民雜
民雜處而各有所能，〔所能〕者不同，此民之情也。大君者，太上也，兼畜下者也。下之所能不同，而皆上之用也。是以大君因民之能為資，盡包而畜之，無能（取去）〔去取〕焉。是故不設一方，以求於人，故所求者無不足也。大君不擇其下，故足；不擇其下，（則為下易）〔則易為下〕矣。易為下則莫不容，〔莫不〕容故多下，多下之謂太上。
君臣之道，臣（有事）〔事事〕而君無事（也）。君逸樂而臣任勞，臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已。〔故〕事無不治，治之正道然也。人君自任而（獨）〔務〕為善以先下，則是代下負任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：「君人者好為善以先下，則下不敢與君爭〔為〕善以先君矣。」皆（稱）〔私其〕所知以自覆掩；有過則臣反責君，逆亂之道也。
君之智未必最賢於眾也，以未最賢而欲〔以〕善盡被下，則（下）不贍矣。若〔使〕君之智最賢，以一君而盡贍下則勞，勞則有倦，倦則衰，衰則復反於（人）不贍之道也。是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也。謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君苟任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。