〈蜀〉卷五十九
《諸葛亮（二）》
《答關羽書》
孟起兼資文武，雄烈〔過〕人，一世之傑，黥、彭之徒，當與（翼）〔益〕德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。○《三國志》卷三十六《蜀志關羽傳》。
《又與孫權書》
所送白眊薄少，重見辭謝，益以增慚。○《太平御覽》卷三百四十一。
《與兄瑾言子喬書》
喬本當還成都，今諸將子弟皆得傳運思惟，宜同榮辱。今使喬督五六百兵，與諸子弟傳於谷中。○《蜀志‧本傳》裴松之注。
兄嫌白帝兵非精練。到所督，則先帝帳下白眊，西方上兵也。嫌其少也，當復部分江州兵以廣益之。○《太平御覽》卷三百四十一。
前趙子龍退軍，燒壞赤（岸）〔崖〕以北閣道。緣谷一百餘里，其閣梁一頭入山腹，其一頭立（桂）〔柱〕於水中。今水大而急，不得安柱，此其窮極，不可彊也。○《水經注》卷二十七《沔水》注。
頃大水暴出，赤崖以南，橋閣悉壞。時趙子龍與鄧伯苗，一戍赤崖屯田，一戍赤崖口，但得緣崖與伯苗相聞而已。○同前。
有綏陽小谷，雖山崖絕重，谿水縱橫，難用行軍。昔（𨙀）〔邏〕候往來，要道通（入）〔人〕。今使前軍斫治此道，以向陳倉，足以扳連賊勢，使不得分兵東行者也。○《水經注》卷十七《渭水》注。
（感）〔殷〕德嗣秀才，今之僑肸者也。○《太平御覽》卷一千。
孝起忠純之性，老而益篤，及其贊述東西，歡樂和合，有可貴者。○《三國志》卷三十九《蜀志‧陳震傳》。
既受東朝厚遇，依依於子弟。又子喬良器，為之惻愴。見其所（吳）〔與〕亮器物，感用流涕。○《三國志》卷五十一《吳志‧孫翊傳》。
瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。○《蜀志》本傳。
《答司馬懿書》
使杜子緒宣意於公威也。○《三國志》卷十五《魏志溫恢傳》裴注引《魏略》。
《與陸遜書》
家兄年老，而恪性疏，（令）〔今〕使典主糧穀，糧穀軍之要最，僕雖在遠，竊用不安。足下特為啟至尊〔轉〕之。○《三國志》卷六十四《吳志‧諸葛恪傳》裴注引《江表傳》。
《與杜微書》
服聞德行，饑渴歷時，清濁異流，無緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲寶等，每歎高志，未見如舊。猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘〔慘〕憂慮。朝廷主公今年始十（人）〔八〕，天資仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勳於竹帛也。以謂賢愚不相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也。○《三國志》卷四十二《蜀志‧杜微傳》。
《答杜微書》
曹丕纂弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正（其）〔道〕滅之。怪君未有相誨，便欲求還於山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務，且以閉境勤農，育養民物，並治（田）〔甲〕兵，以待其挫，然後伐之，可使兵不戰民不勞而天下定也。君但當以德輔時耳，不責君軍事，何為汲汲欲求去乎！○同前。
《與孟達書》
往年南征，歲（未及）〔末乃〕還，適與李鴻會於漢陽，承知消息，嘅然永嘆，以存足下平素之志，豈徒（託空）〔空託〕名榮，貴為（華）〔乖〕離乎！嗚呼孟子，斯實劉封侵陵足下，以傷先帝待士之義。又鴻道王沖造作虛語，云足下量度吾心，不受沖說。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書。○《三國志》卷四十一《蜀志‧費詩傳》。
《答李嚴書》
吾與足下相知久矣，可不復相解！足下方誨以光國，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。今討賊未效，知己未（未）〔答〕，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九耶！○《三國志》卷四十《蜀志‧李嚴傳》裴注引《諸葛亮集》。
《與張裔書》
君昔在（柏）〔陌〕下，營壞，吾之用心，食不知味；後流迸南海，相為悲（難）〔歎〕，寢不安席；及其來還，委付大任，同獎王室，（吾）自以為與君古之石交也。石交之道，舉讎以相益，割骨肉以相明，猶不相（許）〔謝〕也，況吾但委意於元儉，而君不能忍耶？○《三國志》卷四十一《蜀志‧楊洪傳》。
《與張裔蔣琬書》
姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。○《三國志》卷四十四《蜀志‧姜維傳》。
《與蔣琬董允書》
孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。吾以為鱗甲者〔但〕不當犯之耳，不圖復有蘇、張之事出於不意。可使孝起知之。○《三國志》卷三十九《蜀志‧陳震傳》。
《與步騭書》
《與步騭書》
僕前軍在五丈原。原在武功西十里。馬（家）〔冢〕在武功東十餘里，有高勢，攻之不便，是以留耳。○《水經注》卷十八《渭水》注。
《師徒遠涉帖》
師徒遠涉，道里甚艱，自及褒、斜，幸皆無恙，使還，馳此，不復旦。○《太平御覽》。
《稱姚冑教》
《稱姚冑教》
忠益者莫大於進人，進人者各務其所尚；今姚掾並存剛柔，以廣文武之用，可謂博雅矣，願諸掾各希此事，以屬其望。○《三國志》卷四十五《蜀志‧楊戲傳》注引。
《誡外生書》
夫志當存高遠，慕先賢，絕情慾，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；（忽田仲）〔忍屈伸〕，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。（不）〔若〕志不彊毅，意不慷慨，〔徒〕碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣！○《太平御覽》卷四百五十九。
《誡子書》
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。夫學（欲）〔須〕靜也，才（欲）〔須〕學也，非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能（理）〔治性〕。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！○《太平御覽》卷四百五十九。
夫酒之設，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有餘（豪）〔倦〕，可以至醉，無致於亂。○《太平御覽》卷四百九十七。
《論交》
勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能貫四時而不衰，歷險夷而益固。○《太平御覽》卷四百六引《要覽》。
《正議》
昔在項羽，起不由德，雖處華夏，秉帝者之勢，卒就湯鑊，為後永戒。魏不審（戒）〔鑒〕，今次之矣；免身為幸，刑在子孫。而二三子各以耆艾之齒，承偽指而進書，有若崇、竦稱莽之功，亦將偪於元禍苟免者耶！昔世祖之創跡舊基，奮羸卒數千，摧莽彊旅四十餘萬於昆陽之郊。夫據道討淫，不在眾寡。及至孟德，以其譎勝之（方）〔力〕，舉數十萬之師，救張郃於陽平，勢窮慮悔，（）〔僅〕能自脫，辱其鋒銳之眾，遂喪漢中之地，深知神器不可妄獲，旋還未至，感毒而死。子桓淫逸，繼之以纂。縱使二三子多逞蘇、張詭靡之說，奉進驩兜滔天之辭，欲以誣毀唐帝，諷解禹、稷，所謂徒喪文藻煩勞翰墨者矣！夫大人君子之所不為也。又《軍誡》曰：「萬人必死，橫行天下。」昔軒轅氏整卒數萬，制四方，定（四海）〔海內〕，況以數十萬之師，據正道而臨有罪，有可得而（千）〔干〕擬者哉！○《蜀志》本傳裴注引《諸葛亮集》。
《算計》
〔今〕荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅；〔可語鎮南，令國中〕凡有游戶者，皆使自實，因錄以益眾可也。○《通典》一百四十八。《御覽》二百九十九。
今上縣之戰，更在賊門，戰地平如案。○《書鈔》一百五十七。
《兵要》
枝葉強大，比居同勢，各結朋黨，競進憸人，有此不去，是謂敗徵。○同前。
人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則凶。故良將守之，志立而名揚。○《太平御覽》卷二百七十三。
不愛尺璧而愛寸陰者，時難遭而易失也。故良將之趨時也，衣不解帶，足不躡地。○同前。
責之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之動也，猶璧之不朽。○同前。
良將之為政也，使人擇之，不自舉；使法量功，不自度。故能者不可蔽，〔不能者〕不可飾，妄譽者不能進也。○同前。
軍已近敵，羅落常平明以先發，絕軍前十里內，各案左右下道，亦十里之內。數里之外，五人為部，人持一白幡，登高外向，明看隱蔽之處。軍至，轉尋高而前。第一見賊，轉語後第二，第一詣主者，白之。凡候見賊百人以下，但舉幡指；百人以上，便舉幡大呼。主者遣疾馬往視察之。○《太平御覽》卷三百三十一。
凡軍行營壘，先使腹心及鄉導前覘審知，各令候吏先行，定得營（也）〔地〕，壁立軍分數，立四表候視，然後移營。又先使候騎前行，持五色旂，見溝坑揭黃，衢路揭白，水澗揭黑，林藪揭青，野火揭赤，以本鼓應之。立旗鼓，令相聞見。若渡水踰山，深邃林藪，精（饒）〔驍〕勇騎投搜數里無聲，四周絕跡。高山樹頂，令人遠視，精兵四向要處防禦。然後分兵前後，以為鎮拓，乃令輜重老小，次步後馬，切在整肅，防敵至，人馬無聲，不失行列。險地邪徑，亦以部曲鱗次，或須環（過）〔迴〕旋轉，以後為前，以左為右，行則魚貫，立則雁行。到前止處，游騎精銳，四向散列而立，各依本方下營。一人一步，隨師多少，咸表十二辰，豎立旗，長二丈八尺，（密）〔審〕子午卯酉地，勿令邪僻，以朱雀旂豎午地，白虎旂豎酉地，玄武旂豎子地，青龍旂登卯地，招搖旂豎中央。其樵牧飲食，不得出表外也。○《太平御覽》卷三百三十一。
《兵法》
山陵之戰，不仰其高，水上之戰，不逆其流，草上之戰，不涉其深，平地之戰，不逆其虛，此兵之利也，故戰鬭之利，唯氣其形也。
〔軍有七禁，一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也。若朝會不到，聞鼓不行，乘寬自留，迴避務止，初近而後遠，喚名而不應，軍甲不具，兵器不備，此謂輕軍。有此者斬之受令不傳，傳之不審，以惑吏士，金鼓不聞，旌旗不覩，此謂慢軍。有此者斬之食不廩糧，軍不部兵，賦賜不均，阿私所親，取非其物，借貸不還，奪人頭首，以獲功名，此謂盜軍。有此者斬之若變易姓名，衣服不鮮，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不堅，矢不著羽，弓弩無絃，主者吏士，法令不從，此謂欺軍。有此者斬之聞鼓不行，叩金不止，按旗不伏，舉旗不起，指麾不隨，避前在後，縱發亂行，折兵弩之勢，卻退不鬭，或左或右，扶傷舉死，因託歸還，此謂背軍。有此者斬之出軍行將，士卒爭先，紛紛擾擾，軍騎相連，咽塞道路，後不得前，呼喚諠譁，無所聽聞，失行亂次，兵刃中傷，長將不理，上下縱橫；此謂亂軍。有此者斬之屯營所止，問其鄉里，親近相隨，共食相保，呼召不得，越入他位，干誤次第，不可呵止，度營出入，不由門戶，不自啟白，奸邪所起，知者不告，罪同一等，合人飲食，阿私所受，大言驚語，疑惑吏士，此謂誤軍。有此者斬之〕
《作木牛流馬法》
木牛者，方腹曲頭，一（股）〔腳〕四足，頭入頷中，舌著於（度）〔腹〕。載多而行少，宜可大用，不可小使；特行者數十里，群行者二十里也。曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領，轉者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛（古）〔舌〕，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細者為牛鞅，攝者為牛鞦軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞（牛不飲食）。流馬尺寸之數，肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，（七）〔去〕前軸孔四寸五分，廣一寸。前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後（細）〔軸〕孔去前杠（孔）分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨去後軸孔三寸五分，大小與前（後同）〔同。後〕杠孔去後腳孔分墨二寸七分，後載剋去後杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。後杠與等板方囊二枚，厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸，每枚受米二斛三斗。從上杠孔去肋下七寸，前後同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分，八孔同。前後四腳，廣二寸，厚一寸五分。形制如象，靬長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳杠，長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。○《蜀志‧本傳》裴注引《諸葛亮集》。
《黃陵廟（可）〔記〕》
《黃陵廟可記》
僕躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之，於是情好日密，相拉總師。趨蜀道，履黃牛，因覩江山之勝，亂石排空，驚濤（宿）〔拍〕岸，斂巨石於江中，崔嵬巑岏，列作三峰，平治洚水，順之其道，非神扶助於禹，人力奚能致此耶？僕縱步環覽，乃見江左大山壁立，林麓峰（蠻）〔巒〕如畫，熟視於大江重復石壁間，有神像景見焉，鬢髮鬚眉，冠裳宛然，如采畫者。前豎一旌旗，右駐一黃犢，猶有董工開導之勢。古傳所載黃龍助禹開江治水，九載而功成，信不誣也。惜乎廟貌廢去，使人太息。神有功助禹開江，不事鑿斧，順濟舟航，當廟食茲土。僕復而興之，再建其廟號，目之（日）〔曰〕黃牛廟，以顯神功。
《陰符經序》
諸葛亮敘曰：所謂命者，性也。性能命通，故聖人尊之以天命，愚其人而智其聖，故曰，天機張而不死，地機弛而不生。觀乎《陰符》，造化在乎手，生死在乎人，故聖人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下，而不見其跡者，天機也。故黃帝得之以登雲天，湯、武（男）〔得〕之以王天下，五霸得之以統諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓋審其主焉。若使哲（上）〔士〕執而用之，立石為主，刻木為君，亦可以享天下。夫臣盡其心，而主反怖有之，不亦難乎？嗚乎！無賢君，則義士自死而不仕，莫若散志巖石，以養其命，待生於泰階。世人以夫子為不遇，以秦儀為得時。不然，志在立宇宙，安能馳心下走哉？丈夫所恥。嗚乎！後世英哲，審而用之。范蠡重而長，文種輕而亡，豈不為泄天機？天機泄者沈三劫，宜然。故聖人藏諸名山，傳之同好，隱之金匱，恐小人竊而弄之。
《司馬季主墓碑銘》
玄漠太寂，混合陰陽，天地交判，萬品滋彰。先生理著，分別柔剛，鬼神以觀，六度顯名。○《真誥》卷十四。
《南中紀功碑陰銘》
萬歲之後，勝我者過此。
《柘東城石刻》
碑即仆蠻，為漢奴，夷畏誓，常以右搘捂。