羊欣
書
三月六日欣頓首。暮春感摧切割。不能自勝。當柰何柰何。得去六日告深慰。足下復何如。腳中日勝也。吾日弊難復。令自顧憂歎。情想轉積。執筆增惋。足下保愛。書欲何言。羊欣頓首。《淳化閣帖》三。
陳吏民亡叛制
臣伏尋亡叛之由。皆出於窮逼。未有足以推存。而樂為此者也。今立殊制。於事為苦。臣聞苦節不可貞。懼致流弊。昔龔遂譬民於亂繩。緩之然後可理。黃霸以寬和為用。不以嚴刻為先。臣愚以為單身逃役。便為盡戶。今一人不測。坐者甚多。既憚重負。各為身計。牽挽逃竄。必致繁滋。又能禽獲叛身。類非謹惜。既無堪能。坐陵勞吏。名器虛假。所妨實多。將階級不足。供賞服勤。無以自勸。又尋此制。施一邦而已。若其是邪。則應與天下為一。若其非邪。亦不宜獨行一部。民離憂患。其獘將甚。臣忝守所職。懼難尊用。敢率管穴。冒以陳聞。《宋書‧羊玄保傳》。
奏劾謝沈
山陰令謝沈。親憂未除。常著青絳納兩襠。請免沈前所居官。《御覽》六百九十三引宋起居注太始二年御史中丞羊希奏。
北征上計
以今月十二日入泗口。緣道把沙開溝。以夜繼日。日才行十餘里。或七八里。
參陸澄皇弟休清殤服議
尋澄議既無畫然前列。不合準據。案禮云。子不殤父。臣不殤君。君父至尊。臣子恩重。不得以幼年而降。又曰尊同則服其親服。推此文旨。旁親自宜服殤。所不殤者唯施臣子而已。《宋書‧禮志》二《通典》八十二。
刊革山澤舊科議
壬辰之制。其禁嚴刻。事既難遵。理與時弛。而占山封水。漸染復滋。更相因仍。便成先業。一朝頓去。易致嗟怨。今更刊革。立制五條。凡是山澤。先常熂爈。種養竹木雜果為林芿。及陂湖江海。魚梁鰌鮆場。常加功脩作者。聽不追奪。官品第一第二。聽占山三頃。第三第四品。二頃五十畝。第五第六品。二頃。第七第八品。一頃五十畝。第九品及百姓、一頃。皆依定格條。上貲簿。若先已占山。不得更占。先占闕少。依限占足。若非前條舊業。一不得禁。有犯者水土一尺以上。竝計贓。依常盜律論。停除咸康二年壬之科。《宋書‧羊玄保傳》大明初希以云云從之又南史三十六。
與孫詵書稱陸法真
足下同僚。似有陸錄事者。此生東南名地。又張玄外孫。持身至清。雅有志節。年高官下。秉操下衰。計當日夕。相與申意。《宋書‧良吏王歆之傳》世祖世吳郡陸法真歷官有清節嘗為劉秀之安北錄事參軍太山羊希與安北咨議參軍孫詵書。
荅何衡陽書
敬覽高話。辭切證明。所為彼上人者。難為酬對者也。然如來窮理盡性。因感成教。故五善思啟。戒品為之設。六蔽待祛。般若為之照。薰以十善。淨以無漏。畢竟解脫。至菩提而已矣。斯末之所以明。而本之不昧者邪。孔以致孝為務。則仁被四海。釋以大慈為首。則化周五道。導物之迹。非乃冥邪。但應有麤精。終然自殊耳。凡覽般若諸經。不以無孔為疑。何獨誦丘之書。有見棄之言乎。以龍鬼之陋。尚感聖而至。誘掖得信。豈季俗而已哉。足下據見在之教。以詰三世之辨。奢迂之怪。固不待言。若許因果不謬。猶形之與影。徵要之效。如合符也。若日月之行。幽明之信。水火之降。風雲之作。皆先因而後果。不出感召之道。故緣起鑑能致水。緣滅燧不招火。一切諸法。從緣起滅耳。若鵝之就斃。味登俎鼎。燕之獲免。無取鹽梅。故鵝殺於人。猶蟲死於燕鵝蟲見世受人。燕未來報。報由三業。業有遲疾。若人入孝出悌。揚於王庭。君親無將。將則必誅。此見報之疾著乎視聽者也。若忠為令德。剖心沈淵。劫掠肆殺。有幸而免。此後報之遲疏而不失者也。善惡之業。業無不報。但過去未來。非耳目所得。故信之者寡。而非之者眾耳。科法清淨。滌塵開慧。中國弗思。謂為陷阱。非我無謀。秦勿用也。勸人為善。誠哉斯言。然權者謂實。非假設也。故文王廢伯邑考而立武王。權也。周適非王。發有天命。禮是疏制。理固從實。伯邑廢立實也。各從其實。德用交歸。自非大智。孰能預之。經云善權方便。亦復如是耳。夫民生而殺。性之欲也。飲血席毛。在上皇之世矣。聖人去殺。非教殺也。但民教未盡。而化宜漸損。雖將享三品。尊薦厚賓。然湯開其綱。孔釣不綱。詩翼五豝。禮弗身踐。據茲而觀。作者之心見矣。今忍不食。誠已慈之心。若推不忍於視聽之表。均不食於見聞之內。其至矣哉。其至矣哉。祗藉來誶。申以管窺。實相無言。言成戲論。既不自是。想亦同非。若高明之譬。請俟諸君子。《廣弘明集》二十。
木瓜賦
美中洲之嘉樹，表閑冶之麗姿。結靈根以誕秀，傾朝日以揚輝。擢叢柯之冉冉，布翠葉而蕤葳。惟茲木之在林，亦超類而獨劭。方朝華而繁實，比沙棠而有耀。當大廈之方隆，愧微幹之纖撓。豈隱樸以幸全，固呈才而不效。離眾用而獲寍，永端己以勵操。願佳人之予投，思同歸以託好。顧衛風之攸珍，雖瓊琚而匪報。○《藝文類聚》八十七。《御覽》九百七十三。
為謝晦奉表自理
臣階緣幸會，蒙武皇帝殊常之眷，外聞政事，內謀帷幄，經綸夷險，毗贊王業，預佐命之勳，膺河山之賞。及先帝不豫，導揚末命，臣與故司徒臣羨之、左光祿大夫臣亮、征北將軍臣道濟等，竝升御床，跪受遺詔，載貽話言，託以後事。臣雖凡淺，感恩自厲，送往事居，誠貫幽顯。逮營陽失德，自絕宗廟，朝野岌岌，憂及禍難，忠謀協契，徇國忘己，援登聖朝，惟新皇祚。陛下馳傳乘流，曾不惟疑，臨朝殷懃，增崇封爵。此則臣等赤心已亮於天鑒，遠近萬邦咸達於聖旨。若臣等志欲專權，不顧國典，便當協翼幼主，孤背天日，豈復虛館七旬，仰望鸞旗者哉？故廬陵王於營陽之世，屢被猜嫌，積怨犯上，自貽非命。天祚明德，屬當昌運，不有所廢，將何以興？成人之美，《春秋》之高義，立帝清館，臣節之所司。耿弇不以賊遺君父，臣亦何負於宋室邪？況釁結鬩牆，禍成畏逼，天下耳目，豈伊可誣。臣忝居蕃任，乃誠匪懈，為政大小，必先啟聞。糾剔群蠻，清夷境內，分留弟姪，竝侍殿省。陛下聿遵先志，申以婚姻，童稚之目，猥荷齒召，薦女遷子，合門相送。事君之道，義盡於斯。臣羨之總錄百揆，翼亮三世，年耆乞退，屢抗表疏，優旨綢繆，未垂順許。臣亮管司喉舌，恪虔夙夜，恭謹一心，守死善道。此皆皇宋之宗臣，社稷之鎮衛，而讒人傾覆，妄生國釁，天威震怒，加以極刑，并及臣門，同被孥戮。雖未知臣道濟問，推理即事，不容獨存。先帝顧託元臣翼命之佐，勦於佞邪之手，忠貞匪躬之輔，不免夷滅之誅。陛下春秋方富，始覽萬機，民之情偽，未能鑒悉。王弘兄弟，輕躁昧進，王華猜忌忍害，規弄威權，先除執政，以逞其欲。天下之人，知與不知，孰不為之痛心憤怨者哉！臣等見任先帝，垂二十載，小心謹慎，無纖介之愆，伏事甫尒，而嬰若斯之罪。若非先帝謬於知人，則為陛下未察愚款。臣去歲末使反，得朝士及殿省諸將書，竝言嫌隙已成，必有今日之事。臣推誠仰期，罔有二心，不圖姦回潛遘，理順難恃，忠賢隕朝，愚臣見襲。到彥之、蕭欣等在近路。昔白公稱亂，諸梁嬰冑，惡人在朝，趙鞅入伐。臣義均休戚，任居分陝，豈可顛而不扶，以負先帝遺旨。輒率將士，繕治舟甲，須其自送，投袂撲討。若天祚大宋，卜世靈長，義師克振，中流清蕩，便當浮舟東下，戮此三豎，申理冤恥，謝罪闕庭，雖伏鑕赴鑊，無恨於心。伏願陛下遠尋永初託付之旨，近存元嘉奉戴之誠，則微臣丹款，猶有可察。臨表哽慨，言不自盡。○《宋書‧謝晦傳》。
又為謝晦上表
臣聞凶邪敗國，先代成患；讒豎亂朝，異世齊禍。故趙高矯逼，秦氏用傾，董卓階亂，漢祚伊覆。雖哲王宰世，大明照臨，未能使其漸弗興，茲害不作。姦臣王弘等竊弄權威，興造禍亂，遂與弟華內外影響，同惡相成，忌害忠賢，圖希非望。故司徒臣羨之、左光祿大夫臣亮橫被酷害，并及臣門。雖未知征北將軍〔臣〕道濟存亡，不容獨免。遂遣蕭欣、到彥之等輕舟見襲，姦偽之甚，一至於斯。羨之及亮，或宿德元臣，姻婭皇極，或任總文武，位班三事，道濟職惟上將，扞城是司，皆受遇先朝，棟梁一代。臣昔因時幸，過蒙先眷，內聞政事，外經戎旅，與羨之、亮等同被齒盼。既經啟王基，協濟大業，爰自權輿，暨於揖讓，誠積雖微，仍見紀錄，竝蒙丹書之誓，各受山河之賞，欲使與宋升降，傳之無窮。及聖體不豫，穆卜無吉，召臣等四人，同升御床，顧命領遺，委以家國。仰奉成旨，俯竭股肱，忠貞不效，期之以死。但營陽悖德，自絕於天，社稷之危，憂在託付，不有所廢，將焉以興。乃遠稽殷、漢，用升聖德。陛下順流乘傳，不聽張武之疑，入邸龍飛，非俟宋昌之議，斯乃主臣相信，天人合契，九五當陽，化形四海。羨之及亮，內贊皇猷，臣與道濟，分翰於外，普天之下，孰曰不宜。遂蒙寵授，來鎮此方，分留弟姪，以侍臺省。到任以來，首尾三載，雖形在遠外，心係本朝，事無大小，動皆咨啟，八州之政，罔一專輒，尊上之心，足貫幽顯。陛下遠述先旨，申以婚姻，大息世休，復蒙引召，是以去年送女遣兒，闔家俱下，血誠如此，未知所愧。而凶狡無端，妄生釁禍，羨之內誅，臣受外伐，顧省諸懷，不識何辠？天聽遐邈，陳訴靡由。弘等既蒙寵任，得侍左右，自謂勢擅狐鼠，理隔熏掘。又以陛下富於春秋，始覽政事，欲馮陵恩幸，闚望國權，親從磐跱，規自封殖。不除臣等，罔得專權，所以交結讒慝，成是亂階。又惟弘等所構，當以營陽為言，廬陵為辠。又以臣等位高功同，內外膠固。陛下信其厚貌，忘厥左道，三至下機，能不暫惑。伏自尋省，廢昏立明，事非為己。廬陵之事，不由傍人，內積蕭牆之釁，外行叔段之罰，既制之有主，臣何預焉。然廬陵為性輕險，悌順不足，武皇臨崩，亦有口詔，比雖發自營陽，實非國禍。至於羨之、亮等，周旋同體，心腹內外，政欲戮力皇家，盡忠報主。若令臣等頗欲執權，不專為國，初廢營陽，陛下在遠，武皇之子，尚有童幼，擁以號令，誰敢非之。而泝流三千，虛館三月，奉迎鑾駕，以遵下武血心若斯，易為可鑒。且臣等奉事先朝，十有七年，竝居顯要，世稱恭謹，不圖一旦致茲釁罰。夫周公大賢，尚有流言之謗，伯奇至孝，不免譖愬之禍。慈父非無情於仁子，明君豈有志於貞臣。姦遘所移，勢回山岳，況乃精誠微淺，而望求信者哉。《詩》不云乎：「讒人罔極，交亂四國。愷悌君子，無信讒言。」陛下躬覽篇籍，研覈是非，釁兆之萌，宜應深察。臣竊懼王室小有皇甫之患，大有閻樂之禍，夙夜殷憂，若無首領。夫周道浸微，桓、文稱伐，君側亂國，趙鞅入誅。況今凶禍滔天，辰極危逼，台輔孥戮，岳牧傾陷。臣才非絳侯，安漢是職，人愧博陸，廁奉遺旨。國難既深，家痛亦切。輒𥳑徒繕甲，軍次巴陵，蕭欣窘懾，望風奔迸。臣誠短劣，在國忘身，仰憑社稷之靈，俯厲義勇之氣，將長驅電埽，直入石頭，梟翦元凶，誅夷首惡，弔二公之冤魂，寫私門之禍痛。然後分歸司寇，甘赴鼎鑊，雖死之日，猶生之年。伏惟陛下德合乾元，道侔玄極，鑒凶禍之無端，察貞亮之有本，回日月之照，發霜雷之威，梟四凶於廟庭，懸三監於絳闕，申二台之匪辜，明兩蕃之無罪，上謝祖宗，下告百姓，遣一乘之使，賜咫尺之書，臣便勒眾旋旗，還保所任。須次近路，尋復表聞。○《宋書‧謝晦傳》。
上元嘉厤表
臣授性頑惰，少所關解。自昔幼年，頗好厤數，耽情注意，迄於白首。臣亡舅故祕書監徐廣，素善其事，有既往七曜厤，每記其得失。自太和至泰元之末，四十許年。臣因比歲攷校，至今又四十載。故其疏密差會，皆可知也。夫圓極常動，七曜運行，離合去來，雖有定勢，以新故相涉，自然有毫末之差，連日累歲，積微成著。是以《虞書》著欽若之典，《周易》明治厤之訓，言當順天以求合，非為合以驗天也。漢代雜候清臺，以昏明中星，課日所在，雖不可見，月盈則蝕，必當其衝，以月推日，則躔次可知焉。捨易而不為，役心於難事，此臣所不解也。《堯典》云「日永星火，以正仲夏」。今季夏則火中。又「宵中星虛，以殷仲秋」。今季秋則虛中。爾來二千七百餘年，以中星檢之，所差二十七八度。則堯（冬令）〔令冬〕至，日在須女十度左右也。漢之《太初厤》，冬至在牽牛初，後漢《四分》及魏《景初法》，同在斗二十一。臣以月蝕檢之，則《景初》今之冬至，應在斗十七。又史官受詔，以土圭測景，攷校二至，差三日有餘。從來積歲及交州所上，檢其增減，亦相符驗。然則今之二至，非天之二至也。天之南〔至〕，日在斗十三四矣。此則十九年七閏，數微多差。復改法易章，則用算滋繁，宜當隨時遷革，以取其合。案《後漢志》，春分日長，秋分日短，差過半刻。尋二分在二至之閒，而有長短，因識春分近夏至，故長；秋分近冬至，故短也。楊偉不悟，即用之，上厤表云：「自古來及今，凡諸厤數，皆未能竝己之妙。」何此不曉，亦何以云。是故臣更建《元嘉厤》，以六百八為一紀，半之為度法，七十五為室分，以建寅之月為歲首，雨水為氣初，以諸法閏餘一之歲為章首。冬至從上三日五時。日之所在，移舊四度。又月有遲疾，合朔月蝕，不在朔望，亦非厤意也。故元嘉皆以盈縮定其小餘，以正朔望之日。伏惟陛下允迪聖哲，先天不違，劬勞庶政，寅亮鴻業，究淵思於往籍，探妙旨於未聞，窮神知化，罔不該覽。是以愚臣欣遇盛明，效其管穴。伏願以臣所上《元嘉法》下史官攷其疏密。若謬有可採，庶或補正闕謬，以備萬分。○《宋書‧厤志》上。太子率更何承天私撰新法，元嘉二十年上表，詔付外詳議。
奏改漏刻箭
尚書今既改用《元嘉厤》，漏刻與先不同，宜應改革。案《景初厤》春分日長，秋分日短，相承所用漏刻，冬至後晝漏率長於冬至前。且長短增減，進退無漸，非唯先法不精，亦各傳寫謬誤。今二至二分，各據其正。則至之前後，無復差異。更增損舊刻，參以晷影，刪定為經，改用二十五箭。請臺勒漏郎將攷驗施用。○《宋書‧厤志》下。
奏劾博士顧雅等
尚書刺：「海鹽公主所生母蔣美人喪。海鹽公主先離婚，今應成服，撰儀注參詳，宜下二學禮官博士議公主所服輕重。太學博士顧雅議：『今既咸用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，朞，禮畢，心喪三年。』博士周野王議又云：『今諸王公主咸用士禮。譙王、衡陽王為所生太妃皆居重服，則公主情理，亦宜家中朞服為允。』其博士庾邃之、顏測、殷明、王淵之四人同雅議；何惔、王羅雲二人同野王議。」如所上臺案。今之諸王，雖行士禮，是施於傍親及自己以下。至於為帝王所厭，猶一依古典。又永初三年九月，符脩儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。海鹽公主體自宸極，當上厭至尊，豈得遂服。臺據《經》、傳正文，并引事例，依源責失。而博士顧雅、周野王等捍不肯（怙）〔怗〕，方稱「自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著於故事。緦功之服，不廢於未戚，顧獨貶於所生，是申其所輕，奪其所重。奪其所重，豈緣情之謂。」臺伏尋聖朝受終於晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。又太元中，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏練冠縓緣，此則前代施行故事，謹依禮文者也。又廣德三公主為所生母符脩儀服大功，此先君餘尊之所廢者也。元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止於麻衣，此厭乎至尊者也。博士既不據古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛。乃云五帝之時，三王之季。又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。博士雖復引此諸條，無救於失。又詰臺云：「蕃國得遂其私情，此義出何經記？」臣案南譙、衡陽太妃竝受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例。尋（為）蕃王得遂者，聖朝之所許也。皇子公主不得申者，由有厭而然也。臺登重更責失制不得過十日，而復不詶荅。既被摧攝二三日，甫輸怗辭。雖理屈事窮，猶聞義恥服。臣聞喪紀有制，禮之大經；降殺攸宜，國家舊典。古之諸侯眾子，猶以尊厭；況在王室，而欲同之士庶。此之僻謬，不俟言而顯。太常統寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明國典。謹案大學博士顧雅、國子助教周野王、博士王羅雲、顏測、殷明、何惔、王淵之、前博士遷員外散騎侍郎（顧）〔庾〕邃之等，咸蒙抽飾，備位前疑，既不謹守舊文，又不審據前準，遂上背經典，下違故事，率意妄作，自造禮章。太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研卻，混同茲失，亦宜及咎。請以見事竝免今所居官，解野王領國子助教。雅、野王初立議乖舛，中執捍愆失，末違十日之限，雖起一事，合成三愆，羅雲掌押捍失，三人加禁固五年。○《宋書‧禮志》二。元嘉二十三年七月，白衣領御史中丞何承天奏。
陳滿事議
獄貴情斷，疑則從輕。昔有驚漢文帝乘輿馬者，張釋之劾以犯蹕，罪止罰金。何者？明其無心於驚馬也。故不以乘輿之重，加以異制。今滿意在射鳥，非有心於中人。案律（誤過）〔過誤〕傷人，三歲刑，況不傷乎？微罰可也。○《宋書‧何承天傳》。《南史》三十三。《通典》一百六十六。義熙中，劉毅鎮姑孰，常出行，而隱陵縣吏陳滿射鳥，箭誤中直（師）〔帥〕，雖不傷人，處法棄市。何承天議。
尹嘉罪議
被府宣令，普議尹嘉大辟事，稱法吏葛滕籤，母告子不孝，欲殺者許之。法云，謂違犯教令，敬恭有虧，父母欲殺，皆許之。其所告惟取信於所求而許之。謹尋事原心，嘉母辭自求質錢，為子還責。嘉雖虧犯教義，而熊無請殺之辭。熊求所以生之而今殺之，非隨所求之謂。始以不孝為劾，終於和賣結刑，倚旁兩端，母子俱罪，滕籤法文，為非其條。嘉所存者大，理在難申，但明教爰發，矜其愚蔽。夫明德慎罰，文王所以恤下；議獄緩死，《中孚》所以垂化。言情則母為子隱，語敬則禮所不及。今捨乞宥之評，依請殺之條，責敬恭之節，於飢寒之隸，誠非罰疑從輕，寍失有罪之謂也。愚以謂降嘉之死，以普春澤之恩；赦熊之愆，以明子隱之宜。則蒲亭雖陋，可比德於盛明；豚魚微物，不獨遺於今化。○《宋書‧何承天傳》。永初末有尹嘉者，家貧，母熊自以身貼錢，為嘉償責。坐不孝當死。承天議。值赦竝免。
薄道舉事議
尋劫制，同籍（周）〔朞〕親補兵，大功不在此例。婦人三從，既嫁從夫，夫死從子。今道舉為劫，若其叔父尚在，制應補謫，妻子營居，固其宜也。但為劫之時，叔父已歿，代公、道生竝是從弟，大功之親，不合補謫。今若以叔母為朞親，令代公隨母補兵，既違大功不謫之制，又失婦人三從之道。由於主者守朞親之文，不辨男女之異，遠嫌畏負，以生此疑，懼非聖朝恤刑之旨。謂代公等母子竝宜見原。○《宋書‧何承天傳》。《南史》三十三。《通典》一百六十七。
奏事官名議
既沒之名不合奏者，非有它義，正嫌於近不祥耳。奏事一卻，動經歲時，盛明之世，事從𥳑易，曲嫌細忌，皆應蕩除。○《宋書‧何承天傳》。故司徒掾孔邈奏事未御，邈已喪殯，議者謂不宜仍用邈名，更以見官奏之。承天又議。
久喪不葬議
禮所云還葬，當謂荒儉一時，故許其稱財而不求備。丁況三家，數十年中，葬輒無棺櫬，實由淺情薄恩，同於禽獸者耳。竊以為丁寶等同伍積年，未嘗勸之以義，繩之以法。十六年冬，既無新科，又未申明舊制，有何嚴切，欻然相糾。或由鄰曲分爭，以興此言。如聞在東諸處，（比）〔此〕例既多，江西淮北尤為不少。若但讁此三人，殆無整肅。開其一端，則互相恐動，里伍縣司，競為姦利。財賂既逞，獄訟必繁，懼虧聖明烹鮮之美。臣愚謂況等三家，且可勿問，因此附定制旨，若民人葬不如法，同伍當即糾言，三年除服之後，不得追相告列，於事為宜。○《宋書‧何承天傳》。時丹陽丁況等久喪不葬，承天議。
立三百六十律法制議
上下相生，三分損益其一，蓋是古人𥳑易之法。猶如古厤周天三百六十五度四分之一，後人改制，皆不同焉。而京房不悟，謬為六十。承天更設新率，則從中呂還得黃鍾，十二旋宮，聲韻無失。黃鍾長九寸，大蔟長八寸二釐，林鍾長六寸一釐，應鍾長四寸七分九釐強。其中呂上生所益之分，還得十七萬七千一百四十七，復十二辰參之數。○《隋書‧律厤志》上。