說民

辯慧，亂之贊也。禮樂，淫泆之徵也。慈仁，過之毋也。任譽，姦之鼠也。亂有贊則行。淫泆有徵則用。過有母則生。姦有鼠則不止。八者有群，民勝其政。國無八者，政勝其民。民勝其政，國弱。政勝其民，兵強。故國有八者，上無以使守戰，必削至亡。國無八者，上有以使守戰，必興至王。
用善則民親其親。任姦則民親其制。合而復者善也。別而𧠺者姦也。章善則過匿。任姦則罪誅。過匿則民勝法。罪誅則法勝民。民勝法，國亂。法勝民，兵強。故曰：以良民治，必亂至削。以姦民治，必治至強。
國以難攻，起一取十。國以易攻，起十亡百。國好力曰以難攻，國好言曰以易攻。民易為言，難為用。國法作民之所難，兵用民之所易。而以力攻者，起一得十。國法作民之所易，兵用民之所難。而以言攻者，出十亡百。
罰重，爵尊。賞輕，刑威。爵尊，上愛民。刑威，民死上。故興國行罰則民利，用賞則上重。法詳則刑繁。法繁則刑省。民治則亂，亂而治之，又亂。故治之於其治則治，治之於其亂則亂。民之情也治，其事也亂。故行刑重其輕者，輕者不生，則重者無從至矣，此謂治之於其治也。行刑，重其重者，輕其輕者，輕者不止，則重者無從至矣，此謂治之於□其亂也。故重輕，則刑去事成，國強。重重而輕輕，則刑至而事生，國削。
民勇，則賞之以其所欲。民怯，則殺之以其所惡。故怯民使之以刑，則勇。勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死，國敵者必王。民貧則弱國，富則淫，淫則有蝨，有蝨則弱。故貧者益之以刑則富；富者損之以賞則貧。治國之舉，貴令貧者富，富者貧。貧者富，國強，富者貧，三官無蝨。國久強而無蝨者必王。
刑生力，力生強，強生威，威生德。德生於刑。故刑多則賞重。賞少則刑重。民之有欲有惡也。欲有六淫，惡有四難。從六淫，國弱。行四難，兵強。故王者刑於九而賞出一。刑於九則六淫止。賞出一則四難行。六淫止則國無姦。四難行則兵無敵。民之所欲萬，而利之所出一。民非一，政無以致欲，故作一。作一則力（搏）〔摶〕，力（搏）〔摶〕則強。強而用，重強。故能生力，能殺力，曰攻敵之國，必強。塞私道以窮其志，啟一門以致其欲，使民必先行其所要，然後致其所欲，故力多。力多而不用則志窮，志窮則有私，有私則有弱，故能生力不能殺力，曰自攻之國，必削。故曰：王者國不蓄力，家不積粟。國不蓄力，下用也。家不積粟，上藏也。
國治，斷家王，斷官強，斷君弱。重輕，刑去。常官則治。省刑要葆，賞不可倍也。有姦必告之，則民斷於心。上令而民知所以應，器成於家，而行於官，則事斷於家。故王者刑賞斷於民心，器用決於家。治明則同。治闇則異。同則行。異則止。行則治。止則亂。治則家斷。亂則君斷。治國者貴下斷。故以十里斷者弱，以五里斷者強。家斷則有餘，故日治者王。官斷則不足，故□夜治者強。君斷則亂，故宿治者削。故有道之國，治不聽君，民不從官。