錯法

臣聞：古之明君錯法而民無邪；舉事而材自練；賞行而兵強。此三者治之本也。夫錯法而民無邪者，法明而民利之也。舉事而材自練者，功分明。功分明，則民盡力。民盡力，則材自練。行賞而兵強者，祿爵之謂也。祿爵者兵之實也。以故人君之出祿爵也，道明。道明則國日強；道幽則國日削。故祿爵之所道，存亡之機也。夫削國亡主非無爵祿也，其所道過也。三王五霸，其所道不過爵祿，而功相萬者，其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出於其勞，賞必加於其功。功賞明，則民競於功。為國而能使其民盡力以競於功，則兵必強矣。
同列而相臣妾者，貧富之謂也。同實而相并兼者，強弱之謂也。有地而君，或強或弱者，亂治之謂也。苟有道，理地足□容身，士民可致也。苟容市井，財貨可聚也。有土者不可以言貧。有民者不可以言弱。地誠任，不患無財。民誠用，不畏強暴。德明教行，則能以民之有為己用矣。故明王者用非其有，使非其民。明王之所貴，唯爵其實，□□□，不榮則民不急列位；不顯則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人君而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而君隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信於此如明日月，則兵無敵矣。
人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者，此三者國之患也。故人君者先便請謁而後功力之精，則爵行而兵弱矣。民不死犯難，而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數，而事煩，則□法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以𧠺其功，功立而富貴隨之，無私德也，故教流成。如此，則臣忠君明，治著而兵強矣。
故凡明君之治也，任其德不任其力，是以不憂不勞，而功可立也，度數已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫離朱見秋毫百步之外，而不能以明目易人。烏獲舉千鈞之重，而不能以多力易人。夫聖人之存體性，不可以易人，然而功可得者，法之謂也。