《殷傳六》
《帝告》
《書》曰：「施章乃服，明上下。」
未命為士者，車不得朱軒及有飛軨，不得乘飾車駢馬，衣文繡，命然後得以旌有德。
《湯誓》
湯誓云：夏人飲酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：「盍歸于薄？盍歸于薄？」薄亦大矣，故伊尹退而閒居，深聽歌聲。更曰：「覺兮較兮，吾大命假兮；去不善而就善，何（不）樂兮？」伊尹入告于王曰：「大命之亡有日矣。」王僩然歎，啞然笑，曰：「天之有日，猶吾之有民也。日有亡哉！日亡，吾乃亡矣。」是以伊尹遂去夏適湯。
湯放桀，居中野。士民皆奔湯，桀與其屬五百人南徙千里，止于不齊，不齊士民往奔湯，桀與屬五百人徙于魯，魯士民復奔湯。桀曰：「國、君之有也。吾聞海外有人。」與五百人俱去。
湯放桀而歸于薄，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之于天子之坐左，復而再拜，從諸侯之位。湯曰：「此天子之位，有道者可以處之矣。夫天下、非一家之有也，唯有道者之有也，唯有道者宜處之。」湯以此三讓，三千諸侯莫敢即位，然後湯即天子之位。
桀殺刑彌厚而民彌暴，故爾梁遠，遂以是亡。
獄省。
桀無道，囚湯，後釋之。諸侯八譯來朝者六國。
湯代桀之後，大旱七年。史卜曰：「當以人為禱。」湯乃翦髮斷爪，自以為牲而禱于桑林之社，而雨大至，方數千里。
景亳之命，費昌為御。
《般庚》
《書》曰：「若德明哉，湯任父言，卑應言。」
古者諸侯始受封，則有采地。百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里，其後子孫雖有罪黜，其采地不黜。使其子孫賢者守之，世世以祠其始受封之人。此之謂興滅國、繼絕世。《書》曰：「茲予大享于先王，爾祖其從與享之。」此之謂也。
《說命》
《說命》
《書》曰：「高宗梁闇，三年不言。」「何為梁闇也？」《傳》曰：「高宗居凶廬，三年不言。此之謂梁闇。」子張曰：「何謂也？」孔子曰：「古者君薨，世子聽于冢宰，三年，不敢服先王之服，履先王之位而聽焉；以臣民之義，則不可一日無君矣。不可一日無君，猶不可一日無天也；以孝子之隱乎，則孝子三年弗居矣。故曰：義者、彼也，隱者、此也，遠彼而近此，則孝子之道備矣。」
高宗有親喪，居廬三年，然未嘗言國事，而天下無背叛之心者何也？及其為太子之時，盡已知天下人民之所好惡，是以雖不言國事也，知天下無背叛之心。
《高宗肜日》
武丁祭成湯，有雉飛升鼎耳而雊。武丁問諸祖己，祖己曰：「雉者、野鳥，不當升鼎。今升鼎者，欲為用也。無則遠方將有來朝者乎？」故武丁內反諸己，以思先王之道。三年，編髮重譯來朝者六國。孔子曰：「吾於《高宗肜日》見德之有報之疾也。」
《高宗之訓》
湯之後，武丁之前，先王道虧，刑罰犯。桑榖俱生于朝，七日而大拱。武丁召其相而問焉，其相曰：「吾雖知之，吾不能言也。」問諸祖己，祖己曰：「桑榖〔者〕、野艸也，野艸生於朝，亡乎！」武丁懼，側身修行，思昔先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之禮，諸侯重譯來朝者六國。
《西伯戡耆》
文王一年質虞芮，二年伐于，三年伐密須，四年伐畎夷。紂乃囚之，散宜生、南宮括、閎夭三子相與學訟於太公。太公見三子，知為賢人，遂酌酒切脯，除為師學之禮，約為朋友。四子遂見西伯于牖里，散宜生遂之犬戎氏取美馬，駮身朱鬣雞目，取九六焉；之西海之濱取白狐，青翰；之於陵氏取怪獸，大不辟虎狼、閒尾倍其身，名曰虞。之有參氏取美女。之江淮之浦取大貝如車渠。陳於紂之庭，紂出見之，還而觀之曰：「此何人也？」散宜生遂趨而進曰：「吾西蕃之臣，昌之使者。」紂大悅曰：「非子罪也，崇侯也。」遂遣西伯伐崇。
五年之初，得散宜生等獻寶而釋文王。文王出則克耆，六年伐崇則稱王。
既伐于崇。