修權

國之所治者三：一曰法；二曰信；三曰權。法者君臣之所共操也。信者君臣之所共立也。權者君之所獨制也。人主失守則危。君臣釋法任私必亂。故立法明分，而不以私害法，則治。權制獨斷於君則威。民信其賞，則事功；不信其刑，則姦無端。唯明主愛權重信，而不以私害法。故不多惠言，而剋其賞，則下不用；數如嚴令，而不致其刑，則民傲死。凡賞者文也。刑者武也。文武者法之約也。故明主慎法。明主不蔽之謂明。不欺之謂察。故賞厚而利，刑重而□必，不失疏遠，不違親近，故臣不蔽主，而下不欺上。
世之為治者，多釋法而任私議，此國之所以亂也。先王懸權衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫釋權衡而斷輕重，廢尺寸而意長短，雖察，商賈不用，為其不必也。夫倍法度而任私議，皆不類者也。不以法論智、能、賢、不肖者，唯堯；而世不盡為堯。是故先王知自議譽私之不可任也，故立法明分，中程者賞之，毀公者誅之。賞誅之法，不失其議，故民不爭。不以其勞，則忠臣不進。行賞賤祿，不稱其功，則戰士不用。
凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，則臣以法事君。君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前。君好言，則毀譽之臣在側。公私之分明，則小人不疾賢，而不肖者不妬功。故堯、舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也，論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明於治亂之道也。故三王以義親，五伯以法正諸侯，皆非私天下之利也，議為天下治天下。是故擅其名而有其功，天下樂其政，而莫之能傷也。今亂世之君臣，區區然皆擅一國之利，而當一官之重，以便其私，此國之所以危也。故公私之敗、存亡之本也。
夫廢法度而好私議，則姦臣粥權以約祿；秩官之吏，隱下而漁民。諺曰：「蠹眾而木折，隙大而墻壞。」故大臣爭於私而不顧其民，則下離上。下離上者，國之隙也。秩官之吏隱下以漁百姓，此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者，天下鮮矣。是故明王任法去私，而國無隙蠹矣。