正諫
9．1《易》曰：「王臣蹇蹇，匪躬之故。」人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也。見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡，身亡者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：「吾其從諷諫矣乎！」夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身，危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。
9．2齊景公遊於海上而樂之，六月不歸，令左右曰：「敢有先言歸者致死不赦！」顏燭趨進諫曰：「君樂治海上，〔不樂治國〕，而六月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也。」景公援戟將斫之，顏燭趨進，撫衣待之，曰：「君奚不斫也？昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干。君之賢，非此二主也；臣之材，亦非此二子也。君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？」景公說，遂歸。中道，聞國人謀不內矣。
9．3楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令於國曰：「寡人惡為人臣而遽諫其君者。今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦！」蘇從曰：「處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。」乃入諫。莊王立（鼓鍾）〔鍾鼓〕之間，左伏楊姬，右擁越姬，左裯衽，右朝服，曰：「吾鍾鼓之不暇，何諫之聽！」蘇從曰：「臣聞之，好道者多資，好樂者多迷；好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日矣，死臣敢以告王。」王曰：「善。」左執蘇從手，右抽陰刀，刎鍾鼓之懸。明日，授蘇從為相。
9．4晉平公好樂，多其賦歛，（下）〔不〕治城郭，曰：「敢有諫者死！」國人憂之。有咎犯者，見門大夫曰：「臣聞主君好樂，故以樂見。」門大夫入言曰：「晉人咎犯也，欲以樂見。」平公曰：「內之。」止坐殿上，則出鍾磬竽瑟。坐有頃，平公曰：「客子為樂。」咎犯對曰：「臣不能為樂，臣善隱。」平公召隱士十二人。咎犯曰：「隱臣竊顧昧死御。」平公曰：「諾。」咎犯申其左臂而詘五指。平公問於隱官曰：「占之為何？」隱官皆曰：「不知。」平公曰：「歸之。」咎犯則申其一指曰：「是一也，便游赭盡而峻城闕；二也，柱梁衣繡，士民無褐；三也，侏儒有餘酒而死士渴；四也，民有飢色而馬有粟秩；五也，近臣不敢諫，遠臣不得達。」平公曰：「善。」乃屏鍾鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國。
9．5孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽也。曰：「以人事諫我，我盡知之，若以鬼道諫我，我則殺之。」謁者入曰：「有客以鬼道聞。」曰：「請客入。」客曰：「臣之來也，過於淄水〔之〕上，見一土耦人方與木梗人語，木梗謂土耦人曰：『子先，土也，持子以為耦人，遇天大雨，水潦並至，子必沮壞。』應曰：『我沮乃反吾真耳。今子東園之桃也，刻子以為（梗）〔人〕，遇天大雨，水潦並至，必浮子，泛泛乎不知所止。』今秦四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。」於是孟嘗君逡巡而退而無以應，卒不敢西嚮秦。
9．6吳王欲伐荊，告其左右曰：「敢有諫者死！」舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷〔丸〕操彈，〔遊〕於後園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：「子來！何苦〔露〕沾衣如此。」對曰：「園中有樹，其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露，不知螳蜋在其後也。螳蜋委身曲附欲取蟬，而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳蜋而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利而不顧其後之有患也。」吳王曰：「善哉！」乃罷其兵。
9．7楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢。莊王獵於雲夢，椒舉進諫曰：「王所以多得獸者，馬也，而王國亡，王之馬豈可得哉？」莊王曰：「善。不穀知詘強國之可以長諸侯也，知得地之可以為富也，而忘吾民之不用也。」明日，飲諸大夫酒，以椒舉為上客。罷陽夏之師。
9．8秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子。毐專國事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱，博〔弈〕，飲酒，醉，爭言而鬭，瞋目大叱，曰：「吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢！」所與鬭者走，行白皇帝，皇帝大怒。毐懼誅，因作亂，戰咸陽宮，毐敗。始皇乃取毐四支車裂之；取其兩弟囊撲殺之；取皇太后遷之于萯陽宮。下令曰：「敢以太后事諫者，戮而殺之，從蒺蔾其脊肉、幹四支而積之闕下。」諫而死者二十七人矣。齊客茅焦乃往，上謁曰：「齊客茅焦願上諫皇帝。」皇帝使使者出問：「客得無以太后事諫也？」茅焦曰：「然。」使者還白曰：「果以太后事諫。」皇帝曰：「走往告之，若不見闕下積死人耶？」使者問茅焦，茅焦曰：「臣聞之，天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳。臣非畏死人也，走入白之。」茅焦邑子同食者，盡負其衣物行亡。使者入白之，皇帝大怒曰：「是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎？趣召之入！」皇帝按劍而坐，口正沫出。使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相過耳。使者趣之，茅焦曰：「臣至前則死矣，君獨不能忍吾須臾乎？」使者極哀之。茅焦至前，再拜謁起，稱曰：「臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡；諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，聖主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不？」皇帝曰：「何謂也？」茅焦對曰：「陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？」皇帝曰：「何等也？願聞之。」茅焦對曰：「陛下車裂假父，有嫉妬之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺蔾於諫士，有桀、紂之治。今天下聞之，盡瓦解無嚮秦者，臣竊恐秦亡，為陛下危之。所言已畢，乞行就質。」乃解衣伏質。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：「赦之，先生〔起〕就衣，今願受事！」乃立焦為仲父，爵之為上卿。皇帝立駕千乘萬騎，空左方，自行迎太后萯陽宮，歸於咸陽。太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：「抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷，使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。」
9．9楚莊王築層臺，延石千里，延壤百里，士有反三月之糧者。大臣諫者七十二人皆死矣。有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰：「吾將入見於王。」其耦曰：「以身乎？吾聞之，說人主者皆閒暇之人也，然且至而死矣。今子特草茅之人耳！」諸御己曰：「若與予同耕則比力也，至於說人主不與子比智矣。」委其耕而入見莊王，莊王謂之曰：「諸御己來，汝將諫邪？」諸御己曰：「君有義之用，有法之行，且己聞之，土負水者平，木負繩者正，君受諫者聖。君築層臺，延石千里，延壤百里，民之釁咎，血成於通塗，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉并之；陳不用子家羈而楚并之；曹不用僖負羈而宋并之；萊不用子猛而齊并之；吳不用子胥而越并之；秦（人）不用蹇叔之言而秦國危；桀殺關龍逄而湯得之；紂殺王子比干而武王得之；宣王殺杜伯而周室卑。此三天子、六諸侯皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國亡。」遂趨而出，楚王遽而追之曰：「己，子反矣！吾將用子之諫。先日說寡人者，其說也，不足以動寡人之心，又危加諸寡人，故皆至而死。今子之說，足以動寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。」明日，令曰：「有能入諫者，吾將與為兄弟。」遂解層臺而罷民。楚人歌之曰：「薪乎萊乎！無諸御己，訖無子乎！萊乎薪乎！無諸御己，訖無人乎！」
9．10齊桓公謂鮑叔曰：「寡人欲鑄大鍾。昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「敢問君之行？」桓公曰：「昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也。吾北伐孤竹，剗令支而反者，武也。吾為葵丘之會以偃天下之兵者，文也。諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣，寡人之行，豈避堯、舜哉？」鮑叔曰：「君直言，臣直對。昔者公子糺在上位而不讓，非仁也。背太公之言而侵魯境，非義也。壇塲之上詘於一劍，非武也。姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍於物不自知者，無天禍必有人害。天處甚高，其聽甚下，除君過言，天且聞之。」桓公曰：「寡人有過乎？幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪以辱社稷。」
9．11楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：「荊臺之游，左洞庭之陂，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，願大王勿往游焉。」王曰：「荊臺乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎？」怒而擊之。於是令尹子西駕安車四馬徑於殿下，曰：「今日荊臺之游，不可不觀也。」王登車而拊其背曰：「荊臺之游，與子共樂之矣。」〔子西〕步馬十里，引轡而止曰：「臣不敢下車，願得有道，大王肯聽之乎？」王曰：「第言之。」令尹子西曰：「臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司馬子綦者，忠臣也；若臣者，諛臣也。願大王殺臣之軀，罰臣之家而祿司馬子綦。」王曰：「若我能止聽，公子獨能禁我游耳，後世游之，無有極時，奈何？」令尹子西曰：「欲禁後世易耳，願大王山陵崩阤，為陵於荊臺。未嘗有持鍾鼓管絃之樂，而游於父〔祖〕之墓上者也。」於是王還車，卒不游荊臺，令罷先置。孔子從魯聞之曰：「美哉！令尹子西諫之於十里之前，而權之於百世之後者也。」
9．12荊文王得如黃之狗，箘簬之矰，以畋於雲夢，三月不反；得舟之姬，淫，朞年不聽朝。保申諫曰：「先王卜以臣為保，吉。今王得如黃之狗，箘簬之矰，畋於雲夢，三月不反，及得舟之姬，淫，朞年不聽朝，王之罪當笞。」匍伏將笞王。王曰：「不穀免於襁褓，託於諸侯矣，願請變更而無笞。」保申曰：「臣承先王之命不敢廢〔也〕。王不受笞，是廢先王之命也。臣寧得罪於王，無負於先王。」王曰：「敬諾。」乃席王，王伏。保申束細箭五十，跪而加之王背，如此者再，謂王起矣。王曰：「有笞之名，一也。遂致之。」保申曰：「臣聞之，君子恥之，小人痛之，恥之不變，痛之何益？」保申趨出，欲自流，乃請罪於王。王曰：「此不穀之過，保將何罪？」王乃變行從保申，殺如黃之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，務治乎荊。兼國三十，令荊國廣大至於此者，保申敢極言之功也。蕭何、王陵聞之曰：「聖主能奉先世之業而以成功名者，其唯荊文王乎！」故天下譽之至今，明主、忠臣、孝子以為法。
9．13晉平公使叔嚮聘於吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔嚮歸以告平公。平公曰：「吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？」叔嚮對曰：「君為馳底之臺，上可以發千兵，下可以陳鍾鼓，諸侯聞君者亦曰：奚以敬臺？奚以敬民？所敬各異也。」於是平公乃罷臺。
9．14趙簡子舉兵而攻齊，令軍中有敢諫者，罪至死。被甲之士名曰公盧，望見簡子大笑。簡子曰：「子何笑？」對曰：「臣有宿笑。」簡子曰：「有以解之則可，無以解之則死。」對曰：「當桑之時，臣鄰家夫與妻俱之田。見桑中女，因往追之，不能得，還（及）〔反〕，其妻怒而去之。臣笑其曠也。」簡子曰：「今吾伐國失國，是吾曠也。」於是罷師而歸。
9．15景公為臺，臺成，又欲為鍾。晏子諫曰：「君不勝欲，為臺〔矣〕，今復欲為鍾，是重歛於民，民之哀矣。夫歛民之哀而以為樂，不祥。」景公乃止。
9．16景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：「此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。」公曰：「諾。」晏子舉戈而臨之曰：「汝為吾君養馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故〔而〕殺圉人，而罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞於四鄰諸侯，汝罪又當死。」公曰：「夫子釋之，夫子釋之，勿傷吾仁也。」
9．17景公好弋，使燭雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：「燭雛有罪〔三〕，請數之以其罪，乃殺之。」景公曰：「可。」於是乃召燭雛數之景公前，曰：「汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故〔而〕殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數燭雛罪已畢，請殺之。」景公曰：「止。勿殺。」而謝之。
9．18景公正晝被髮，乘六馬，御婦人以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：「爾非吾君也。」公慚而不朝。晏子睹裔敖而問曰：「君何故不朝？」對曰：「昔者君正晝，被髮，乘六馬，御婦人〔以〕出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：『爾非吾君也。』公慚而反，不果出，是以不朝。」晏子入見，公曰：「昔者寡人有罪，被髮，乘六馬，以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：『爾非吾君也。』寡人以（天）子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮於刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊於諸侯乎？」晏子對曰：「君無惡焉。臣聞之。下無直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也。故臣來慶。請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。」公笑曰：「可乎？」晏子曰：「可。」於是令刖跪倍資無正，時朝無事。
9．19景公飲酒，〔夜〕，移於晏子家，前驅報閭曰：「君至！」晏子被玄端，立於門曰：「諸侯得微有故乎？國家得微有故乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。」晏子對曰：「夫布薦席、陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於司馬穰苴之家。」前驅報閭曰：「君至！」司馬穰苴介冑操戟立於門曰：「諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？」公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。」對曰：「夫布薦席、陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。」公曰：「移於梁丘據之家。」前驅報閭曰：「君至！」梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：「樂哉！今夕吾飲酒也。微彼二子者，何以治吾國；微此一臣者，何以樂吾身。」賢聖之君皆有益友，無偷樂之臣，景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。
9．20吳以伍子胥、孫武之謀，西破強楚，北威齊、晉，南伐越。越王勾踐迎擊之，敗吳於姑蘇，傷闔廬指，軍卻。闔廬〔病創將死〕，謂太子夫差曰：「爾忘勾踐殺而父乎？」夫差對曰：「不敢〔忘〕。」是夕，闔廬死。夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習戰射。（三）〔二〕年，伐越，敗〔越〕於夫湫。越王勾踐乃以〔餘〕兵五千人棲於會稽山上，使大夫種厚幣遺吳太宰嚭以請和，〔求〕委國為臣妾。吳王將許之。伍子胥諫曰：「越王為人能辛苦。今王不滅，後必悔之。」吳王不聽，用太宰嚭計，與越平。其後五年，吳王聞齊景公死而大臣爭寵。新君弱，乃興師北伐齊。子胥諫曰：「不可。勾踐食不重味，弔死問疾，且能用人，此人不死，必為吳患。今越腹心之疾〔也〕，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務伐齊，不亦繆乎！」吳王不聽，伐齊，大敗齊師於艾陵，遂與鄒、魯之君會以歸，益䟽子胥之言。其後四年，吳將復北伐齊。越王勾踐用子貢之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭。太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言於吳王。〔吳〕王信用嚭之計。伍子胥諫曰：「夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之。《盤庚》曰：『古人有顛越不恭，〔劓殄滅之〕，〔俾無遺育〕，〔無使易種于茲邑〕。』是商所以興也。願王釋齊而先越；不然，將悔之無及也已。」吳王不聽，使子胥於齊，子胥謂其子曰：「吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣！女與吾俱亡，無為也。」乃屬其子於齊鮑氏而歸報吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：「子胥為人剛暴少恩，其怨望猜賊，為禍也深，（恨）前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之而有大功。子胥〔恥其〕計謀不用，乃反怨望。今王又復伐齊，子胥專愎強諫，沮毀用事，徼幸吳之敗以自勝其計謀耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟〔謝〕，佯病不行。王不可不備，此起禍不難。且臣使人微伺之，其使〔於〕齊也，乃屬其子於鮑氏。夫〔為〕人臣內不得意，外交諸侯。自以〔為〕先王謀臣，今不〔見〕用，常怏怏。願王蚤圖之。」吳王曰：「微子之言，吾亦疑之。」乃使使賜子胥屬鏤之劍，曰：「子以此死。」子胥曰：「嗟乎！讒臣（宰）嚭為亂，王顧反誅我。我令若父霸，又若立時，諸子弟爭立，我以死爭之於先王，幾不得立。若既立，欲分吳國與我，我顧不敢當。然若之何聽讒臣殺長者！」乃告舍人曰：「必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼著之吳東門，以觀越寇之〔入〕滅吳也。」乃自刺殺。吳王聞之，大怒，乃取子胥尸盛以鴟夷革，浮之江中，吳人憐之，乃為立祠於江上，因名曰胥山。後十餘年，越襲吳，吳王還與戰，不勝。使大夫行成於越，不許。吳王將死曰：「吾以不用子胥之言〔以〕至於此。令死者無知則已，死者有知，吾何面目以見子胥也。」遂蒙絮覆面而自刎。
9．21齊簡公有臣曰諸御鞅，諫簡公曰：「田常與宰予，（比）〔之〕二人者甚相憎也。臣恐其相攻，相攻雖叛而危之，不可，願君去一人〔也〕。」簡公曰：「非〔而〕細人之所敢議也。」居無幾何，田常果攻宰予於庭，賊簡公於朝，簡公喟然太息曰：「余不用鞅之言，以至此患也！」故忠臣之言，不可不察也。
9．22魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰：「君之來也，為其威也，今其王死，其威未去，何為還？」大夫皆欲還，子服景伯曰：「子之來也，為國家之利也，故不憚勤勞，不遠道塗而聽於荊，〔非義楚〕也，畏其威也。夫義人者，固將慶其喜而弔其憂，況畏而聘焉者乎？（聞）畏而往，聞喪而還，其誰曰非侮也。羋姓是嗣，王太子又長矣，執政未易，事君任政，求說其侮，以定嗣君而示後人，其讎滋大，以戰小國，其誰能止之？若從君而致患，不若違君以避難。且君子計而後行，二三子其計乎？有御楚之術，〔而〕有守國之備則可，若未有也，不如行。」乃遂行。
9．23孝景皇帝時，吳王濞反。梁孝王中郎枚乘字叔，聞之，為書諫王。其辭曰：「君王之外臣乘，竊聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯、武之地，方不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也；忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢業而功流於萬世也。臣誠願披腹心而效愚忠，恐大王不能用之，臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。夫以一縷之任係千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵。雖甚愚之人，且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之，係方絕而重鎮之；係絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。誠能用臣乘〔之〕言，一舉必脫。必若所欲為，危如重卵，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於太山。今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安，乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。人性有畏其影而惡其迹者，卻背而走，無益也，不如就陰而止，影滅迹絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之冷，令一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬猶抱薪救火也。養由〔基〕，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之小而加百中焉，可謂善射矣。〔然其〕所止乃百步之中耳，比於臣，未知操弓持矢也。福生有〔基〕，禍生有胎；納其〔基〕，絕其胎，禍何從來哉！泰山之溜穿石，引繩久之，乃以栔木。水非石之鑽，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。夫銖銖而稱之，至石必差，寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生於蘖，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形〔也〕。磨礲砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣誠願大王熟計而身行之，此百王不易之道也。」吳王不聽，卒死丹徒。
9．24吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：「不可，昔白龍下清冷之淵化為魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：『當是之時，若安置而形？』白龍對曰：『我下清冷之淵化為魚。』天帝曰：『魚固人之所射也，若是，豫且何罪。』夫白龍，天帝貴畜也，豫且，宋國賤臣也，白龍不化，豫且不射，今棄萬乘之位，而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。」王乃止。
9．25孔子曰：「良藥苦於口利於病，忠言逆於耳利於行。」故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡。君無諤諤之臣，父無諤諤之子，兄無諤諤之弟，夫無諤諤之婦，士無諤諤之友，其亡可立而待〔也〕。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，婦得之；士失之，友得之。故無亡國破家，悖父亂子，放兄棄弟，狂夫淫婦，絕交敗友〔者也〕。
9．26晏子復於景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「朝居嚴，則曷害於治國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾。聾喑，則非害治國家如何也！且合菽粟之微以滿倉廩，合䟽縷之緯以成幃幕，太山之高，非一石也，累卑然後高也。夫治天下者，非一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉！」