紫（帶）〔蔕〕青房。眷言安養，興言遐適。報路雖長，由心咫尺。幽誠曷寄，刊靈表迹。髣髴尊儀，圖金寫石。瀢沱玉沙，乍來乍往。玲瓏寶樹，因風韻響。願遊彼國，晨翹暮想。七珍非羨，三達斯仰。○《廣弘明集》十六。
釋迦文佛像銘
積智成朗，積因成業。能仁奚感，將（唯）〔吼〕妙法。駐景上天，降生右脅。始出四門，終超九劫。（耿）〔眇〕求靈性，曠追玄軫。道雖有門，迹無可朕。物我兼謝，心行同泯。一去後心，百非寍盡。式資理悟，悟以言陳。言不自布，出之者身。有來必應，如泥在鈞。形酬響荅，且物且人。應我以形，而余矇瞽。守茲大夜，焉拔斯苦。仰尋靈相，法言攸吐。不有尊儀，薆焉誰覩。○《廣弘明集》十六。《初學記》二十（二）〔三〕。
棲禪精舍銘並序
此寺征西蔡公所立。昔廁番麾，預班經創之始，今重遊踐，覽舊興懷，故為此銘，以傳芳迹。在郢州。永徽三年歲次某時某月某朔某日子。
巖靈旅逸，地遠棲禪。蘭房葺蕙，嶠甍架煙。南瞻巫野，北望淮天。遙哉林澤，曠矣江田。空心觀寂，慧相淳荃。眷惟斯踐，愴屬遐年。游仁廁遠，宅賞憑旃。頒創神苑，陪構靈椽。瞻禁拓圃，望鷲疏山。製石調響，棲理凝玄。曠移羽旆，眇別松泉。委組東國，化景西蓮。巒隰夷改，蓬籜（粗）〔徂〕遷。重依漢遠，復逐旌懸。往辭妙幄，今承梵筵。八翻海鶴，九噪巖蟬。珮華長掩，懋迹空傳。式籍雲拱，敢告祥緣。○《廣弘明集》十六。
齊明帝哀策文
龍菆既徹，備物已陳。殯宮無夜，夕燎終晨。號環輬幄，攀標應路。容衛弗改，軒檻如故。望東川而不追，仰昊天而自訴。列聖同軌，諡法樹聲。爰詔掌牘，式播遺英。其辭曰：
五曜在天，遞作民主。赫矣帝高，蒸哉嗣武。多難固業，隱憂啟聖。時惟我皇，功符受命。爰始濡足，坐運機深。鵬逝風舉，龍動雲陰。之郢南泝，即豫西臨。體茲大德，懷此小心。賓于四門，四門穆穆。納于百揆，百揆肅肅。德浸堇荼，仁被比屋。何遠何邇，無思不服。嗣君喪道，不式典謨。神器業懷，事等瞻烏。民懷奧主，后來其蘇。皇天眷命，授以籙圖。臨朝凝睟，昧旦丕顯。斟酌前王，擇其令典。不言斯應，不行斯踐，路臺靡營，離宮弗宴。眷言膠塾，弘啟上庠。軌儀四代，祖述三王。德暉內動，英華外揚。禮行罇俎，義及幽荒。仰庶天德，降年永久。北極齊光，南山獻壽。滄溟奄竭，嵩岱皆朽。沴非昊穹，惟余之咎。攀龍詎幾，大隧玄玄。厭世崇陛，即宮下泉。殯階已遽，素幕高褰。端闈洞啟，蜃紼徐前。背朱闕以南轉，乘翠龍而東度。經原野之荒涼，屬西成之云暮。伐金鼓以清道，揚悲笳而啟路。極厚地而不追，終蒼天而永慕。蒼梧晦遠，慎徽不泯。紀事寂寞，龜書可循。哲王違世，克播遺塵。猗歟萬古，暉光日新。○《藝文類聚》十四。
丞相長沙宣武王墓誌銘
山岳鎮地，日月麗天。鄰幾者庶，亞極稱賢。峨峨哲人，實惟天縱。德基內美，功成日用。亦既東轅，實拯朝難。迅鋒雷駭，霜戈電斷。震主必危，功高不賞。哀動上霄，痛銘玄壤。聖武爰發，後恥申冤。大禮空備，幽駕莫援。○《藝文類聚》四十五。
齊太尉文憲王公墓（志）〔誌〕銘
德被九官，功苞十亂。帝圖必舉，皇猷偕煥。斯謂國楨，是惟民（翰）〔幹〕。翱翔禮園，優游文館。祕義烟涵，瓌辭雨散。揆路揚輝，（合）〔台〕庭改觀。方翊隆平，燮茲天網。福履每愆，降年多爽。微言永謝，庶僚誰長。鐃吹罷音，松風代響。○《藝文類聚》四十六。《初學記》十一。
齊太尉徐公墓誌〔銘〕
公美風儀，善言笑，愛重琴棊，流連情賞。拓宇東郊，曖然閑素，榮貴之來，無概懷抱。任居端揆，萬務同歸，簿領盈前，囂塵滿席。直舉枉錯，虛來實反，天道不仁，與善褰應。○《藝文類聚》四十六。
司徒謝朏墓誌銘
嶽神昔降，和氣令鍾。以彼天爵，鬱為人龍。崇墓往峻，世德今重。漢車作傳，靈位攸待。我君應符，非公莫宰。華袞既襲，輕羅自改。形雖廟堂，心猶江海。經邦已備，皇情迴屬。素騑輟（柳）〔御〕，玄雲罷曲。○《藝文類聚》四十七。
尚書右僕射范雲墓誌銘
合契興王，匪勞物色。乘風鬱起，化成龍翼。乃作喉脣，帝猷必舉。乃作銓衡，彝倫有序。北京（徂）〔岨〕峻，東川迴薄。蘊吾名臣，終天靡作。○《藝文類聚》四十八。
太常卿任昉墓誌銘
天才俊逸，文雅弘備。心為學府，辭同錦肆，含華振藻，鬱焉高致。川谿望歸，巖阿待闕。幽光忽斷，窮鐙黯滅。爾有令問，蘭薰無絕。○《藝文類聚》四十九。