《伏義》
《與阮嗣宗書》
義白。蓋聞建功立勳者。必以聖賢為本。樂真養性者。必以榮名為主。若棄聖背賢。則不離乎狂狷。淩榮起名。則不免乎窮辱。故自生民以來。同此圖例。雖歷百代。業不易綱。譬如大道。徒以奔趨遲疾定其駑良。舉足向路。總趨一也。然流名震響。非實不著。而抱實之奇。非人不寶。貴德保身。非禮不成。伏禮之矩。非勤不辨。是使薄于實而爭名者。或因飾虛以自矜。慎于禮而莫持者。或因倨怠以自外。其自矜也。必關闔晻曖。以示之不測之量。其自外也。必排摧禮俗。以見其不羈之達。又有滑稽之士。糅于其閒。浮沈不一。際畔相亂。或使時人莫能早分。推其大歸。綜之行事。徒可力極。一噱。觀盡崇朝。遭清世邪。則將吹其噓以露其實。值其闇邪。則將矜其貌以疑其樸。從此觀之。治大而見遺。不如資小而必集。出俗而見削。不如入檢而必令。驟聽論者。洋溢之聲。雖未傾蓋。其情如舊。然重牆難極。管短幽密。觀容相額。所執各異。或謂吾子英才秀發。邈與世玄。而經緯之氣。有蹇缺矣。或謂吾子智不出凡。器無隈奧。而陶變以眩流俗。善子者欲斤斲以拒口樸。惡子者欲抽鍵以騖空虛。每承此聲。未嘗不開精斥運。放思天淵。欲為吾子廣推奧異。端求所安也。蓋自生民之性。受氣之源。好惡大歸。不得相遠。君子徇名而不顧。亦有慕名以為顯。夫名利者。總人之綱。集衢之門也。出此有為于義。未聞吾子若欲逆取順守。及時行志。則當矜而莫疑。以速民望。若欲娛情養神。不厚于俗。則當浩然恣意。惟樂是治。今觀其規時。則行己無立德之身。報門無慕業之客。察其樂則食無方丈之肴。室無傾城之色。徒泄泄以疑世為奇。縱體為逸。執此不回。既以怪矣。且人非金石。不可剖練。設使至寶。咸在子身。疑于國寶。為不得行。天官雖博。無偏駮之任。王道雖寬。無縱逸之流。苟無其分。則為身害教。賊怨布天下。以此備之。殆恐攻害。其至無日。安坐難保。而聞吾子乃長嘯慷慨。悲涕潺湲。又或拊腹大笑。騰目高視。形性張。動與世乖。抗風立侯。蔑若無人。儻獨奇變逸運。漸在于此。將以神接虛交。異物所亂。使之然也。夫智之清者。貴其知運而不憂。德之懿者。善其持沖以守滿。就其懷憂。必發于見孤。孤不自孤。而怨時也。就其持滿。必起于見崇。崇不自崇。而驕世也。行來之議。又傳吾子雅性博古。篤意文學。積書盈房。無不燭覽。目厭義藻。口飽道潤。俯詠仰歎。術可純儒。然開闔之節。不制于禮。動靜之度。不羈于俗。凡諮詠善之則教慈于父兄。惡之則言醜于讎敵。未有慈其教而不脩其事。醜其言而樂其業者也。古人稱竊𥳑寫律。踞廁讀書。誦之可悼。深怪達者之行。其象若莊周淮南東方之徒。皆投迹教外。放思太玄。其大言異旨。殆自謂能迴天維。舉地絡。觀持世之極。總得物之宗。仰天獨唱。與世爭黨。乃謂生為勞役。而不能煞身以當論。謂財為穢累。而不能割賄以見譏。由是觀之。其鬱怨于不得。故假無欲以自通。怠惰于人檢。故殊聖人以自大。凡此數者。尚皆奇才異略。命世崛起。徒以時昏俗亂。寶沈幽夜。而性放蕩。不一萎致。國寶之責。庶其不然。而況吾子志非遁世。世無所適。麟驥苟修。天雲可據。動則不能龍攄虎超。同機伊霍。靜則不能珠潛璧匿。連迹巢光。言無定端。行不純軌。虛盡年時。以自疑外。豈異乎韓子所謂無施之馬。骨體雖美。懿牽縮不隨者哉。且桀士之志也。遇世險巇。則憂在將命。值世太清。則憤于匿穎。欲其世平而有騁足之場。時安而有役智之局。方今大魏興隆。皇衢清敞。台府之門。割石索寶。以吳蜀二虜。巢窟未破。長籌之士。所當奮力。可謂器與運會。不卜而行。今其時矣。向使吾子才足蓋世。思能橫出。何能不因大師韜敵之變。陳孫子廟勝之策。使烽燧不起于四垂。羽檄不施于中夏。定勳立事。撫國寍民。而飽食安臥。囊懸室罄。力牽于役。財彫于賦。養生之具。亂于細民。為壯士者。豈能然乎。若居其勞而不知病其事。則經緯之氣乏矣。若病其事而不能為其醫。則鍼石之巧淺矣。今吾子擢才達德。則無毛遂穎脫之勢。翦迹滅光。則無四皓岳立之高。豐家富屋。則無陶朱貨殖之利。延年益壽。則無松喬蟬蛻之變。總論吾子所歸。義無所出。然眾論雲擾。僉稱大異。疑夫鬱氣之下。必有祕伏。重奧之內。必有積寶。雖無顏氏之妙思。覩恍惚之迹。雖無鍾子之達樂。聞山林之音。想亦不隱才穎于肝膈。而不揚之于清觀。任賢智于骨氣。而不播之于高聽。且明智之為物。猶泉流之吐潤。固不于挹酌而為損。舍佇而增益也。張儀之志。激于見劫。季路晚悟。滯在持滿。是以不嫌盡言。究其良苦。想必勃然承聲響發。若乃群能獨踊。無以應唱。懸機待時。不能觸物。則不達于談者。所謂挾祖奕以守要際。閉虛門以示不測者也。昔輪扁不能言微于其弟。伯樂不能語妙于其子。此蓋智術之曲撓。非道理之正例。自古有不可及之人。未有不可聞之業。有不可料之微。未有不可稱之略。幸以竭示所志。若變通卓逸。行得天符。言發恍然。邈在世表。則將為吾子謝物輸力。因風自釋。染筆附紳。諮所未悟。庶足存弟子之一隅。伏義白。《阮嗣宗集》。
《魏散騎常侍步兵校尉東平相阮嗣宗碑》
先生諱籍。字嗣宗。陳留尉氏人也。厥遠祖陶化于上世。而先生弘美于後代。詩所載阮國。則是族之木也。先生承命世之美。希達節之度得意忘言。尋妙于萬物之始。窮理盡性。研幾于幽明之極。和光同略。群生莫能屬也。確不可拔。當塗莫能貴也。或出或處。與時升降。或默或語。與世推移。望其形者。猶登嶽涉海。蕩然無以究其高。測其深。覽其神者。猶旁璞親珪。肅然無不欽其寶。而偉其奇也。不屑夷齊之潔。故其清不可尚也。不履惠連之汙。故其道不可屈也。蘧瑗昇降于卷舒。甯武去就于愚智。顧盼二子。不亦泰如。危宗廟之犧。安不靈之龜。故無孤憤之逼。而有塗中之廣。觀屈穀鳴雁。是以處才不才之閒。察巨瓠緯帶。是以遊有用之際。夸大辨而御之以訥。資大白而洿之以辱。為無為而名不能累也。事無事而世不能役也。訪垂天之翼。于寂寞之域。投芒刀之穎。于有解之會。固恢恢必餘地。豈若接輿被張以養生。於陵觀園以求實。齷齪近步修軌轍而已哉。尼父議老氏于遊龍。衛賜譬重仞于日月。揆之先生。其殆庶幾乎。方將攀逸駕于洪涯。邈遐軌于巢州。跨宇宙以高挹。陵雲霄以憂游。享年如干。遘病而卒。于是遠鑒之士。有識之徒。先生之沒。夫豈不慨。然臨豪傑而存惠子之閒。運斧斲而思郢人之工。乃探賾索隱。以敘雅操。使將來君子。知莊生之迹。略舉其志。埤之曰。
峨峨先生。天挻無欲。玄虛恬淡。混齊榮辱。盪滌穢累。婆娑山足。胎胞造化。韜韞光燭。鼓棹滄浪。彈冠嶠岳。頤神大素。𥳑邁世局。澄之不清。溷之不濁。翱翔區外。遺物庶俗。隱處巨室。反真歸漠。汪汪淵源。邁迹圖錄。《廣文選》。作稽叔夜。誤。楊慎丹鉛總錄。以為東平太守稽叔良撰。未詳何據。文不他見。姑列此俟攷。
《髑髏賦》
躊躇增愁。言遊舊鄉。惟遇髑髏。在彼路傍。余乃俯仰咤歎。告于昊蒼。此獨何人。命不永長。身銷原野。骨曝大荒。余將殯子時服。與子嚴裝。殮以棺椁。遷彼幽堂。于是髑髏蠢如。精靈感應。若在若無。斐然見形。溫色素膚。昔以無良。行逢皇乾。來遊此土。天奪我年。令我全膚消滅。白骨連翩。四支摧藏于草莽。孤魂悲悼乎黃泉。生則歸化。明則反昏。格于上下。何物不然。余迺感其苦酸。哂其所說。念爾荼毒形神。斷絕今宅。子后土以為永列。相與異路。于是便別。《蓺文類聚》十七。《初學記》十四。
上奏元神。下告皇祇。《文選》顏延之《宋郊祀歌》注。
《日蝕考負對》
厤候所掌。推步遲速。可以知。加時早晚。度交緩急。可以知。薄蝕淺深。合朔之時。或有月掩日。則蔽障日體。使光景有虧。故謂之日蝕。或日掩月。則日從月上過。謂之陰不侵陽。雖交無變。至于日月相掩。必蝕之理。無術以推。是以古者諸侯。旅見天子。日蝕則廢禮。嘗禘郊社日蝕則接祭。是以前代史官。不能審日蝕之數。故有不得終禮。自漢故事。以為日蝕必當于交。每至其時。申警百官。以備日變。甲寅詔書。有備蝕之制。無考負之法。《通典》七十八。
《又對》
古來黃帝顓頊夏殷周魯六厤。皆無推日蝕法。但有考課疏密而已。負坐之條。本由無術可課。非司事之罪。《通典》七十八。
《表德論》
祗畏王典。不得為銘。乃撰錄行事。就刊于墓之陰云爾。《宋書‧禮志》二。甘露二年。大將軍參軍大原王倫卒。倫兄俊作表德論。以述倫遺美云。
《賦》
三重五品。商溪𣘤里。《梁書‧劉杳傳》云。元鳳是魏代人。此書仍載其賦云云。
《率六郡將守上表》
臣聞人生于三。事之如一。惟難所在。則致其命。今臣國敗主附。守死無所。是以委質。不敢有二。《蜀志‧霍峻傳》注。引《漢晉春秋》。
《遣戍交阯誓》
若賊圍城。未百日而降者。家屬誅。若過百日。而城沒者。刺史受其罪。《吳志‧孫皓傳》注。引《漢晉春秋》。初。霍弋遣楊稷毛炅等戍。與之誓。
《劉徽》
《九章算術注序》
昔在包犧氏。始畫八卦。以通神明之德。以類萬物之情。作九九之術。以合六爻之變。暨于黃帝。神而化之。引而伸之。于是建厤紀。協律呂。用稽道原。然後兩儀四象精微之氣。可得而效焉。記稱隸首作數。其詳未之聞也。案周公制禮。而有九數。九數之流。則九章是矣。往者暴秦焚書。經術散壞。自時厥後。漢北平侯張蒼。大司農中丞耿壽昌。皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘。各稱刪補。故校其目。則與古或異。而所論者。多近語也。徽幼習九章。長再詳覽。觀陰陽之割裂。總算術之根源。探賾之暇。遂悟其意。是以敢竭頑魯。采其所見。為之作注。事類相推。故枝條雖分。而同本幹者。知發其一端而已。又所析理以辭。解體用圖。庶亦約而能周。通而不黷。覽之者思過半矣。且算在六蓺。古者以賓興賢能。教習國子。雖曰九數。其能窮纖入微。探測無方。至于以法相傳。亦猶規矩度量。可得而共。非特難為也。當今好之者寡。故世雖多通才達學。而未必能綜于此耳。周官大司徒職夏至日中立八尺之表。其景尺有五寸。謂之地中。說云。南戴日下萬五千里。夫云爾者。以術推之。案九章立四表望遠及因木望山之術。皆端旁互見。無有超邈。若斯之類。然則蒼等為術。猶未足以博盡群數也。徽尋九數。有重差之名。原其指趣。乃所以施于此也。凡望極高。測絕深。而兼知其遠者。必用重差句股。則必以重差為率。故曰重差也。立兩表于洛陽之城。令高八尺。南北各盡平地。同日度其正中之時。以景差為法。表高乘表閒為實。實如法而一。所得加表高。即日去地也。以南表之景。乘表閒為實。實如法而一即為從南表至南戴日下也。以南戴日下。及日去地。為句股。為之求弦。即日去人也。以徑寸之筩。南望日。日滿筩空。則定筩之長短。以為股率。以筩徑為句。率日去人之數。為大股。大股之句。即日徑也。雖天圓穹之象。猶曰可度。又況泰山之高。與江海之廣哉。徽以為今史籍。且略舉天地之物。考論厥數。載之于志。以闡世術之美。輒造重差。并為注解。以究古人之意。綴于句股之下。度高者重表。測深者累矩。孤離者三望。離而又旁求者。四望。觸類而長之。則雖幽遐詭伏。靡所不入。博物君子。詳而覽焉。《九章算術》曲阜孔氏刊本。
《大狗賦》
余生處大魏之祚政。遭王路之未闢。進不得補過之功。退不得御國之冊。帝曰疇咨迸在朔易。越彼西旅。大犬是獲。其頭顱也。不可論以盡。其骨法也。不可辨而釋。傞蹴蹌。雄資猛相。兀然高八九尺。形體如翦削。象貌如刻畫。毛翰紫豔光。雙肩如白璧。時頻伸而振迅。若應龍之騰擲。爪類刀戈。牙如交戟。聞林獸之群爭。欻斷鎖而齕石。逆風長厲。野禽是覓。鼻嗅微香。眼裁輕迹。眄而奮怒。揮霍而振鬩。譬若天梁折。地柱劈。倒曳白象。挫其腰。齧掣六駮。折其脊。拓𢱢熊羆。破其匈。𢬵抄獸頭。斷其脈。爪處如劍犛。牙創似鈹刺。視其未死之閒。血泉涌如箭射。于是驅麋鹿之大群。入窮谷之峻厄。走者先死。往者被擊。前無孑遺。後無一隻。然其所折伏。敬主識人。晝則無窺窬之客。夜則無奸淫之賓。通聽百里。夜吠狺狺。若乃蠻夷猾夏。列士異操。輕襯單集。人馬銜枚。猛火先覺。音聲正摧。竦耳側聽。則恆山動。南向啀喍。則霍山頹。眈精直視。則會丘䃬。虓嚇奔突。則重闉開。非吾畋獵之有益。乃可安國家。衛四鄰者也。昔宋人有鵲子之譽。韓國珍其大盧。彌明振之于巨獒。槃瓠受之于蠻都。論百代之名狗。敢餘犬之能俱。絕四鐵之猲獢。云何盧令之足書。《初學記》二十九。又見《蓺文類聚》九十四。有刪節。