《衛臻》
《止越職疏》
古制侵官之法。非惡其勤事也。誠以所益者小。所墮者大也。臣每察校事。類皆如此。懼群司將遂越職以至陵遲矣。《魏志‧衛臻傳》。
《奏拒蜀》
宜遣奇兵入散關。絕其糧道。《魏志‧衛臻傳》諸葛亮寇天水臻奏。
《祀天樂用宮懸議》
圓丘宜用大韶。樂宜宮懸。宗廟之樂。宜用武始咸熙。《通典》一百四十七。
《荅蔣濟》
古人遺智慧而任度量。須攷績而加黜陟。今子同牧野于成康。喻斷虵于文景。好不經之舉。開拔奇之津。將使天下馳騁而起矣。《魏志‧衛臻傳》。
《禪代合符讖緯》
昔先王初建魏國。在境外者聞之未審。皆以為拜王。武都李庶姜合羈旅漢中。謂臣曰。必為魏公未便王也。定天下者魏公子桓。神之所命。當合符讖。以應天人之位。臣以合辭語鎮南將軍張魯。魯亦問合知書所出。合曰。孔子玉版也。天子厤數。雖百世可知。是後月餘。有亡人來寫得冊文。卒如合辭。合長于內學。關右知名。魯雖有懷國之心。沈溺異道變化。不果寤合之言。後密與臣議策質。國人不協。或欲西通。魯即怒曰。寍為魏公奴。不為劉備上客也。言發惻痛。誠有由然。合先迎王師。往歲病亡于鄴。自臣在朝。每為所親。宣說此意。時未有宜。弗敢顯言。殿下即位初年。禎祥眾瑞。日月而至。有命自天。昭然著見。然聖德洞達。符表豫明。實乾坤挺慶。萬國作孚。臣每慶賀。欲言合驗。事君盡禮。人以為諂。況臣弁行穢賤。入朝日淺。言為罪尤。自抑而已。今洪澤被四表。靈恩格天地。海內翕習。殊方歸服。兆應竝集。以揚休命。始終允臧。臣不勝喜舞。謹具表通。《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
《條奏魏代漢讖緯》
易傳曰。聖人受命而王。黃龍以戊己日見。七月四日戊寅黃龍見。此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰。初六履霜。陰始凝也。又有積蟲大𤕠天子之宮。厥咎然今蝗蟲見。應之也。又曰。聖人以德親比天下。仁恩洽普。厥應麒麟。以戊己日至。厥應聖人受命。又曰。聖人清淨行中正。賢人福至。民從命。厥應麒麟來。春秋漢含孳曰。漢以魏。魏以徵。春秋玉版讖曰。代赤眉者魏公子。春秋佐助期曰。漢以許昌失天下。故白馬令李雲上事曰。許昌氣見于當塗高。當塗高者當昌于許。當塗高者魏也。象魏者兩觀闕是也。當道而高大者魏。魏當代漢。今魏基昌于許。漢徵絕于許。乃今效見。如李雲之言許昌相應也。佐助期又曰。漢以蒙孫亡。說者以蒙孫漢二十四帝。童蒙愚昏。以弱亡。或以雜文為蒙。其孫當失天下。以為漢帝非正嗣。少時為董侯名不正。蒙亂之荒惑。其子孫以弱亡。孝經中黃讖曰。日載東絕。火光不橫。□聖聰明。四百之外。易姓而王。天下歸功致太平。居八甲。共禮樂。正萬民。嘉樂家和雜。此魏王之姓諱。著見圖讖。易運期讖曰。言居東西有午。兩日竝光。日居下其為主。反為輔。五八四十。黃氣受。真人出。言午許字。兩日昌字。漢當以許亡。魏當以許昌。今際會之期在許。是其大效也。易運期又曰。鬼在山。禾女連。王天下。臣聞帝王者五行之精。易姓之符。代興之會。以七百二十年為一軌。有德者遇之。至于八百。無德者不及。至四百載。是以周家八百六十七年。夏家四百數十年。漢行夏正。訖今四百二十二歲。又高祖受命。數雖起乙未。然其兆徵始于獲麟。獲麟以來七百餘年。天之厤數將以盡終。帝王之興。不常一姓。太微中黃帝坐常明。而赤帝坐常不見。以為黃家興而赤家衰。凶亡之漸。自是以來。四十餘年。又熒惑失色不明。十有餘年。建安十年彗星先除紫微。二十三年復埽太微。新天子氣見東南以來二十三年。白虹貫日。月蝕熒惑。比年己亥壬子丙午日蝕。皆水滅火之象也。殿下即位。初踐祚。德配天地。行合神明。恩澤盈溢。廣被四年。格于上下。是以黃龍數見。鳳皇仍翔。麒麟皆臻。白虎效仁。前後獻見于郊甸。甘露醴泉。奇獸神物。眾瑞竝出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命。風后受河圖。舜禹有天下。鳳皇翔。洛出書。湯之王。白烏為符。文王為西伯。赤鳥銜丹書。武王代殷。白魚升舟。高祖始起。白蛇為徵。巨跡瑞應。皆為聖人興。觀漢前後之大災。今茲之符瑞。察圖讖之期運。揆河洛之所甄。未若今大魏之最美也。夫得歲星者道始興。昔武王伐殷。歲在鶉火。有周之分野也。高祖入秦。五星聚東井。有漢之分野也。今茲歲星在大梁。有魏之分野也。而天之瑞應竝集來臻。四方歸附。繈負而至。兆民欣戴。咸樂嘉慶。春秋大傳曰。周公何以不之魯。蓋以為雖有繼體守文之君。不害聖人受命而王。周公反政。尸子以為孔子非之。以為周公不聖不為兆民也。京房作易傳曰。凡為王者。惡者去之。弱者奪之。易姓改代。天命應常。人謀鬼謀。百姓與能。伏惟殿下體堯舜之盛明。膺七百之禪代。當湯武之期運。值天命之移受。河洛所表。圖讖所載。昭然明白。天下學士所共見也。臣職在史官。攷符察徵。圖讖效見。際會之期。謹以上聞。《魏志‧文帝紀》注引《獻帝傳》。
自建安三年十二月戊辰。有新天子氣見于東南。到今積二十三年。建安十年茀星出庫樓。歷犯氐房宿。北入天市犯北斗紫微。氐為天子宿宮。路寢所止。房為天子明堂。政教之首。北斗七星。主尊輔象近臣。紫微者北極最尊。此除埽漢家之大異也。建安十八年秋。歲星鎮星熒惑俱入太微。逆行留守帝坐。百有餘日。歲星入太微。人主改姓。鎮星入太微。內有兵亂。人主以弱。三者。漢改姓易代之異也。建安十九年正月。白虹貫日。易傳曰。后妃擅國。白虹貫日。建安二十一年五月朔己亥日蝕。建安二十三年三月茀。星晨見東方二十餘日久。出西方。犯歷五車。東井五。諸侯。文昌。軒轅。太微。鋒炎。刺帝坐。茀者除舊布新。亡惡興聖之異也。建安二十四年二月晦。壬子日蝕。日者陽精。月為侯王。而以亥子日蝕。皆水滅火之異也。延康元年九月十日黃昏時月蝕。熒惑過人定時。熒惑出營室。宿羽林。月為大臣侯王之象。熒惑火精。漢氏之行。占曰。漢家以兵亡。延康元年九月二十日剝卦。天子氣不見。皆崩亡之異也。熒惑火精。行縮日一度有餘。故太史令王昱以為漢家衰亡之極。熒惑大而赤色。光不明。赤而小。與小星無別。皆赤家衰亡之異也。易傳曰。上下流通聖賢昌。厥應帝德鳳皇翔。萬民喜樂無咎殃。易傳又曰。聖人受命。厥應鳳皇下。天子虜。易傳又曰。黃龍見天。災將至。天子絀。聖人出。黃龍以戊己日見。五色文章皆具。聖人得天受命。黃龍以戊寅見。此帝王受命之符瑞最著明者也。易傳又曰。聖人清靜行中正。賢人至。民從命。厥麒麟來。春秋玉版讖曰。代赤者魏公子。春秋佐助期曰。漢以許昌失天下。故白馬令甘陵李雲上事言許昌氣見。當塗高已萌。欲使漢家防絕萌牙。今漢都許。日以微弱。當居許昌。以失天下。當塗高者魏也。魏者象魏兩闕之名。當道而高大者也。魏當代漢。如李雲之言也。春秋佐助期又曰。漢以蒙孫亡。說者以蒙孫直漢二十四帝。童蒙愚惑。以弱亡。漢帝少時。名為董侯。名不正。蒙亂荒惑。其子孫以弱亡也。孝經中黃讖曰。日載東絕。火光不橫。一聖明聰。四百之外。易姓而王。天下歸功。致太平。此魏王之姓諱。著見圖讖也。易運期曰。言居東。西有午。兩日竝光日居下。其為主及為輔。五八四十。黃氣受。真人出。言午許字。兩日昌字。漢當以許亡。魏當以許昌。今際會之期在許。是其大效也。易運期又曰。鬼在山。禾女運。王天下。《宋書‧符瑞志》上案此與《魏志》注所載小同而大異。
《厤議》
劉洪月行術用以來。且四十餘年。已復覺失一辰有奇。《晉書‧律厤志》中。
劉洪以厤後天。潛精內思。二十餘載。參校漢家太初三統四分厤術。課弦望于兩儀郭閒。而月行九歲一終。謂之九道。九章百七十一歲。九道小終。九九八十一章。五百六十七分而九終。進退牛前四度五分。學者務追合四分。但減一道六十三分。分不下通。是以疏闊。皆由斗分多故也。課弦望。當以昏明。度日所在。則知加時先後之意。不宜用兩儀郭閒。洪加太初元十二紀。減十斗下分。元起己丑。又為月行遲疾交會。及黃道去極度五星。術理實粹密。信可長行。今韓翊所造。皆用洪法。小益斗下分。所錯無幾。翊所增減。致亦留思。然十術新立。猶未就悉。至于日蝕。有不盡效。效厤之要。要在日蝕。熹平之際。時洪為郎。欲改四分。先上驗日蝕。日蝕在晏。加時在辰。蝕從下上三分侵二。事御之後如洪言。海內識真。莫不聞見。劉歆已來。未有洪比。夫以黃初二年六月二十七日戊辰。加時未。日蝕乾象。術加時申半強。于消息就加未。黃初以為加辛強。乾象後天。一辰半強為近。黃初二辰半為遠。消息與天近。《晉書‧律厤志》中。
《追崇始祖議》
按春秋之義。五等諸侯卒葬皆稱公。乃與王者之後。宋公同號。然臣子襃崇其君父。以此言之。中常侍大長秋特進君侯誕育大皇。篤生武王。奄有四方。其功德之號。莫過大王。今迎神主。宜乘王車。又宜先遣使者上諡號為大王。《通典》七十二文帝即王位孫欽等議。
《告瑞祀天不以地配議》
周禮祀天南郊。無地配之文。大魏受禪。因漢祀天以地配。此謂正月南郊常祀也。今告靈瑞。不須以地配。《通典》五十五引尚書奏孫欽議。
《厤議》
史遷造太初。其後劉歆以為疏。復為三統。章和中。改為四分。以儀天度。攷合符應。時有差跌。日蝕覺過半日。至熹平中。劉洪改為乾象。推天七曜之符。與天地合其序。《晉書‧律厤志》中。
《阮元瑜誄》
既登宰朝。充我祕府。允司文章。爰及軍旅。庶績惟殷。𥳑書如雨。強力敏成。事至則舉。
《論賜諡啟》
古者存有號則歿有諡。必攷行跡。論功業而為之制。漢不修古禮。大臣有寵。乃賜之諡。今國家因用未革。臣以為今諸侯薨于位者。可有諡主者。宜作得諡者秩品之限。《通典》一百四魏劉輔等啟論賜諡。
《下涿郡教》
此郡濱近外虜。數有寇害。云何不為劇邪。《魏志‧王觀傳》。
《遺令》
藏足容棺。不設明器。不封不樹。《魏志‧王觀傳》。
《謝棨表》
復假臣棨。光榮照赫。非臣怯弱所當可受。《御覽》六百八十一。
《攷課疏》
唐虞雖有黜陟之文。而考課之法不垂。周制冢宰之職。大計群吏之治。而誅賞又無校比之制。由此言之。聖主明于任賢。略舉黜陟之體。以委達官之長。而總其統紀。故能否可得而知也。《魏志‧王昶傳》。
《考課事》
卿攷課。一曰掌建邦國。以攷制治。二曰丸卿時敘。以攷事典。三曰經綸國體。以攷奏議。四曰共屬眾職。以攷總攝。五曰明慎用刑。以攷留獄。《書鈔》五十三。
尚書侍中攷課。一曰掌建六材。以考官人。二曰綜理萬機。以攷庶績。三曰進視惟允。以攷讜言。四曰出納王命。以攷典政。五曰罰法。以攷興行。《御覽》二百十二。
《陳治略五事》
其一欲崇道篤學。抑絕浮華。使國子入太學而脩庠序。其二欲用攷試。攷試猶準繩也。未有舍準繩而意正曲直。廢黜陟而空論能否也。其三欲令居官者久于其職。有治績則就增位賜爵。其四欲約官實祿。勵以廉恥。不使與百姓爭利。其五欲絕侈靡。務崇節儉。今衣服有章。上下有敘。儲穀畜帛。反民于樸。《魏志‧王昶傳》。
《奏吳蜀事狀》
孫權流放良臣。適庶分爭。可乘釁而制吳。蜀白帝夷陵之閒。黔巫秭歸房陵。皆在江北。民夷與新城郡接。可襲取也。《魏志‧王昶傳》。
《白晉文王牋》
昔與南陽宗世林共為東宮官屬。世林少得好名。州里瞻敬。及其年老。汲汲自勵。恐見廢棄。時人咸共笑之。若天假其壽。致仕之年。不為此公婆娑之事。《晉書‧王述傳》述上書乞骸骨曰昔臣曾祖父魏司空白牋于文皇帝云云。
《檄吳將校部曲》
釋無前之矢。實映日之甲。《書鈔》。
羽騎迅逝。步卒星陳。鳴震山之鼓。張蔽天之旌。《書鈔》一百二十一。
《家誡》
夫人為子之道。莫大于寶身全行。以顯父母。此三者。人知其善。而或危身破家。陷于滅亡之禍者。何也。由所祖習非其道也。夫孝敬仁義。百行之首。行之而立身之本也。孝敬則宗族安之。仁義則鄉黨重之。此行成于內。名著于外者矣。人若不篤于至行。而背本逐末。以陷浮華焉。以成朋黨焉。浮華則有虛偽之累。朋黨則有彼此之患。此二者之戒。昭然著明。而循覆車滋眾。逐末彌甚。皆由惑當時之譽。昧目前之利故也。夫富貴聲名。人情所樂。而君子或得而不處何也。惡不由其道耳。患人知進而不知退。知欲而不知足。故有困辱之累。悔吝之咎。語曰。如不知足則失所欲。故知足之足常足矣。覽往事之成敗。察將來之吉凶。未有干名要利。欲而不厭。而能保世持家。永全福祿者也。欲使汝曹立身行已。遵儒者之教。履道家之言。故以玄默沖虛為名。欲使汝曹顧名思義。不敢違越也。古者盤杆有銘。几杖有誡。俯仰察焉。用無過行。況在己名。可不戒之哉。夫物速成則疾亡。晚就則善終。朝華之草。夕而零落。松柏之茂。隆寒不衰。是以大雅君子。惡速成。戒闕黨也。若范匄對秦客至。武子擊之。折其委笄。惡其掩人也。夫人有善。鮮不自伐。有能者寡不自矜。伐則掩人。矜則陵人。掩人者人亦掩之。陵人者人亦陵之。故三卻為戮于晉。王叔負罪于周。不惟矜善自伐好爭之咎乎。故君子不自稱。非以讓人。惡其蓋人也。夫能屈以為伸。讓以為得。弱以為彊。鮮不遂矣。夫毀譽愛惡之原。而禍福之機也。是以聖人慎之。孔子曰。吾之于人誰毀誰譽。如有所譽。必有所試。又曰。子貢方人。賜也賢乎哉。我則不暇。以聖人之德猶尚如此。況庸庸之徒而輕毀譽哉。昔伏波將軍馬援戒其兄子。言聞人之惡。當如聞父母之名。耳可得而聞。口不可得而言也。斯戒至矣。人或毀已。當退而求之于身。若己有可毀之行。則彼言當矣。若己無可毀之行。則彼言妄矣。當則無怨于彼。妄則無害于身。又何反報焉。且聞人毀己而忿者。惡醜聲之加人也。人報者滋甚。不如默而自脩已也。諺曰。救寒莫如重裘。止謗莫如自脩。斯言信矣。若與是非之士。凶險之人。近猶不可。況與對校乎。其害深矣。夫虛偽之人。言不根道。行不顧言。其為浮淺。較可識別。而世人惑焉。猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷。山陽曹偉。皆以傾邪敗沒。熒惑當世。挾持姦慝。驅動後生。雖刑于鈇鉞。大為炯戒。然所汙染固以眾矣。可不慎與。若夫山林之士。夷叔之倫。甘長飢于首陽。安赴火于緜山。雖可以激貪勵俗。然聖人不可為。吾亦不願也。今汝先人世有冠冕。惟仁義為名。守慎為稱。孝悌于閨門。務學于師友。吾與時人從事。雖出處不同。然各有所取。潁川郭伯益好尚通達。敏而有知。其為人弘曠不足。輕貴有餘。得其人重之如山。不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之。不願兒子為之。北海徐偉長。不治名高。不求苟得。澹然自守。惟道是務。其有所是非。則託古人以見其意。當時無所褎貶。吾敬之重之。願兒子師之。東平劉公幹。博學有高才。誠節有大意。然性行不均。少所拘忌。得失足以相補。吾愛之重之。不願兒子慕之。樂安任昭先。淳粹履道。內敏外恕。推遜恭讓。處不避洿。怯而義勇。在朝忘身。吾友之善之。願兒子遵之。若引而伸之。觸類而長之。汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族。其施舍務周急。其出入存故老。其論議貴無貶。其進仕尚忠節。其取人務道實。其處世戒驕淫。其貧賤慎無戚。其進退念合宜。其行事加九思。如此而已。吾復何憂哉。《魏志‧王昶傳》又略見《御覽》六百九十四。
夫立功者有二難。功就而身不退。一難也。退而不靜。務伐其功。二難也。且懷祿之士。耽寵之臣。苟患失之。何所不至。若樂毅帥弱燕之眾。東破強齊。收七十餘城。其功盛矣。知難而退。保身全名。張良杖劍建策。光濟大漢。辭三萬戶封。學養性之道。棄人聞之事。卒無咎悔。何二賢綽綽有餘裕哉。治家亦有患焉。積而不能散。則有鄙吝之累。積而好奢。則有驕上之罪。大者破家。小者辱身。此二患也。《蓺文類聚》三十三。
奕字伯益。《魏志‧郭嘉傳》注。
《三戲論》
禮記有投壼之宴。論語稱博奕之賢。茲三戲者。君子末事。不足為也。樗蒲彈碁既不益人。又國有禁。皆不得為也。吾見坐圍碁而死。近事非遠。昔晉侯以投壼喪。宋公好博奕亡。豈不哀哉。諸戲中。唯有射者。男子之事。在于六蓺。若欲戲。惟得射而已。其餘不得為也。《御覽》七百四十六引《王昶集》。
《與從叔征南將軍昶書》
亡母少修婦道。事慈姑二十餘年。不幸久寢篤疾。會東郡君初到官。而李夫人亡。是時亡母所苦困劇。不任臨喪。東郡君自痛遠不得嘗藥。而婦宜親侍疾。而不得臨終。手書責遣。載病大歸。遂至殞亡。東郡君後深悼恨之。慈妣存無過行。沒荷出名。春秋之義。原心定罪。乞迎亡母神柩。改葬墓田。上當先姑慈愛之恩。次釋先君既往之恨。下蠲亡靈無負之恥。《通典》一百二。
《奏議臨菑侯求祭先王》
禮公子不得稱先君。公子之子不得祖諸侯。謂不得廟而祭之也。禮又曰。庶子不得祭宗廟。《御覽》五百二十六。
《遺令戒子凱》
吾為將。知將不可為也。吾數發塚。取其木以為攻戰具。又知厚葬無益于死者也。汝必斂以時服。且人生有處所。死復何在耶。今去本墓。遠東西南北。在汝而已。《魏志‧明帝紀》注引《魏略》。