威德

天有明，不憂人之暗〔也〕；地有財，不憂人之貧〔也〕；聖人有德，不憂人之（厄）〔危也〕。天雖不憂人〔之〕暗，闢戶牖必取已明焉；則天無事也。地雖不憂人〔之〕貧，伐木刈草必取已富焉；則地無事也。聖人雖不憂人之（厄）〔危〕，百姓準上而比於下，其必取已安焉；則聖人無事也。故聖人處上，能無害人，不能使人無己害也；則百姓除其害矣。聖人之有天下也，（愛）〔受〕之也，非（敢）取之也；百姓之於聖人也，養之也，非使聖人養己也；則聖人無事〔矣〕。〔毛嬙、西施〕，〔天下之至姣也〕。〔衣之以皮倛〕，〔則見者皆走〕；〔易之以元緆〕，〔則行者皆止〕。〔由是觀之〕，〔則元緆色之助也〕；〔姣者辭之〕，〔則色厭矣〕。〔走背跋䠯窮谷〕，〔野走十里〕，〔藥也〕；〔走背辭藥〕，〔則足廢〕。〔故騰蛇遊霧〕，〔飛龍乘雲〕；〔雲罷霧霽〕，〔與蚯蚓同〕；〔則失其所乘也〕。〔故賢而屈於不肖者〕，〔權輕也〕；〔不肖而服於賢者〕，〔位尊也〕。〔堯為匹夫〕，〔不能使其鄰家〕；〔至南面而王〕，〔則令行禁止〕。〔由此觀之〕，〔賢不足以服不肖〕，〔而勢位足以屈賢矣〕。〔故無名而斷者〕，〔權重也〕；〔弩弱而矰高者〕，〔乘於風也〕；〔身不肖而令行者〕，〔得助於眾也〕。〔故舉重越高者〕，〔不慢於藥〕；〔愛赤子者〕，〔不慢於保〕；〔絕險歷遠者〕，〔不慢於御〕。〔此得助則成〕，〔釋助則廢矣〕。〔夫三王五伯之德〕，〔參於天地〕，〔通於鬼神〕，〔周於生物者〕，〔其得助博也〕。
古者工不兼事，士不兼官。工不兼事則事省，〔事〕省則易勝；士不兼官則職寡，〔職〕寡則易守。故士位可世，工事可常。百工之子不學而能者，非生巧也，言有常事也。今也國無常道，官無常法，是以國家日繆。教雖成，官不足；官不足則道理匱，〔道理匱則慕賢智〕，〔慕賢智則國家之政要在一人之心〕矣。
古者立天子而貴〔之〕者，非以利一人也。曰：「天下無一貴，則理無由通。通理以為天下也。」故立天子以為天下，非立天下以為天子也。立國君以為國，非立國以為君也。立官長以為官，非立官以為（官）長也。法雖不善，猶愈於無法，所以一人心也。
夫投鉤以分財，投策以分馬，非鉤策為均也；使得美者不知所以德，使得惡者不知所以怨，此所以塞願望也。〔故蓍龜所以立公識也〕，〔權衡所以立公正也〕，〔書契所以立公信也〕，〔度量所以立公審也〕，〔法制禮籍所以立公義也〕；〔凡立公所以棄私也〕。明君動事分功〔必〕由慧，定賞分財〔必〕由法，行德制中〔必〕由禮。故欲不得干時，愛不得犯法，貴不得踰親，祿不得踰位，士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上無羨賞，下無羨財。