《陸景》
《與兄書》
向訣不知所言。追惟銜恨。恨結胸懷。懷此戀恨。何時可言。望路則已近。別已千里。其為思結。纏在心膂。於是離析。路人悲之。況處此慼。兼之懿好。情之感咽。何時可勝。念兄始出。既當勞思。嚴寒向隆。經塗轗軻。既宜保德。為世何資。厚自珍愛。《蓺文類聚》二十一。
自尋外役。出入三年。緣兄之篤睦。必時存之。寶錄兄書。積之盈笥。不得新命。無以自慰。時輒溫故以釋其思。有信忘數字。每見手迹。如復暫會。《蓺文類聚》二十一。案《類聚》二十一有陸景答從兄安成王書考吳時諸陸無封安成王者其文亦不類當是蕭景之誤安成王蕭秀也今改編入《全梁文》。
《書》
獲答虎蔚。德音孔昭。披紙尋句。粲然耀眼。《北堂書鈔》一百三《書記篇》。
《誡盈》
富貴天下之至榮。位勢人情之所趨。然古之智士或山藏林竄。忽而不慕。或功成身退。逝若脫屣者何哉。蓋居高畏其危。處滿懼其盈。富貴榮勢本非禍始。而多以凶終者。持之失德。守之背道。道德喪而身隨之矣。是以留侯范蠡棄貴如遺。叔敖蕭何不宅美地。此皆知盛衰之分。識倚伏之機。故身全名著。與福始卒。自此以來。重臣貴戚隆盛之族。莫不罹患搆禍。鮮以善終。大者破家。小者滅身。唯金張子弟。世履忠篤。故保貴持寵。祚鍾昆嗣。其餘禍敗。可為痛心。《蓺文類聚》二十三《御覽》四百五十九。
《典語》
爵祿賞罰。人主之威柄。帝王之所以為尊者也。故爵祿不可不重。重之則居之者貴。輕之則處之者賤。居之者貴。則君子慕義。取之者賤。則小人覬覦。君子慕義。治道之兆。小人覬覦。亂政之漸也。易曰。聖人之大寶曰位。何以守位。曰人。故先王重於爵位。慎於官人。制爵必俟有德。班祿必施有功。是以見其爵者昭其德。聞其祿者知其功。然猶誡以威罰。勸以黜陟。顯以錫命。耀以車服。故朝無曠官之譏。士無尸位之責矣。夫無功而受祿。君子猶不可。況小人乎。孔子所以恥稟丘之封。而惡季氏之富也。故曰富與貴是人之所欲。不以其道得之不處。苟得其志。執鞭可為。苟非其道。卿相猶避。明君不可以虛授。人臣亦不可以苟受也。書曰。天工人其代之。是以聖帝明王重器與名。尤慎官人。故周襃申伯。吉甫箸誦。祈父失職。詩人作刺。不商為宰。單于震畏。千秋登相。匈奴輕漢。推此言之。官人封爵不可不慎也。官得其人。方類相求。雖在下位。士以為榮也。俗以貨成。位失其守。雖則三公。士以為辱也。故王陽在位。貢公彈冠。王許並立。班伯恥之。天子據率土之資。總三才之任。以制御六合。統理群生。固未易為也。是以聖帝明王憂勞待旦。勤於日昃。未有不汲汲於求賢。勤勤於遠惡者也。故大舜招二八於唐朝。投四凶於荒裔。殛鯀不嫌登禹親仁也。舉子不為宥父。遠惡也。以能昭德立化。為百王之命也。夫世之治亂。國之安危。非由他也。俊乂在官則治道清。奸佞干政則禍亂作。故王者任人不可不慎也。得人之道。蓋在於敬賢而誅惡也。敬一賢則眾賢悅。誅一惡則眾惡懼。昔魯誅少正。佞人變行。燕禮郭隗。群士嚮至。非其效與。然人主處於深宮之中。生於禁闥之內。眼不親見臣下之得失。耳不親聞賢愚之否臧。焉知臣下誰忠誰否。誰是誰非。須當留意隱括。聽言觀行。驗之以實。效之以事。能推事效實。則賢愚明而治道清矣。
王者所以稱天子者。以其號令政治法天而行故也。夫天之育萬物也。耀之以日月。紀之以星辰。運之以陰陽。成之以寒暑。震之以雷霆。潤之以雲雨。天不親事而萬事歸功者。以所任者得其宜也。然握璿璣。御七辰。調四時。制五行。此蓋天子之所為任者也。孔子曰。唯天為大。唯堯則之。帝王之盛莫過虞。昔帝堯之末。洪水有滔天之災。烝民有昏墊之憂。於是咨嗟四岳。舉及側陋。虞舜既登。百揆時敘。二八龍騰。並榦唐朝。故能揚嚴億載。冠德百王。舜既受終。並簡俊德。咸列庶官。從容垂拱。身無一勞。而庶事歸功。光炎百世者。所任得其人也。
天子所以立公卿大夫列士之官者。非但欲備員數設虛位而己也。以天下至廣。庶事總猥。非一人之身所能周理。故分官別職。各守其位。事有大小。故官有尊卑。人有優劣。故爵有等級。三公者。帝王之所杖也。自非天下之俊德。當世之良材。即不得而處其任。處其任者。必荷其責。在其任者。必知所職。籩豆之事。則有司存。大臣不親細事。猶周鼎不調小味也。故書曰。元首叢莝哉。股肱惰哉。庶事隳哉。此之謂也。陳平曰宰相者。上佐天子。下理陰陽。外撫四夷諸侯。內親附百姓。使卿大夫各得任其職也。可謂知其任者也。
天下至廣。萬機至繁。人主以一人之身。處重仞之內。而御至廣之士。聽至繁之政。安知萬國之聲息。民俗之動靜乎。故古之聖帝立輔弼之臣。列官司之守。勸之以爵賞。誡之以刑罰。故明誡以效其功。考績以核其能。德高者位尊。才優者任重。人主總君謨以觀。眾智。杖忠賢而布政化。明耳目以來風聲。進直言以求得失。夫如是雖廣必周。雖繁必理。何則。御之有此具也。夫君樹元首。臣云股肱。明大臣與人主一體者也。克明俊德。守位以人。所以強四支而輔體也。其為己周豈細也哉。苟非其選。器不虛假。苟得其人。委之無疑。君之任臣。如身之信手。臣之事君。亦宜如手之繫身。安則共樂。痛則同憂。其上下協心以治世事。不俟而自勤。不求容而自親。何則。相信之忠著也。是以天子改容於大臣。所以動之也。人臣盡命於君上。所以報德也。寵之以爵級。而天下莫尊其位。任之以重器。天下莫不敬其人。顯之以車服。天下莫不瞻其榮者。以其荷光景於辰耀。登階於天路也。若此之人。進退必足動天地。而應列宿也。故選不可以不精。任不可以不信。進不可以不禮。退不可以權辱。昔賈生嘗陳階級。而文帝加重大臣。每賢其遺言。博引古今。文辭雅偉。真君人之至道。王臣之碩謨也。
夫料才覈能。治世之要也。凡人之才。用有所周。能有偏達。自非聖人。誰兼資百行。備貫眾理乎。故明君聖主。裁而用焉。昔舜命群司隨才守位。漢述功臣三傑異稱。況非此儔而可備責乎。且造父善御。師曠知音。皆古之至奇也。使其探事易伎。則彼此俱屈。何則。才有偏達也。人之才能。率皆此類。不可不料也。若任得其才。才堪其任。而國不治者。未之有也。或有用士而不能以治者。既任之不盡其才。不覈其能。故功難成而世不治也。馬無輦重之任。牛無千里之迹。違其本性。責其效事。豈可得哉。使韓信下帷。仲舒當戎。于公馳說。陸賈聽訟。必無曩時之勳。而顯今日之名也。何則。素非才之所長也。推此論之。何可不料哉。
政有宜於古而不利於今。有長於彼而不行於此者。風移俗易。每世則變。故結繩之治五帝不行。三代損益政法不同。隨時改制。所以救獘也。易曰。隨時之義大矣哉。孔子曰。不教民戰。是謂棄之。司馬法曰。國雖大。好戰必亡。天下雖安。忘戰必危。明用武有時。昔秦杖威用武。卒成王業。吞滅六國。帝有天下。而不斟酌唐虞以美其治。損益三代以御其世。爾乃廢先聖之教。任殘酷之政。阻兵行威。暴虐海內。故百姓怨毒。雄桀奮起。至於二世。社稷湮滅。非武不能取。而所守之者非也。傳曰。夫兵猶火也。不戢將自焚。秦無戢兵之慮。故有自焚之禍。好戰必亡。此之謂也。徐偃王好行仁義。不修武備。楚人伐之。身死國滅。天下雖安。武不可廢。況以區區之徐。處爭奪之世乎。忘戰必危。此之謂也。漢高帝發迹泗水。龍起豐沛。仁以懷遠。武以弭難。任奇納策。遂埽秦項。被以惠澤。飾以文德。文武並作。祚流世長。此高帝之舉也。秦漢俱杖兵用武以取天下。漢何以昌。秦何以亡。秦知取而不知守。漢取守之具備矣乎。中世孝武以成功恢帝綱。元成以儒術失皇綱。德不堪也。王莽之世。內尚文章。外繕師旅。立明堂之制。修辟廱之禮。招集儒學。思遵古道。文武之事備矣。然而命絕於漸臺。支解於漢刃者。豈文武之不能治世哉。而用之者拙也。班輸騁功於利器。拙夫操刀而傷手。非利器有害於工匠。而夫膏粱旨饌。時或生疾。針艾樂石。時或瘳疾。故體病則攻之以針艾。疾瘳則養之以膏粱。文武之道亦猶是矣。世亂則威之以師旅。道治則被之以文德。
天生烝民。授之以君。所以綜理四海。收養品庶也。王者據天值。御萬國。臨兆民之眾。有率土之資。此所以尊者也。然宮室壯觀。出於民力。器服珍玩。生於民財。千乘萬騎。由於民眾。無此三者。則天子魁然獨在。無所為尊者也。明主知君階民以為尊。國須政而後治。其恤民也。憂勞待旦。日昃忘飧。恕己及下。務在博愛。臨御華殿。軒檻華美。則欲民皆有容身之宅。廬室之居。窈窕盈堂。美女侍側。則欲民皆有配匹之偶。室家之好。肥肉淳酒。珠膳玉食。則欲民皆有餘糧之資。充飢之飴。輕裘累煖。衣裳重繭。則欲民皆有溫身之服。禦寒之備。凡四者生民之本性。人情所共有。故明主樂之於上。亦欲士女歡之於下。是以仁惠廣洽。家安厥所。臨軍則士忘其死。御政則民戴其化。此先王之所以豐動祚享長期者也。若居無庇首之廬。家無配匹之偶。口無充飢之食。身無蔽形之衣。婚姻無以致聘。死葬無以相恤。飢寒入於腸骨。悲愁出於肝心。雖百舜不能杜其怨聲。千堯不能成其治迹。是以明王御世。恤民養士。恕下以身。自近及遠。化通宇宙。丕懼民之不安。故能康厥世治。播其德教焉。已上並《群書治要》。
若衝風之摧枯枝。烈火之炎寒草。武王伐紂。勢然也。《北堂書鈔》未改本一百十七。《御覽》八百六十八。
清氣漂於青雲之上。《文選‧王僧達答顏延年》詩注。
神農嘗百草。嘗五穀。烝民乃粒食。《御覽》七十八。
戈刀雖備於執事。而無所揚其鋒。《御覽》三百五十一。
周世以膏腴之沃壤。豐鎬之寶地。大啟封境。以封驕泰。釋鞍投鞚。假驥他人。欲無陵己。其可得乎。《御覽》三百五十八。
所謂文者。非徒執卷於儒生之門。攄筆於翰墨之采。乃貴其造化禮樂之淵之盛也。《御覽》五百八十五。
吳朝貢歲。或犯道背理。彫車麗服。橫陵市路。車服雖侈。人不為榮。宮室雖美。士不過門。《御覽》七百七十三。
飛車策馬。橫騰超邁。來如霧合。去若雲散。得志則進。失意則退。《御覽》七百七十三。
狻獹之狗。吠于廟門。社稷之鼠。竄于坐側。《御覽》九百十一。
孤將興水軍一萬。從風舉帆。朝發海島。暮至沓渚。《御覽》七百七十一。
《爭太子和事》
臣聞太子國之本根。雅性仁孝。天下歸心。今卒責之。將有一朝之慮。昔晉獻用驪姬而申生不存。漢武信江充而戾太子冤死。臣竊懼太子不堪其憂。雖立思太子之宮。無所復及矣。《吳志‧朱據傳》注引《殷基通語》。