更法

孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君，慮世事之變，討正法之本，使民之道。
君曰：「代立不忘社稷，君之道也。錯法務民主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。」
公孫鞅曰：「臣聞之，疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，必見非於世。有獨知之慮者，因見毀於民。語□曰：『愚者暗於成事。智者見於未萌。民不可與慮始，可與樂成功。』郭偃之法曰：『論至德者不和於俗。成大功者不謀於眾。』法者所以愛民也。禮者所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循於禮。」
孝公曰：「善！」
甘龍曰：「不然。臣聞之，聖人不易民而教，智者不變法而治。因民而教者，不勞而功成。據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願熟察之。」
公孫鞅曰：「子之所言，世俗之言也。夫常人安於故習，學者溺於所聞。此兩者所以居官而守法，非所與論於法之外。三代不同道而王；五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉。賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變，君無疑矣。」
杜摯曰：「臣聞之，利不百，不變法。功不十，不易器。臣聞法古無過，循禮無邪。君其圖之！」
公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏羲、神農教而不誅。黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定。制令各順其宜。兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道。便國不必古。湯、武之王也，不循古而興。商、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。君無疑矣。」
孝公曰：「善！吾聞窮巷多恡。曲學多辯。愚者笑之，智者哀焉。狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。」於是遂出《墾草令》。