《文帝五》
篇名缺
《典論》
堯崩，舜避堯子于南河之南。舜崩，禹避舜子于陽城。禹崩，益避禹子于箕山之陰。○《意林》。下有「事見史記」四字，疑是後人校語。
如彼登山，乃勤以求高。如彼浮川，乃勤以求遠。惟心弗勤，時亦靡剋。○《意林》。
應瑒云：人生固有人心。荅云：在親曰孝，施物曰仁。仁者，有事之實名，非無事之虛稱。善者，道之母，群行之主。○《意林》。
姦讒
佞邪穢政，愛惡敗俗。國有此二事，欲不危亡，不可得也。何進滅于吳匡、張璋，袁紹亡于審配、郭圖，劉表昏于蔡瑁、張允，孔子曰「佞人殆」，信矣。古事已列于載籍，聊復論此數子，以為後之監誡。作《姦讒》：
中平之初，大將軍何進，弟車騎苗，竝開府。近士吳匡、張璋，各以異端有寵于進，而苗惡其為人。匡、璋毀苗而稱進，進聞而嘉之，以為一于己。後靈帝崩，進為宦者韓悝等所害。匡、璋忌苗，遂劫進之眾，殺苗于北闕，而何氏滅矣。昔鄭昭公殺於渠彌，魯隱公死于羽父，苗也能無及此乎。夫忠臣之事主也，尊其父以重其子，奉其兄以敬其弟。故曰「愛其人者及其屋烏」，況乎骨肉之閒哉！而進獨何嘉焉。
袁紹之子，譚長而慧，尚少而美，紹妻愛尚，數稱其才，紹亦雅奇其貌，欲以為後，未顯而紹死。別駕審配，護軍逢紀，宿以驕侈，不為譚所善，于是外順紹妻，內慮私害，矯紹之遺命，奉尚為嗣。潁川郭圖、辛評，與配、紀有隙，懼有後患，相與依譚，盛陳嫡長之義，激以絀降之辱，勸其為亂。而譚亦素有意焉，與尚親振干戈，欲相屠裂。王師承天人之符應，以席卷乎河朔，遂走尚梟譚，禽配馘圖。二子既滅，臣無餘紹遇因運，得收英雄之謀，假士民之力，東苞巨海之實，西舉全晉之地，南阻白渠黃河，北有勁弓胡馬，地方二千里，眾數十萬，可謂威矣。當此之時，無敵于天下，視霸王易于覆手，而不能抑遏愚妻，顯別嫡庶，婉戀私愛，寵子以貌。其後敗績喪師，身以疾死，邪臣飾姦，二子相屠，墳土未乾，而宗廟為墟，其誤至矣。
劉表長子曰琦，表始愛之，稱其類己。久之，為少子琮，納後妻蔡氏之姪，至蔡氏有寵，其弟蔡瑁，表甥張允，竝幸于表，憚琦之長，欲圖毀之。而琮日睦于蔡氏，允、瑁為之先後。琮之有善，雖小必聞，有過，雖大必蔽。蔡氏稱美于內，瑁、允歎德于外，表日然之，而琦益疏矣。出為江夏太守，監兵于外，瑁、允陰司其過闕，隨而毀之。美無顯而不掩，闕無微而不露，于是表忿怒之色日發，誚讓之書日至，而琮堅為嗣矣。故曰容刀生于身疏，積愛出于近習，豈謂是邪！昔泄柳申詳，無人乎穆公之側，則不能安其身。君臣則然，父子亦猶是乎。後表疾病，琦歸省疾。琦素慈孝，瑁、允恐其見表，父子相感，更有託後之意。謂曰：「將軍命君撫臨江夏，為國東藩，其任至重。今釋眾而來，必見譴怒。傷親之歡心，以增其疾，非孝敬也。」遂遏于戶外，使不得見，琦流涕而去，士民聞而傷焉。雖易牙杜宮，豎牛虛器，何以加此，琦豈忘晨鳧北犬之獻乎。隔戶牖而不達，何言千里之中山。嗟乎！父子之閒，何至是也。表卒，琮竟嗣立，以侯與琦。琦怒投印，偽辭奔喪，內有討瑁、允之意。會王師已臨其郊，琮舉州請罪，琦遂奔于江南。
昔伊戾費忌，以無寵而作讒。江充焚豐，以負罪而造蠱。高斯之詐也貪權，躬寵之罔也欲貴。皆近取乎骨肉之閒，以成其凶逆。悲夫！匡、璋、配、圖、瑁、允之徒，固未足多怪。以後監前，無不烹葅夷滅，為百世戮試。然猶昧于一往者，姦利之心篤也。其誰離父子，隔昆弟，成姦于朝，制事于須臾，皆緣厓隙以措意，託氣應以發事，挾宜慍之成畫，投必忿之常心。勢如憞怒，應若發機，雖在聖智，不能自免，況乎中材之人。若夫爰盎之諫淮南，田叔之救梁孝，杜鄴之紿二王，安國之和兩主，倉唐之稱詩，史丹之引過，周昌犯色以廷爭，叔孫切諫以陳誡，三老抗疏以理冤，千秋託靈以寤主，彼數公者，或顯德于前朝，或揚聲于上世，或累遷而登相，或受金于帝室，其言既酬，福亦隨之，斯可謂善處骨肉之閒矣。○《群書治要》。
篇名缺
桓靈之際，閹寺專命于上，布衣橫議于下，干祿者殫貨以奉貴，要名者傾身以事勢，位成乎私門，名定乎橫巷。由是戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價，長愛惡，興朋黨。○《意林》。
篇名缺
夫陰陽交，萬物成；君臣交，邦國治；士庶交，德行光；同憂樂，共富貴，而友道備矣。《易》曰「上下交而其志同」，由是觀之，交乃人倫之本務，王道之大義，非特士友之志也。○《初學記》十八引《魏文帝集論》，疑即《典論》之誤。
夷吾侈而鮑叔廉，此其志不同也。張竦潔而陳遵汙，此其行不齊也。○《意林》。
篇名缺
主與民有三求：求其為己勞，求其為己死，求其為己生。○《意林》。
篇名缺
法者主之柄，吏者民之命。法欲𥳑而明，吏欲公而平。○《意林》。
內誡
三代之亡，由乎婦人。故《詩》剌豔妻，《書》誡哲婦，斯已著在篇籍矣。近事之若此者眾，或在布衣細人，其失不足以敗政亂俗。至于二袁，過竊聲名，一世豪士，而術以之失，紹以之滅，斯有國者所宜慎也。是以錄之，庶以為誡于後，作《內誡》。
古之有國有家者，無不患貴臣擅朝，寵妻專室。故女無美惡，入宮見妒。士無賢愚，入朝見嫉。夫寵幸之欲專愛擅權，其來尚矣。然莫不恭慎于明世，而恣睢于閒時者，度主以行志也。故龍陽臨釣而泣，以塞美人之路。鄭袖偽隆其愛，以殘魏女之貌。司隸馮方女，國色也，世亂避地揚州，袁術登城，見而悅之，遂納焉，甚愛幸之。諸婦害其寵，紿言將軍以貴人有志節，但見時宜數涕泣，示憂愁也。若如此，必長見敬重。馮氏女以為然，後每見術，輒垂涕。術果以為有心志，益哀之。諸婦因是共絞殺，懸之于廁梁，言其哀怨自殺。術誠以為不得志而死，厚加殯斂。袁紹妻劉氏甚妒忌，紹死，僵尸未殯，寵妾五人，妻盡殺之，以為死者有知，當復見紹于地下，乃髡頭墨面以毀其形。追妒亡魂，戮及死人，惡婦之為，一至是哉。其少子尚，又為盡殺死者之家，嬪說惡母蔑死先父，行暴逆，忘大義，滅其宜矣。紹聽順妻意，欲以尚為嗣，又不時決定。身死而二子爭國，舉宗塗地，社稷為墟。上定冀州屯鄴，舍紹之第。余親涉其庭，登其堂，遊其閣，寢其房，棟宇未墮，陛除自若。忽然而他姓處之，紹雖蔽乎，亦由惡婦。○《治要》。
上洛都尉王琰獲高幹，以功封侯。其妻哭于室，以為琰富貴，將更娶妾媵而奪己愛故也。○《三國志‧袁紹傳》注。《後漢‧袁紹傳》注。《意林》。《藝文類聚》三十五。《御覽》四百八十七。
酒誨
酒以成禮，過則敗德，而流俗（芳沈）〔沈荒〕，〔故〕作《酒誨》。○《北堂書鈔》未改本一百四十八。
孝靈之末，朝政墮廢，群官百司，竝湎于酒，貴戚尤甚，斗酒至千錢。中常侍張讓子奉為太醫令，與人飲酒，輒掣引衣裳，發露形體，以為戲樂。將罷，又亂其舄履，使小大差踦，無不顛倒僵仆，踒跌手足，因隨而笑之。○《北堂書鈔》一百四十八。《御覽》二百二十九、又四百九十七、又六百九十七、又八百四十五。
雒陽令郭珍，居財巨億，每暑夏召客，侍婢數十，盛裝飾，被羅縠，袒裸其中，使之進酒。○《御覽》四百七十二、又八百四十五。
荊州牧劉表，跨有南土，子弟驕貴，竝好酒。為三爵，大曰伯雅，次曰中雅，小曰季雅。伯雅受七勝，中雅受六勝，季雅受五勝。又設大鍼于杖端，客有醉酒寢地者，輒以劖剌之，驗其醉醒，是酷于趙敬侯以筒酒灌人也。大駕都許，使光祿大夫劉松北鎮袁紹軍，與紹子弟日共宴飲。松（嘗）〔常〕以盛夏三伏之際，晝夜酣飲極醉，至于無知，云以避一時之暑。二方化之，故南荊有三雅之爵，河朔有避暑之飲。○《意林》。《初學記》三。《御覽》四百九十七、又七百六十、又八百三十。
論郤儉等事
夫生之必死，成之必敗。天地所不能變，聖賢所不能免。然而惑者望乘風雲，〔冀〕與螭龍共駕。適不死之國，國即丹谿。其人浮游列缺，翱翔倒景，飢餐瓊蕊，渴飲飛泉。然死者相襲，丘壟相望。逝者莫反，潛者莫形。足以覺也。○《文選‧郭景純游仙詩》注、《張孟陽七哀詩》注。
然人形性，同于庶類。勞則早斃，逸則晚死。○《意林》。
淳于意診趙章，謂其命在五日，後至七日乃死。章嗜粥內臟充實，故得延日也。○《北堂書鈔》未刪改本一百四十四。
潁川郤儉能辟穀，餌伏苓。甘陵甘始亦善行氣，老有少容。廬江左慈知補導之術。竝為軍吏。初，儉之至，市伏苓，價暴數倍。議郎安平李覃學其辟穀，餐伏苓，飲水中寒泄利，殆至殞命。後始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競受其補導之術，至寺人嚴峻，往從問受。閹豎真無事于斯術也，人之逐聲，乃至于是。光和中，北海王和平亦好道術，自以當仙。濟南孫邕少事之，從至京師，會和平病死，邕因葬之東陶，有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮言其尸解，邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑于《鴻寶》之說，君游眩于子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉！○《三國志‧華佗傳》注。連江葉氏本《博物志》七、今本五。
陳思王《辯道論》云：「世有方士，吾王悉招至之，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。始能行氣，儉善辟穀，悉號三百歲人。自王與太子及余之兄弟，咸以為調笑，不全信之。然嘗試郤儉辟穀百日，猶與寢處，行步起居自若也。夫人不食七日則死，而儉乃能如是。左慈修房中之術，差可以終命，然非有志至精，莫能行也。甘始老而少容，自諸術士咸共歸之，王使郤孟節主領諸人。」○連江葉氏本《博物志》七、今本五。
一說皇甫隆遇青牛道士姓封名君達，其餘養性法即可放用。大略云：「體欲嘗少勞，無過虛，食去肥濃，節酸鹹，滅思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。〔春夏〕施寫，秋冬閉藏。」詳別篇，武帝行之有效。王仲統云：甘始、左元放、東郭延年、行容成御婦人法，竝為丞相所錄問。行其術，亦得其驗。降就道士劉景，受雲母九子丸方，年三百歲，莫知所在。武帝恆御此藥，亦云有驗。劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶苑祕書》，及子向，咸共奇之。信黃白之術可成，謂神仙之道可致，卒亦無驗，乃以罹罪也。劉根不覺飢渴，或謂能忍盈虛。王仲都當盛夏之月，十爐火炙之不熱；當嚴冬之時，裸之而不寒。桓君山以為性耐寒暑。君山以無仙道，好奇者為之，前者已述焉。○《博物志》同上。
自敘
初平之元，董卓殺主鴆后，蕩覆王室。是時四海既困中平之政，兼惡卓之凶逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以《春秋》之義，「衛人討州吁于濮」，言人人皆得討賊。于是大興義兵，名豪大俠，富室強族，飄揚雲會，萬里相赴；兗、豫之師戰于滎陽，河內之甲軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長安。而山東大者連郡國，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞併。會黃巾盛于海嶽，山寇暴于并冀，乘勝轉攻，席卷而南，鄉邑望烟而奔，城郭覩塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。余時年五歲，上以四方擾亂，教余學射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而知騎射矣。以時之多難，故每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降。旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時而用，生于中平之季，長于戎旅之閒，是以少好弓馬，于今不衰。逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。建安十年，始定冀州，濊、貊貢良弓，燕、代獻名馬。時歲之暮春，句芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹獵于鄴西，終日手獲麞鹿九，雉兔三十。後軍南征次曲蠡，尚書令荀彧奉使犒軍，見余談論之末，彧言：「聞君善左右射，此實難能。」余言：「執事未覩夫項發口縱，俯馬蹄而仰月支也。」彧喜笑曰：「乃爾！」余曰：「埒有常徑，的有常所，雖每發輒中，非至妙也。若夫馳平原，赴豐草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣。」時軍祭酒張京在坐，顧彧拊手曰「善」。余又學擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善。桓靈之閒，有虎賁王越善斯術，稱于京師。河南史阿言昔與越遊，具得其法，余從阿學之精熟。嘗與平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞展善有手臂，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術，因求與余對。時酒酣耳熱，方食芋蔗，便以為杖，下殿數交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言願復一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進，展果尋前，余郤腳鄛，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：「昔陽慶使淳于意去其故方，更授以秘術，今余亦願鄧將軍捐棄故伎，更受要道也。」一坐盡歡。夫事不可自謂己長，余少曉持複，自謂無對；俗名雙戟為坐鐵室，鑲楯為蔽木戶；後從陳國袁敏學，以單攻複，每為若神，對家不知所出，先日若逢敏于狹路，直決耳。
余于他戲弄之事少所喜，唯彈棊略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉侯、東方安世、張公子，常恨不得與彼數子者對。上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每定省從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。余是以少誦詩、論，及長而備歷五經、四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。所著書論詩賦，凡六十篇。至若智而能愚，勇而能怯，仁以接物，恕以及下，以付後之良史。○「所著」下三十四字依《御覽》九十三加。《三國志‧魏文帝紀》注。
太子
余蒙隆寵，忝當上嗣，憂惶踧踖，上書自陳。欲繁辭博稱，則父子之閒不文也。欲略言直說，則喜懼之心不達也。里語曰：汝無自譽。觀汝作家書，言其難也。○《意林‧太子篇序》。
劍銘
昔者周魯寶赤刀孟勞，雍狐之戟，屈盧之矛，孤父之戈，楚越太阿純鉤，徐氏匕首，凡斯皆上世名器，君子雖有文事，必有武備矣。余好擊劍，善以短乘長。選茲良金，命彼國工，精而煉之，至于百辟，其始成也。五色充鑪，巨橐自鼓，靈物髣髴，飛鳥翔舞。以為寶器九。劍三：一曰飛景，二曰流采，三曰華鋒。刀三：一曰靈寶，二曰含章，三曰素質。匕首二：一曰清剛，二曰揚文。露陌刀一：曰龍鱗。因姿定名，以銘其柎。工非歐冶子，金非昆吾，亦一時之良也。
銘曰：惟建安廿有四載二月甲午，魏太子丕，造百辟寶劍三。長四尺二寸，重一斤十有五兩。淬以清漳，厲以礛䃴，飾以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飛景。其二名流采，色似采虹，長四尺二寸，重一斤十有四兩。○《華鋒銘缺》。
魏太子丕造百辟寶刀三，其一長四尺三寸六分，重三斤六兩。文似靈龜，名曰靈寶。其二采似丹霞，名曰含章。長四尺三寸三分，重三斤十兩。其三鋒似霜，刀身劍鋏，名曰素質，長四尺三寸，重二斤九兩。
魏太子造百辟匕首二。其一理似堅冰，名曰清剛。其二曜似朝日，名曰揚文。又造百辟露陌刀一。長三尺二寸，狀如龍文，名曰龍鱗。○《北堂書鈔》未改本一百二十二引九條、一百二十三引六條。《藝文類聚》六十引六條。《文選‧七命注》引三條。《初學記》十引一條、二十二引二條。《六帖》二引一條、十三引二條。《御覽》三百四十三引二條，三百四十六引一條。合訂成篇。
論文
夫文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之閒耳，而固小之。與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善。是以各以所長，相輕所短。里語曰：「家有獘帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐榦偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應瑒德槤、東平劉楨公榦，斯七子者，于學無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而竝馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免于斯累。乃作《論文》。
王粲長于辭賦，徐榦時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，榦之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張蔡不過也。然于他文，未能稱是。陳琳、阮瑀之章表書記，今之雋也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲，及其時有所善，楊班儔也。常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳于後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已，而人多不強力。貧賤則懾于飢寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。融等已逝，唯榦著論成一家言。或問屈原相如之賦孰愈，曰：優游案衍，屈原之尚也；窮侈極妙，相如之長也。然原據託譬喻，其意周旋，綽有餘度矣。長卿、子雲，意未能及已。○《北堂書鈔》一百。
余觀賈誼《過秦論》，發周秦之得失，通古今之制義，洽以三代之風，潤以聖人之化，斯可謂作者矣。○《御覽》五百九十五。
李尤字伯宗，年少有文章，賈逵薦尤，有相如楊雄之風，拜蘭臺令史，與劉珍等共撰《漢記》。○《北堂書鈔》六十二。
議郎馬融，以永興中，帝獵廣成，融從。是時北州遭水潦蝗蟲，融撰《上林頌》以諷。○《藝文類聚》一百。
論太宗
文帝慈孝，寬仁弘厚，躬修玄默，以儉率下，奉生送終，事從約省，美聲塞于宇宙，仁風畼于四海。○《御覽》八十八。
文帝思賢甚于飢渴，用人速于順流。○《北堂書鈔》十一。《御覽》八十八。
論孝武
孝武帝承累世之遺業，遇中國之殷阜，府庫餘金錢，倉廩畜腐粟，因此有意乎滅匈奴，而廓清邊境矣。故即位之初，從王恢之畫，設馬邑之謀，自元光以迄征和，四五十載之閒，征匈奴四十餘。舉盛餘，踰廣漢，絕梓嶺，封狼居胥，禪姑幕，梁北河，觀兵瀚海。刈單于之旗，剿閼氏之首，探符離之窟，埽五王之庭。納休屠昆邪之附，獲祭天金人之寶。斬名王以千數，馘酋虜以萬計。既窮追其散亡，又摧破其積聚。虜不暇于救死扶傷，疲困于孕重墮殞。元封初，躬秉武節，告以天子自將，懼以兩越之誅，彼時號為威震匈奴矣。○《藝文類聚》十二。《御覽》八十八。
論周成漢昭
或有方周成王于漢昭帝者，余以為周氏體聖考之淑氣，稟賢妣之胎教，周邵為保傅，呂尚為太師，故咳笑必含仁義之聲，觀聽必覿禮義之容。弘踐祚之義，隆太平之化，禮樂興于上，頌聲作于下。時成王年二十二，享國三十年，世永治長，德與年豐。夫孝昭父非武王，母非邑姜，體不承聖，化不胎育，保失仁義之德，佐無隆平之治，所謂生深宮中，長婦〔人〕手矣。德與體併，智與性成，孝昭之崩，年二十有一。承衰獘之世，牧彫落之民，臣無淑聖之智，身有短折之期，欲高隆周，豈不謬哉。○《御覽》四百四十七。
終制
黃初三年冬十月，表首陽山東為壽陵，作《終制》：
禮，國君即位為椑，存不忘亡也。昔堯葬穀林，通樹之，禹葬會稽，農不易畝，故葬于山林，則合乎山林。封樹之制，非上古也，吾無取焉。壽陵因山為體，無為封樹，無立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛痒之知，冢非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也，為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地，欲使易代之後不知其處。無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車、芻靈之義。棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以璵璠斂，孔子歷級而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂莒不臣，以為棄君于惡。漢文帝之不發，霸陵無求也；光武之堀，原陵封樹也。霸陵之完，功在釋之；原陵之堀，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛以害親也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，覽華元、樂莒、明帝之戒，存于所以安君定親，使魂靈萬載無危，斯則賢聖之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國，亦無不堀之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵無不發堀，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑也，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹。「桑霍為我戒」，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國者，有終沒皆葬㵎西，前又以表其處矣。蓋舜葬蒼梧，二妃不從，延陵葬子，遠在嬴博，魂而有靈，無不之也，一㵎之閒，不足為遠。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝。其以此詔藏之宗廟，副在尚書、秘書、三府。○《三國志‧魏文帝紀》。
諸物相似亂者
武夫怪石似美玉，蛇床亂蘼無，薺苨亂人參，杜衡亂細辛，雄黃似石留，黃鯿魚相亂，以有大小相異，敵休亂門冬，百步似門冬，房葵似狼毒，鉤吻堇與荇華相似。拔楔與卑解相似。一名狗脊。菊有二種，苗花如一，唯味小異，苦者不中食。野葛食之殺人。家葛種之，三年不收，後旅生亦不可食。○連江葉氏本《博物志》七。
以下篇名皆缺
天下無切玉之刀，火浣之布。○《抱朴子‧內篇‧論仙》。
火性酷烈，無含生之氣。○《搜神記》十三。
火尚能鑠石銷金，何為不燒其布。○《法苑珠林》四十七。
蘇林。○《三國志‧王粲傳》注引《魏略》曰：「林字孝友，文帝作《典論》，所稱蘇林者也。」
踰長城之阻，登單于之臺。○《北堂書鈔》十三。
結繩而治。○《北堂書鈔》十五。
北海鄭玄，學之淵府。○《北堂書鈔》九十七。
君子謹乎約己。弘乎接物。○《文選‧陸士龍大將軍讌會詩》注。任彥昇《王文憲集序》注。
欲得二女，充備六宮，佐宣陰陽，聿修古義。○《文選‧范蔚宗後漢皇后傳論》注。
汝南許劭，與族兄靖，俱避地江東，保吳郡，爭論于太守許貢坐，至于手足相及。○《御覽》四百九十六。