王志
荅釋法雲書難范縝神滅論1
辱告，伏覽敕荅臣下神滅論，旨高義博，照若發蒙，弟子夙奉釋教，練服舊聞，有自來矣，非惟雷同遠大，贊激天旨而已，且垂荅二解，厭伏心靈，藻燭聞見，更不知何以闡揚玄猷，光彰聖述，且得罔象不溷於真，內外無紛如之滯，寔懷嘉抃，猥惠來示，佩眷惟深，王志和南。《宏明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論2
辱告，惠示敕荅臣下審神滅論，夫昊蒼玄默，本絕言議，性與天道，固亦難聞，而愛育之仁，依方感動，開誘之教，沿事降設，矜局蛙於井谷，哀危蟪於寸陰，思發神衷，言微理鏡，引據前經，文約旨遠，凝神杳翳，一理能貫，墳典紛綸，一言以蔽，顯列聖之潛旨，決終古之滯惑，存滅由斯而曉，孝敬同茲同隆，信足以警誡重昏，儀範百代，所謂聖謨揚揚，嘉言孔章者也，弟子既慚辨理，彌懵知音，遂得預聞道訓，頒覿妙藻，式抃下陳，永佩聖則，弟子王揖和南。《宏明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論3
一日曲蒙讌私，預聞范中書有神形偕滅之論，斯人逕侹，不近人情，直以下才，未能折五鹿之角耳，辱告，垂示聖旨，徵引孝道，發揚冥致，謹當尋誦，永祛蒙惑，弟子王泰頓首和南。《宏明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論4
惠示，敕荅臣下審神滅論，竊以神一冥默，歷聖未傳，宣尼猶稱不言，莊生空構其語，求之方策，歎昧交深，謬覿今論，天思淵發，妙旨凝深，至理既弘，孝機兼極，信足韜超萬古，照燭來今，弟子生屬昌辰，預覯聖藻，既冰渙於懷抱，信曉惑於隨便，凡厥靈知，孰不鑽仰，矧伊蒙蔽，激抃寔深，王緝和南。《宏明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論5
辱告，伏見敕荅臣下神滅論，神之不滅，經典明文，即心語事，皎然在理，論有神滅，實所駭歎，天照淵凝，妙旨周博，折彼異端，弘茲教範，信可以朗悟冥塗，棟梁千載矣，伏覽懽戴，竊深罔極，比故詣展，遲獲咨伸，王珍國呈。《宏明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論6
枉告，井奉覽敕荅臣下審神滅論，聖旨玄照，啟寤群蒙，義顯幽徵，理宣寂昧，夫經述故身之義，繫敘游魂之談，愚淺所辯，詳已為非滅，況復睿思弘遠，盡理窮微，引文證典，渙然冰釋，肉眼之人，虔恭迴向，惑累之眾，悛改浮心，發明既往，訓導將來，伏奉淵教，欣蹈罔已，王和南。《宏明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論7
辱告，伏見敕旨荅臣下審神滅論，聖思淵凝，天理孤絕，辯三世則釋義明，舉二事則孝道暢，塞鑽鑿之路，杜異路之口，足使魔堞永淪，正峰長峻，弟子伏膺至道，預奉天則，喜躍之心，寍復恆準，王彬緘頓首和南。《宏明集》十。
荅釋法雲書難范縝神滅論8
辱告，伏見敕旨荅臣下審神滅論，夫形分涉麤，或微隱難悟，況識理精密，豈庸見能曉，所以斷常交騖，一異競奔，若中道居懷，則欲流可反，二邊滯意，彼岸長乖，神滅之論，斯障實重，仰賴聖主，棟梁至教，明詔爰發，朗若披雲，非直冥符訓典，府弘孝義，蓋妙達生源，幽窮行本，使執禮之性，踐霜露而彌篤，研神之議，仰禪悅而增心，皆當習忍慧途，翻流惑海，弟子早標素心，未知津濟，伏讀懽欣，充遍身識，猥惠存勗，荷眷惟深，嚴植之呈。《宏明集》十。
郊宮議
周禮，王旅上帝張氈案以氈為床於幄中，不聞郊所置宮宇也。《通典》四十二齊永明元年外庠博士賀瑒議。
郊擅瓦屋議
周禮王旅上帝張氈案設皇邸，國有故而祭，亦曰旅氈，案以氈為床於幄中，不聞郊所置宮宇。《南齊書‧禮志》上建武二年太學博士賀瑒議。
宮人始入應奏樂議
按禮賓入而懸，興示易以敬也，和易以敬宮人，皆然，謂不應有異，愚以宮人始入便應奏樂。《通典》一百四十七梁天監中掌賓禮賀瑒議。
上宮元會奏大壯武舞大觀文舞議
按禮記云太子為樂也，以賞諸侯之有功，其治人勞者，舞行綴遠，其治人逸者，舞行綴短，觀其舞，知其德，以此而求諸侯舞時王之樂可知也，況皇儲養德春宮，式瞻攸屬，謂宜備二舞以宣文武之德焉。《通典》一百四十七天監中。
荅釋法雲書難范縝神滅論9
辱告，垂示敕荅臣下審神滅論，鑽仰反復，誦味循環，故知妙蘊機初，事隔凡識，神凝繫表，義絕庸情，皇上叡覽通幽，性與天道，所以機見英遠，獨悟超深，述三聖以導未曉，標二事以洗偏惑，或係孝之旨愈明，因果之宗彌暢，崛山粹典，即此重彰，洙水清教，於茲再朗，譬諸日月無得踰焉，弟子雖冥頑多蔽，謬奉格言，研求妙趣，猶知蹈舞，法師宣揚至道，光闡大猷，猥惠未及，益增銘荷，弟子賀瑒呈。《宏明集》十。
奏二郊及藉田宜御輦
今南北二郊及藉田往還，竝宜御輦，不復乘輅，二郊請用素輦，藉田往還乘常輦，皆以侍中陪乘，停大將軍及太僕。《梁書‧武帝紀》下大同五年御史中丞參禮儀事賀琛奏。
條奏時務封事
臣荷拔擢之恩，曾不能效一職，居，獻納之任，又不能薦一言，竊聞慈父不愛無益之子，明君不畜無益之臣，臣所以當食廢飧，中宵而歎息也，輒言時事列之於後，非謂謀猷，寍云啟沃獨緘胸臆，不語妻子，辭無粉飾，削槀則焚，脫得聽覽，試加省鑒，如不允合，亮其戇愚。
其一事曰，今北邊稽服，戈申解息，政是生聚教訓之時，而天下戶口滅落，誠當今之急務，雖是處彫流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術，惟以應赴徵斂為事，百姓不能堪命，各事流移，或依於大姓，或聚於屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也，國家於關外賦稅蓋微，乃至年常租課，動致逋積，而民失安居，寍非牧守之過，東境戶口空虛，皆由使命繁數，夫犬不夜吠，故民得安居，今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數，復窮幽之鄉，極遠之邑，亦皆必至，每有一使，屬所搔擾，況復煩擾積理，深為民害，駑困邑宰，則拱手聽其漁獵，桀黠長吏，又因之而為貪殘，縱有廉平，郡猶掣肘，故邑宰懷印，類無考績，細民棄業，流𤕠者多，雖年降復業之詔，屢下蠲賦之恩，而終不得反其居也。
其二事曰，聖主恤隱之心，納隍之念，聞之遐邇，至於翾飛蠕動，猶且度脫，況在兆庶，而州郡無恤民之志，故天下顒顒，惟注仰於一人，誠所謂愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆，苟須應痛逗藥豈可不治之哉，今天下宰守，所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡，使之然也，淫奢之獘，其事多端，粗舉二條，言其尤者，夫食方丈於前，所甘一味，今之燕喜，相競誇豪，積果如山岳，列肴同綺繡，露臺之產，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐，又歌姬儛女，本有品制，二八之錫，良待和戎，今言妓之夫無有等秩，雖復庶賤微人，皆盛姬姜，務在貪污，爭飾羅綺，故為吏牧民者，競為剝削，雖致貲巨億，罷歸之日，不支數年，便已消散，蓋由宴醑所費，既破數家之產，歌謠之具，必俟千金之資，所費事等丘山，為歡止在俄頃，乃更追恨向所取之少，今所費之多，如復傅翼增其搏噬，一何悖哉，其餘淫侈著之凡百，習以成俗，日見滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪，今誠宜嚴為禁制，道之以節儉，貶黜雕節，糾奏浮華，使眾皆知變其耳目，改其好惡，夫失節之嗟，亦民所自患，正恥不及群，故勉彊而為之，苟力所不至，還受其獘矣，今若釐其風而正其失，易於反掌，夫論至治者，必以淳素為先，正彫流之弊，莫有過儉樸者也。
其三事曰，聖躬荷負蒼生以為任，弘濟四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦之苦，豈止日仄忘飢，夜分廢寢，至於百司，莫不奏事，上息奏下之嫌，下無逼上之咎，斯實道邁百王，事超千載，但斗筲之人，藻梲之子，既得伏奏帷扆，便欲詭競求進，不說國之大體，不知當一官處一職，貴使理其紊亂，匡其不及，心在明恕，事乃平章，但務吹毛求疵，擘肌分理，運挈缾之智，徼分外之求，以深刻為能，以繩逐為務，迹雖似於奉公，事更成其威福，犯罪者多巧避滋甚，曠官廢職，長獘增姦，實由於此，今誠願責其公平之效，黜其讒愚之心，則下安上謐，無徼倖之患矣。
四事曰，自征伐北境，帑藏空虛，今天下無事，而猶日不暇給者，良有以也，夫國敝則省其事而息其費，事省則養民，費息則財聚，止五年之中尚於無事，必能使國豐民阜，若積以歲月，斯乃范蠡滅吳之術，管仲霸齊之由，今應內省職掌，各檢其所部，凡京師治署邸肆應所為，或十條宜省其五，或三條宜除其一，及國容戎備在昔應多，在今宜少，雖於後應多，即事未須，皆悉減省，應四方屯傳邸治，或舊有或無益，或妨民有所宜除，除之，有所宜減，減之，凡厥興造，凡厥費財，有非急者，有役民者，又凡厥討召，凡厥徵求，雖關國計，權其事宜，皆須息費休民，不息費則無以聚財，不休民則無以聚力，故蓄其財者，所以大用之也，息其民者，所以大役之也，若言小費不足害財，則終年不息矣，以小役不足妨民，則終年不止矣，擾其民而欲求生聚殷阜，不可得矣，耗其財而務賦歛繁興，則姦詐盜竊彌生，是獘不息，而其民不可使也，則難可以語富彊而圖遠大矣，自普通以來，二十餘年，刑役荐起，民力彫流，今魏氏和親，疆場無警，若不及於此時，大息四民，使之生聚，減省國費，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關河可掃，則國弊民疲，安能振其遠略，事至方圖，知不及矣。《梁書‧賀琛傳》。
駁皇太子大功之末可以冠子嫁女議
令旨以大功之未，可得冠子嫁女，不得自冠自嫁，推以記文，竊猶致惑，案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠，故稱大功小功，竝以冠子嫁子為文，非關惟得為子，己身不得也，小功之末，既得自嫁娶，而亦云冠子娶婦，其義益明，故先列二服，每明冠子嫁子，結於後句，方顯自娶之義，既明小功自娶，即知大功自冠矣，蓋是約言而見旨，若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應復云冠子嫁子也，若謂小功之文，言己可娶，大功之文，不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁，竊謂有服不行嘉禮，本為吉凶不可相干，子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應須父得為其嫁冠，若父於大功之末，可以冠子嫁子，是於吉凶禮無礙，吉凶禮無礙豈不得自冠自嫁，若自冠自嫁，於事有礙，則冠子嫁子，寍獨可通，今許其冠子，而塞其自冠，是琛之所惑也，又令旨推下殤小功，不可娶婦，則降服大功，亦不得為子冠嫁，伏尋此旨，若謂降服大功，不可冠子嫁子，則降服小功，亦不可自冠自娶，是為凡厥降服，大功小功，皆不得冠娶矣，記文應云降服則不可，寍得惟稱下殤，今不言降服，的舉下殤，實有其義，夫出嫁出後，或有再降，出後之身，於本姊妹，降為大功，若是大夫服士，又以尊降，則成小功，其於冠嫁，義無以異，所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，竝欲薄於此而厚於彼，此服雖降，彼服則隆，昔實朞親，雖再降，猶依小功之禮，可冠可嫁，若夫朞降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服未嫁冠，故無有異，惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故，天喪情深，既無受厚他姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩，是以凡厥降服，冠嫁不殊，惟在下殤，乃明不娶，其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也，且記云，下殤小功，言下殤則不得通於中上，語小功則不得兼於大功，若實大小功降服，皆下冠嫁，上中二殤，亦不嫁冠者，記不得直云下殤小功則不可，恐非文意，此又琛之所疑也。《梁書‧賀琛傳》。又《南史》六十二。
書
道增至，得書深慰，已熱卿何如，吾甚勿勿，始過嶠，今便下水，末因見卿，為歎，善自愛，異日當至，上京有有因道增行所具，少字不具，阮研頓首。《淳化閣帖》四。
謝後軍臨川王參軍事啟
恩降絕望之辰，慶集冥心之日，焰灰非喻，荑枯未擬，摳衣聚足，顛狽不勝，臣遍歷三墳，備詳六典，巡校賞罰之科，洞檢生死之律，莫不嚴五辟於明君之朝，峻三章於聖人之世，是以塗山始會，致防風之誅，酆邑方構，有崇侯之伐，未有緩憲於斮戮之人，賒刑於耐罪之族，出萬死入一生，如臣者也，推恩及罪，在臣實大，披心瀝血，敢乞言之，臣東國賤人，學行何取，既殊鳴鴈真木，故無結綬彈冠，徒藉羽儀，易農就仕，往年濫職，守秩東隅，仰屬龔行，風驅電掩，當其時也，負鼎圖者日至，執玉帛者相望，獨在愚臣，頓昏大義，殉鴻毛之輕，忘同德之重，但三吳險薄，五湖交通，屢起田儋之變，每懼殷通之禍，空慕君魚保境，遂失師悁抱器，後至者斬，臣甘斯戮，明刑殉眾，誰曰不然，幸約法之弘，承解網之宥，猶當降等薪粲，遂乃頓釋鉗赭，斂骨吹魂，還編黔庶，濯疵蕩穢，入楚遊陳，天波既洗，雲油遽沐，古人有言，非死之難，處死之難，臣之所荷，曠古不書，臣之死所，未知何地。《梁書‧袁昂傳》天監二年以為後軍臨川王參軍事昂奉啟謝。
荅武帝書
都史至，辱誨，承藉以眾論，謂僕有勤王之舉，兼蒙誚責，獨無送款，循復嚴旨，若臨萬仞，三吳內地，非用兵之所，況以偏隅一郡，何能為役，近奉敕，以此境多虞，見使安慰，自承麾斾屆止，莫不膝袒軍門，惟僕一人，敢後至者，政以內揆庸素，文武無施，直是陳國賤男子耳，雖欲獻心，不增大師之勇，置其愚默，寍沮眾軍之威，幸藉將軍含弘之大，可得從容以禮，竊以一飡微施，尚復投殞，況食人之祿，而頓忘一旦，非唯物議不可，亦恐明公鄙之，所以躊躇未遑，薦璧，遂以輕微，爰降重命，脤灼於心，忘其所厝，誠推理鑒，猶懼威臨。《梁書‧袁昂傳》昂為吳興太守永元末義師至京師州牧郡守皆望風降款昂獨拒境不受命高祖手書喻云云昂荅。又見《南史》二十六。
荅服問書
竊聞禮由恩斷，服以情申，故小功他邦，加制一等，同爨有緦，明之典籍，孤子夙以不天，幼傾乾廕，資敬未奉，過庭莫承，藐藐沖年，未達朱紫，從兄提養訓教，示以義方，每假其談價，虛其聲譽，得及人次，實亦有由，兼開拓房宇，處以華曠，同財共有，恣其取足，爾來三十餘年，憐愛之至，無異於己，姊妹孤姪，成就一時，篤念之深，在終彌固，此恩此愛，畢壞不追，既情若同生，而服為諸從，言心即事，實未忍安，昔馬稜與弟毅同居，毅亡，稜為心服三年，由也之不除喪，亦緣情而致制，雖識不及古，誠懷感慕，常願千秋之後，從服朞齊，不圖門衰禍集，一旦草土殘息，復罹今酷，尋惟慟絕，彌劇彌深，今以餘喘，欲遂素志，庶寄其罔慕之痛，少申無已之情，雖禮無明據，乃事有先例，率迷而至，必欲行之，君問理所歸，謹以諮白，臨紙號哽，言不識次。《梁書‧袁昂傳》昂從兄彖卒昂幼孤為彖所養乃制朞服人有怪而問之者昂致書以喻之。
荅釋法雲書難范縝神滅論10
辱告，并伏見敕荅臣下審神滅論，奉讀循環，頓醒昏縛，夫識神冥漠，其理難窮，粵在庸愚，豈能探索，近取諸骸內，尚日用不知，況乎幽昧，理歸惑解，仰尋聖典，既顯言不無，但應宗教，歸依其有，就有談有，猶未能盡性，遂於不無論無，斯可遠矣，自非神解獨脫，機鑒絕倫，何能妙測不斷之言，深悟相續之旨，兼引喻二證，方見神在皦然，求之三世，不滅之理彌著，可謂鑽之彌堅，仰之彌高者也，方使眾惑塵開，群迷反路，伏誦無斁，舞蹈不勝，弟子袁昂和南。《宏明集》十。
臨終敕諸子
不得言上行狀，及立誌銘，凡有所須，悉皆停省。
吾釋褐從仕，不期富貴，但官序不失等倫，衣食粗知榮辱，以此闔棺，無慚鄉里，往忝吳興，屬在昏明之際，既闇於前覺，無識於聖朝，不知天命，甘貽顯戮，幸遇殊恩，遂得全門戶，自念負罪私門，階榮望絕，保存性命，以為幸甚，不謂叨竊寵靈，一至於此，常欲竭誠酬報，申吾乃心，所以朝廷每興師北伐，吾輒啟求行，誓之丹款，實非矯言，既庸懦無施，皆不蒙許，雖欲罄命，其議莫從，今日瞑目，畢恨泉壤，若魂而有知，方期結草，聖朝遵古，知吾名品，或有追遠之恩，雖是經國恆典，在吾無應致此，脫有贈官，慎勿祇奉。《梁書‧袁昂傳》。《南史》二十六。
古今書評
王右軍書，如謝家子弟，縱復不端正者，爽爽有一種風氣，王子敬書，如河洛間少年，雖皆荒悅，而舉體蹉跎，殊不可耐，羊欣書如大家婢為夫人，雖處其位，而舉止羞澀，終不似真，徐淮南書，如南江士大夫，徒好尚風軌，終不免寒氣，阮研書，如貴冑失品次，不能復排突英賢，王儀同書，如晉安帝非不處尊位，而都無神思，吳興書，如新亭唱父，一往見揚州人共語，音態便出，陶隱居書，如吳興少兒，形雖未成長，而骨體甚駿快，殷鈞書，如高麗使人，抗甚有意氣，滋韻終不精味，袁山松樹書，如深山道士，見人便欲退縮，蕭子雲書，如春初望山林，花帶處不發，如經論道人無絕不言，崔子玉書，如危峰阻日，孤松一被，有絕望之意，師宜官書，如鵰羽未息嗣自逝，韋誕書如虎威彪振，劍拔弩張，蔡邕書，骨氣風遠，爽爽為神，鍾司徒書字十二種，意外殊妙，少實多奇，邯鄲淳書，應規入矩，方圓乃成，張伯英書，如漢武帝愛道，憑虛欲仙，索靖書，如飄風忽舉，鷙鳥不飛，皇象書，如歌聲繞梁，琴人捨揮，衛常書，如插花美人，舞笑鏡臺，孟光錄書，如崩山絕崔，人見可畏，張芝篤奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世，四英其頹，洪芳不滅，羊真，孫草，蕭行，范篆，各一時妙絕，鍾繇書，若飛鴻戲海，舞鶴遊天，行間希密，實亦難過，蕭思話書，走墨連字，勢屈強，若龍跳淵門，虎臥鳳闕，薄紹之書，字勢蹉跎，如舞妓低腰，仙人嘯樹。《御覽》七百四十八。
評書
從漢末至梁有卅四人，王僧虔書，猶如揚州王謝家子弟，縱復不端正奕奕，皆有一種風氣，王子敬書，如河朔少年，皆充悅，舉體沓拖而不可耐，羊欣書，似婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不似真阮研書，如貴冑失品次，不復排突英賢，王儀同書，如晉安帝，非不處尊位，而都無神明，殷均書，如高麗人抗浪，乃不有意氣，而姿顏自足精味，徐淮南書，如南岡士大夫，徒尚風軌，然不□寒乞，陶隱居書，如吳興小兒，形狀未成長，而骨體甚峭快，吳拖書，如新亭傖父，一往似楊州人共語，語便態出，柳產書，如深山道士，見人便欲退縮，曹喜書，如經綸道士，言不可強，王右軍書，字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳閣，故歷代寶之，永以為訓，蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力，程曠平書，如鴻鵠弄翅，頡頏布置，初雲之見白日，蕭思話書，如舞女低腰，仙人嘯樹，李鎮東書，如芙蓉之出水，文彩如鏤金，桓玄書，如快馬入陣，隋人屈曲，豈須文譜，范懷均真書有分，草書無功，故知簡牘非易，皇象書，如韻音繞梁，孤飛獨舞，孔琳之書，如散花空中，流徽自得，李巖之書，如鏤金素月，屈玉自照，薄紹之書，如龍游在霄，繾綣可愛，秦獄吏程邈善大篆，得罪始皇，雲陽獄增減篆體，志其名，名其書，自隸也，扶風曹喜，後漢人，不知其官，善篆，及隸篆等，少異李斯，見重一時耶，鍾司徒書字有十二種，意外巧妙，絕倫多奇，崔子玉書，如危峰阻日，孤松單枝，邯鄲淳書，應規入矩，方圓乃成，師宜宮書，如鵬翔未息，翩翩而自逝，梁鵠書，如龍威虎震，劍拔弩張，張伯英書，如武帝愛道，憑虛欲仙，衛恆書，如插花舞女，援鏡笑春，索靖書，如飄風忽舉，鷙鳥乍飛，鍾繇書，如雲鶴遊天，群鴻戲海，行間茂密，實亦難過耶。《淳化閣帖》五。