《唐傳一》




《堯典》


主春者張,昏中,可以穜穀,主夏者火,昏中,可以穜黍尗。主秋者虛,昏中,可以穜麥。主冬者昴,昏中,可以收斂蓋藏。田獵斷伐,當告乎天子,而天子賦之民。故天子南面而視四星之中,知民之緩急,急則不賦籍,則不舉力役。故曰「敬授人時」。此之謂也。
東方者何也?動方也,物之動也,何以謂之春?春、出也,萬物之出也。故曰「東方春也」。南方者何也?任方也。任方者,物之方任。何以謂之夏?夏者、假也,吁荼萬物而養之外也。故曰「南方夏也」。西方者何也?鮮方也。鮮、訊也,訊者、始入之皃。始入者,何以謂之秋?秋者、愁也。愁者、萬物愁而入也,故曰「西方者秋也」。北方者何也?伏方也。萬物之方伏,物之方伏,則何以謂之冬?冬者、中也。中也者、萬物方藏于中也。故曰「北方冬也」。陽盛則吁荼萬物而養之,外也;陰盛則呼吸萬物而藏之,內也。故曰吁吸也者,陰陽之交接,萬物之終始。
寅餞入日,辯秩西成。《傳》曰:天子以秋命三公將帥選士厲兵以征不義,決獄訟,斷刑罰,趨收斂,以順天道,以佐秋殺。
辯在朔易,日短。朔、始也。《傳》曰:天子以冬命三公謹蓋藏,閉門閭,固封竟,入山澤田獵,以順天道,以佐冬固藏也。
孔子對子張曰:男子三十而娶,女子二十而嫁。女二十而通織紝績紡之事、黼黻文章之美,不若是,則上無以孝于舅姑,下無以事夫養子也。舜、父頑母嚚,不見室家之端。故謂之鰥。《書》曰:「有鰥在下,曰虞舜。」
否、不也。
堯為天子,丹朱為太子,舜為左右。堯知丹朱之不肖,必將壞其宗廟、滅其社稷,而天下同賊之。故堯推尊舜而尚之,屬諸侯焉,納之大麓之野,烈風雷雨不迷,致之以昭華之玉。
舜漁于靁澤之中。
陶于河濱,販于頓丘。就時負夏。
舜耕于歷山,夢眉與髮等。
舜修五禮五玉三帛。
舜以天德嗣堯,西王母來獻白玉琯。
正月上日,受終于文祖,在旋機玉衡,以齊七政。旋機者何也?《傳》曰:旋者、還也,機者、幾也,微也。其變幾微,而所動者大,謂之旋機。是故旋機謂之北極。受、謂舜也。上日、元日。
萬物非天不生,非地不載;非春不動,非夏不長,非秋不收,非冬不藏。故書「煙于六宗」,此之謂也。
古者、圭必有冒,言下之必有冒,不敢專達也。天子執冒以朝,諸侯見則覆之,故冒圭者,天子所以與諸侯為瑞也,諸侯執所受圭以朝于天子。瑞也者、屬也。無過行者,得復其圭以歸其國;有過行者,留其圭,能正行者,復之。三年圭不復,少黜以爵;六年圭不復,少黜以地;九年圭不復,而地畢削。此謂諸侯之朝於天子也。義則見屬,不義則不見屬。
維元祀,巡狩四嶽八伯,壇四奧,沈四海,封十有二山,兆十有二州。樂正定樂名,元祀代泰山,貢兩伯之樂焉,陽伯之樂舞侏離,其歌聲比余謠,名曰晳陽;儀伯之樂舞鼚哉,其歌聲比大謠,名曰南陽。中祀大交霍山,貢兩伯之樂焉;夏伯之樂舞謾彧,其歌聲比中謠,名曰初慮;羲伯之樂舞將陽,其歌聲比大謠,名曰朱于。秋祀柳穀華山,貢兩伯之樂焉;秋伯之樂舞蔡俶,其歌聲比小謠,名曰苓落;和伯之樂舞玄鶴,其歌聲比中謠,名曰歸來。幽都宏山祀,貢兩伯之樂焉;冬伯之樂舞齊落,歌曰縵縵,并論八音四會,歸假于禰祖,用特。五載一巡守,群后德讓,貢正聲而九族具成,雖禽獸之聲,猶悉關于律。樂者、人性之所自有也,故聖王巡十有二州,觀其風俗,習其性情,因論十有二俗,定以六律、五聲、八音、七始,著其素,蔟以為八,此八伯之事也。分定於五,此五嶽之事也。五聲、天音也,八音、天化也,七始、天統也。
古者巡守以遷廟之主行,出以幣帛皮圭告于祖,遂奉以載于齊車,每舍奠焉,然後就舍,反必告,奠卒,斂幣玉藏之兩階之閒,蓋貴命也。
五年一朝,王者亦貴得天下之歡心,以事其先王。因助祭以述其職,故分四方諸侯為四輩,輩主一時。
古者諸侯于天子,五年一朝。見其身,述其職。述其職者、述其所職也。
見諸侯,問百年,大師陳詩以觀民風俗,命市納賈以觀民好惡。山川神祇有不舉者為不敬。不敬者、削以地;宗廟有不順者為不孝。不孝者、黜以爵。變禮易樂者為不從。不從者、君流;改制度衣服為畔。畔者、君討。有功者賞之。《書》曰:「明試以功,車服以庸。」
以賢制爵,以庸制祿,故人慎德興功,輕利而重義。
古之帝王,必有命民。民能敬長憐孤,取舍好讓,舉事力者,命于其君。得命,然後得乘飾車駢馬,衣文駢錦。未有命者,不得衣,不得乘。乘、衣有罰,庶人木車單馬,衣布帛。
未命為士者,車不得有飛軨,不得朱軒。
古者諸侯之於天子也,三年一貢士,天子命與諸侯輔助為政,所以通賢共治,示不獨專,重民之至。大國舉三人,次國舉二人,小國舉一人。一適,謂之攸好德;再適,謂之賢賢;三適,謂之有功。有功者,天子一賜以車服弓矢,再賜以秬鬯,三賜以虎賁百人,號曰命諸侯。命諸侯得專征。得專征者,鄰國有臣弒其君,孼代其宗者,弗請于天子,征之而歸其地于天子可也。有不貢士,謂之不率正。不率正者、天子絀之。一不適,謂之過;再不適,謂之敖;三不適,謂之誣。誣者、天子絀之。一絀、少絀以爵,再絀、少絀以地,三絀、而爵地畢。
唐虞象刑而民不敢犯,苗民用刑而民興犯漸;唐虞之象刑,上刑赭衣不純,中刑雜屨,下刑墨幪,以居州里而民恥之。
唐虞象刑:犯墨者蒙皁巾,犯劓者赭其衣,犯臏者以墨𢄐臏處而畫之,犯大辟者布衣無領。
帝猶反側晨興,闢四門,來仁賢。
《書》曰:「三歲考績,三考黜陟幽明。」其訓曰:三歲而小考者,正職而行事也。九歲而大考者,黜無職而賞有功也。其賞有功也:諸侯賜弓矢者,得專征;賜鈇鉞者,得專殺;賜圭瓚者,得為鬯以祭。不得專征者,以兵屬於得專征之國;不得專殺者,以獄屬於得專殺之國;不得賜圭瓚者,資鬯於天子之國,然後祭。
三年一使三公黜陟。
天子三公:一曰司徒公,二曰司馬公,三曰司空公。百姓不親,五品不訓,則責之司徒。蠻夷滑夏,寇賊奸宄,則責之司馬。溝瀆雝遏,水為民害,則責之司空。
舜讓于德不怡。
惟刑之謐哉。
堯南撫交阯。
堯時麒麟在郊藪。
堯使契為田。