說民



辯慧,亂之贊也。禮樂,淫泆之徵也。慈仁,過之毋也。任譽,姦之鼠也。亂有贊則行。淫泆有徵則用。過有母則生。姦有鼠則不止。八者有群,民勝其政。國無八者,政勝其民。民勝其政,國弱。政勝其民,兵強。故國有八者,上無以使守戰,必削至亡。國無八者,上有以使守戰,必興至王。
用善則民親其親。任姦則民親其制。合而復者善也。別而𧠺者姦也。章善則過匿。任姦則罪誅。過匿則民勝法。罪誅則法勝民。民勝法,國亂。法勝民,兵強。故曰:以良民治,必亂至削。以姦民治,必治至強。
國以難攻,起一取十。國以易攻,起十亡百。國好力曰以難攻,國好言曰以易攻。民易為言,難為用。國法作民之所難,兵用民之所易。而以力攻者,起一得十。國法作民之所易,兵用民之所難。而以言攻者,出十亡百。
罰重,爵尊。賞輕,刑威。爵尊,上愛民。刑威,民死上。故興國行罰則民利,用賞則上重。法詳則刑繁。法繁則刑省。民治則亂,亂而治之,又亂。故治之於其治則治,治之於其亂則亂。民之情也治,其事也亂。故行刑重其輕者,輕者不生,則重者無從至矣,此謂治之於其治也。行刑,重其重者,輕其輕者,輕者不止,則重者無從至矣,此謂治之於□其亂也。故重輕,則刑去事成,國強。重重而輕輕,則刑至而事生,國削。
民勇,則賞之以其所欲。民怯,則殺之以其所惡。故怯民使之以刑,則勇。勇民使之以賞,則死。怯民勇,勇民死,國敵者必王。民貧則弱國,富則淫,淫則有蝨,有蝨則弱。故貧者益之以刑則富;富者損之以賞則貧。治國之舉,貴令貧者富,富者貧。貧者富,國強,富者貧,三官無蝨。國久強而無蝨者必王。
刑生力,力生強,強生威,威生德。德生於刑。故刑多則賞重。賞少則刑重。民之有欲有惡也。欲有六淫,惡有四難。從六淫,國弱。行四難,兵強。故王者刑於九而賞出一。刑於九則六淫止。賞出一則四難行。六淫止則國無姦。四難行則兵無敵。民之所欲萬,而利之所出一。民非一,政無以致欲,故作一。作一則力(搏)〔摶〕,力(搏)〔摶〕則強。強而用,重強。故能生力,能殺力,曰攻敵之國,必強。塞私道以窮其志,啟一門以致其欲,使民必先行其所要,然後致其所欲,故力多。力多而不用則志窮,志窮則有私,有私則有弱,故能生力不能殺力,曰自攻之國,必削。故曰:王者國不蓄力,家不積粟。國不蓄力,下用也。家不積粟,上藏也。
國治,斷家王,斷官強,斷君弱。重輕,刑去。常官則治。省刑要葆,賞不可倍也。有姦必告之,則民斷於心。上令而民知所以應,器成於家,而行於官,則事斷於家。故王者刑賞斷於民心,器用決於家。治明則同。治闇則異。同則行。異則止。行則治。止則亂。治則家斷。亂則君斷。治國者貴下斷。故以十里斷者弱,以五里斷者強。家斷則有餘,故日治者王。官斷則不足,故□夜治者強。君斷則亂,故宿治者削。故有道之國,治不聽君,民不從官。