敬慎
10．1存亡禍福，其要在身，聖人重誡，敬慎所忽。《中庸》曰：「莫見乎隱，莫顯乎微。故君子能慎其獨也。」諺曰：「誡無詬，思無辱。」夫不誡不思，而以存身全國者，亦難矣。《詩》曰：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此之謂也。
10．2昔成王封周公，周公辭不受，乃封周公子伯禽於魯。將辭去，周公戒之曰：「去矣，子其無以魯國驕士矣！我文王之子也，武王之弟也，今王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣，然嘗一沐而三握髮，一食而三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞之曰：『德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明叡智而守以愚者，益；博聞多記而守以淺者，廣。此六守者，皆謙德也。』夫貴為天子，富有四海，〔德〕不謙者（先）〔失〕天下，亡其身，桀、紂是也，可不慎乎？故《易》（曰）有一道，大足以守天下，中足以守國家，小足以守其身，謙之謂也。夫天道毀滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。是以衣成則缺衽，宮成則缺隅，屋成則加錯，示不成者天道然也。《易》曰：『《謙》，亨，君子有終，吉。』《詩》曰：『湯降不遲，聖敬日躋』其戒之哉，子其無以魯國驕士矣！」
10．3孔子讀易至於《損》、《益》，則喟然而歎。子夏避席而問曰：「夫子何為歎？」孔子曰：「夫自損者益，自益者缺，吾是以歎也。」子夏曰：「然則學者不可以益乎？」孔子曰：「否，天之道，成者未嘗得久也。夫學者以虛受之，故曰：得。苟接知持滿，則天下之善言不得入其耳矣。昔堯履天子之位，猶允恭以持之，虛靜以待下，故百載以逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時而虧敗，迄今而愈惡。是非損益之徵與？吾故曰：謙也者，致恭以存其位者也。夫豐明而動故能大，苟大則虧矣，吾戒之。故曰：天下之善言不得入其耳矣。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。是以聖人不敢當盛，升輿而遇三人則下，二人則軾，調其盈虛，故能長久也。」子夏曰：「善，請終身誦之。」
10．4孔子觀於周廟，（而）有欹器焉。孔子問守廟者曰：「此為何器？」對曰：「蓋為右坐之器。」孔子曰：「吾聞右坐之器，滿則覆，虛則欹，中則正，有之乎？」對曰：「然。」孔子使子路取水而試之，滿則覆。中則正，虛則欹。孔子喟然歎曰：「嗚呼！惡有滿而不覆者哉！」子路曰：「敢問持滿有道乎？」孔子曰：「持滿之道，挹而損之。」子路曰：「損之有道乎？」孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之。《易》曰：『不損而益之。』故損自損而終故益。」
10．5常摐有疾，老子往問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？」常摐曰：「子雖不問，吾將語子。」常摐曰：「過故鄉而下車，子知之乎？」老子曰：「過故鄉而下車，非謂其不忘故邪？」常摐曰：「嘻！是已。」常摐曰：「過喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂〔其〕敬老耶？」常摐曰：「嘻！是已。」〔乃〕張其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然。」「吾齒存乎？」老子曰：「亡。」常摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？」常摐曰：「嘻！是已。天下之事已盡矣，何以復語子哉！」
10．6韓平子問於叔向曰：「剛與柔孰堅？」對曰：「臣年八十矣，齒再墮而舌尚存。老聃有言曰：『天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。』又曰：『人之生也柔弱，其死也剛強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。』因此觀之，『柔弱者，生之徒也；剛強者，死之徒也。』夫生者毀而必復，死者破而愈亡，吾是以知柔之堅於剛也。」平子曰：「善哉！然則子之行何從？」叔向曰：「臣亦柔耳，何以剛為？」平子曰：「柔無乃脆乎？」叔向曰：「柔者，紐而不折，廉而不缺，何為脆也？天之道，微者勝。是以兩軍相加，而柔者克之；兩仇爭利，而弱者得焉。《易》曰：『天道虧滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。』夫懷謙不足之柔弱而四道者助之，則安往而不得其志乎？」平子曰：「善。」
10．7桓公曰：「金剛則折，革剛則裂，人君剛則國家滅，人臣剛則交友絕。」夫剛則不和，不和則不可用。是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。《易》曰：「二人同心，其利斷金。」由不剛也。
10．8老子曰：「得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。」人為善者，天報以福；人為不善者，天報以禍也。故曰：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」戒之慎之。君子不務，何以備之？夫上知天則不失時，下知地則不失財，日夜慎之則無害災。
10．9曾子有疾，曾元抱首，曾華抱足。曾子曰：「吾無顏氏之才，何以告汝？雖無能，君子務益。夫華多實少者，天也；言多行少者，人也。夫飛鳥以山為卑而層巢其巔，魚鱉以淵為淺而穿穴其中，然所以得者，餌也。君子苟能無以利害身，則辱安從至乎？官怠於宦成，病加於少愈，禍生於懈惰，孝衰於妻子。察此四者，慎終如始。」《詩》曰：「靡不有初，鮮克有終。」
10．10單快曰：「國有五寒而冰凍不與焉。一曰：政外，二曰：女厲，三曰：謀泄，四曰：不敬卿士而國家敗，五曰：不能治內而務外。此五者一見，雖祠無福，除禍必得，致福則貸。」
10．11孔子曰：「存亡禍福，皆在己而已。天災地妖亦不能殺也。昔者殷王帝辛之時，爵生烏於城之隅，工人占之曰：『凡小以生巨，國家必祉，王名必倍。』帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國。此逆天之時，詭福反為禍〔者也〕。至殷王武丁之時，先王道缺，刑法弛，桑榖俱生於朝，七日而大拱。工人占之曰：『桑榖者，野物也，野物生於朝，意〔者〕朝亡乎？』武丁恐駭，側身修行，思昔先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道。三年之後，遠方之君，重譯而朝者〔十有〕六國。此迎天時，得禍反為福〔者〕也。故妖孽者，天所以警天子、諸侯〔者〕也；惡夢者，所以警士大夫〔者〕也。故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也。至治之極，禍反為福。」故太甲曰：「天作孽，猶可違，自作孽，不可逭。」
10．12石讎曰：「《春秋》有忽然而足以亡者，國君不可以不慎也。妃妾不一足以亡，公族不親足以亡，大臣不任足以亡，國爵不用足以亡，親佞近讒足以亡，舉百事不時足以亡，使民不節足以亡，刑罰不中足以亡，內失眾心足以亡，外嫚大國足以亡。」
10．13夫福生於隱約，而禍生於得意，齊頃公是也。齊頃公，桓公之（子）孫也，地廣民眾，兵強國富，又得霸者之餘尊，驕蹇怠傲，未嘗肯出會同諸侯。乃興師伐魯，反敗衛師于新築，輕小嫚大之行甚。俄而晉、魯往聘，以使者戲。二國怒，歸求黨與助，得衛及曹，四國相輔。期戰於鞍，大敗齊師，獲齊頃公，斬逄丑父，於是戄然大恐。賴逄丑父之欺，奔逃得歸。弔死問疾，七年不飲酒、不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色。出會與盟，卑下諸侯。國家內得行義，聲問震乎諸侯。所亡之地，弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之。故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。
10．14大功之效，在於用賢積道，浸章浸明；衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡。晉文公是其效也。晉文公出亡，修道不休，得至于饗國。饗國之時，上無明天子，下無賢方伯，強楚主會，諸侯背畔，天子失道，出居于鄭。文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士。四年，政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下。明王法，率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯。故曰：大功之效，在於用賢積道，浸章浸明。文公於是霸功立，期至意得，湯、武之心作而忘其眾。一年三用師，且弗休息，遂進而圍許，兵亟弊，不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰義缺，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷于商丘。故曰：衰滅之過，在於得意而怠，浸蹇浸亡。
10．15田子方侍魏文侯坐，太子擊趨而入見，賓客群臣皆起，田子方獨不起，文侯有不說之色，太子亦然。田子方稱曰：「為子起歟？無如禮何！不為子起歟？無如罪何！請為子誦。楚恭王之為太子也，將出之雲夢，遇大夫工尹，工尹遂趨避家人之門中，太子下車從之家人之門中，曰：『子大夫何為其若是？吾聞之，敬其父者不兼其子，兼其子者，不祥莫大焉。子大夫何為其若是？』工尹曰：『向吾望見子之面，今而後記子之心。』審如此，汝將何之？」文侯曰：「善。」太子擊前，誦恭王之言，誦三遍而請習之。
10．16子贛之承或，在塗，見道側巾弊布擁蒙而衣衰，其名曰舟綽，子贛問焉。曰：「此至承幾何？」嘿然不對，子贛曰：「人問乎己而不應，何也？」屏其擁蒙而言曰：「望而黷人者，仁乎？覩而不識者，智乎？輕侮人者，義乎？」子贛下車曰：「賜不仁，過問三言，可復聞乎？」曰：「是足於子矣，吾不告子。」於是子贛參偶則軾，五偶則下。
10．17孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣麤衣，冠白冠，後來弔。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父曰：「楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子獨後來弔，豈有說乎？」父曰：「有說，身已貴而驕人者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知足者，患處之。」孫叔敖再拜曰：「敬受命，願聞餘教。」父曰：「位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君謹守此三者，足以治楚矣。」
10．18魏安釐王十一年，秦昭王謂左右曰：「今時韓、魏與秦孰強？」對曰：「不如秦強。」王曰：「今時如耳、魏齊與孟嘗、芒卯孰賢？」對曰：「不如孟嘗、芒卯之賢。」王曰：「以孟嘗、芒卯之賢，率強韓、魏以攻秦，猶無柰寡人何也。今以無能〔之〕如耳、魏齊而率弱韓、魏以伐秦，其無奈寡人何，亦明矣！」左右皆曰：「然。」申旗伏瑟而對曰：「王之料天下，過矣。當六晉之時，智氏最強，滅范、中行氏。又率韓、魏之兵以圍趙襄子於晉陽，決晉水以灌晉陽之城，不滿者三板。智伯行水，魏宣子御，韓康子為驂乘。智伯曰：『吾始不知水〔之〕可以亡人國也，乃今知之。汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽。』魏宣子肘韓康子，康子履魏宣子之足。肘足接於車上而智氏分〔於晉陽之下〕，身死國亡，為天下笑。今秦雖強，不過智氏，韓、魏雖弱，尚賢其在晉陽之下也。此方其用肘足之時。願王之必勿易也！」於是秦王恐。
10．19魏公子牟東行，穰侯送之曰：「先生將去冉之山東矣，獨無一言以教冉乎？」魏公子牟曰：「微君言之，牟幾忘語君。君知夫官不與勢期而勢自至乎？勢不與富期而富自至乎？富不與貴期而貴自至乎？貴不與驕期而驕自至乎？驕不與罪期而罪自至乎？罪不與死期而死自至乎？」穰侯曰：「善，敬受明教。」
10．20高上尊賢，無以驕人；聰明聖智，無以窮人；資給疾速，無以先人；剛毅勇猛，無以勝人。不知則問，不能則學。雖智、必質然後辯之，雖能、必讓然後為之。故士雖聰明聖智，自守以愚，功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉。此所謂高而不危，滿而不溢者也。
10．21齊桓公為大臣具酒，期以日中，管仲後至，桓公舉觴以飲之。管仲半棄酒，桓公曰：「期而後至，飲而棄酒，於禮可乎？」管仲對曰：「臣聞酒入〔口者〕舌出，舌出者言失，言失者身棄，臣計棄身，不如棄酒。」桓公笑曰：「仲父起，就坐。」
10．22楚恭王與晉厲公戰於鄢陵之時，司馬子反渴而求飲，豎穀陽持酒而進之。子反曰：「退，酒也。」穀陽曰：「非酒也。」子反又曰：「退，酒也。」穀陽又曰：「非酒也。」子反受而飲之，醉而寢。恭王欲復戰，使人召子反，子反辭以心疾。於是恭王駕往〔視之〕，入幄，聞酒臭，曰：「今日之戰，所恃者司馬〔也〕，〔而〕司馬至醉如此，是亡吾國而不恤吾眾也，吾無以復戰矣。」於是乃誅子反以為戮，還師。夫穀陽之進酒也，非以妬子反，忠愛之而適足以殺之。故曰：小忠，大忠之賊也；小利，大利之殘也。
10．23好戰之臣，不可不察也。羞小恥以構大怨，貪小利以亡大眾，《春秋》有其戒，晉先軫是也。先軫欲要功獲名，則以秦不假道之故，請要秦師。襄公曰：「不可，夫秦伯與吾先君有結，先君一日薨而興師擊之，是孤之負吾先君，敗鄰國之交，而失孝子之行也。」先軫曰：「先君薨而不弔贈，是無哀吾喪也；興師徑吾地而不假道，是弱吾孤也；且柩畢尚薄屋，無哀吾喪也。」興師，卜曰：「大國師將至，請擊之。」則聽先軫興兵，要之殽，擊之，匹馬隻輪無脫者，大結怨構禍於秦，接刃流血，伏尸暴骸，糜爛國家，十有餘年，卒喪其師眾，禍及大夫，憂累後世。故好戰之臣，不可不察也。
10．24魯哀公問〔於〕孔子曰：「予聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸（乎）？」孔子對曰：「此非忘之甚者也，忘之甚者，忘其身。」哀公曰：「可得聞與？」對曰：「昔夏桀貴為天子，富有天下，不修禹之道，毀壞辟法，裂絕世祀，荒淫于樂，沉酗于酒。其臣有左師觸龍者，（謟）〔諂〕諛不止。湯誅桀，左師觸龍者，身死四支不同壇而居，此忘其身者也。」哀公愀然變色曰：「善。」
10．25孔子之周，觀於太廟。右陛之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂何殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何。涓涓不壅，將成江河。緜緜不絕，將成網羅。青青不伐，將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。口是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊高，人莫（害我）〔我害〕。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉，戒之哉！」孔子顧謂弟子曰：「記之，此言雖鄙而中事情。《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』行身如此，豈以口遇禍哉！」
10．26魯哀侯棄國而走齊。齊侯曰：「君何年之少而棄國之蚤？」魯哀侯曰：「臣始為太子之時，人多諫臣，臣受而不用也；人多愛臣，臣愛而不近也。是則內無聞而外無輔也，是猶秋蓬〔也〕，惡於根本而美於枝葉，秋風一起，根且拔矣。」
10．27孔子行遊中路，聞哭者聲，其音甚悲。孔子曰：「驅之！驅之！前有異人音。」少進，見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭。孔子辟車而下，問曰：「夫子非有喪也，何哭之悲也？」丘吾子對曰：「吾有三失。」孔子曰：「願聞三失。」丘吾子曰：「吾少好學問，周遍天下，還後吾親亡，〔是〕一失也；事君奢驕，諫不遂，是二失也；厚交友而後絕，〔是〕三失也。樹欲靜（乎）〔而〕風不定，子欲養（乎）〔而〕親不待。往而不來者，年也；不可得再見者，親也。請從此辭。」則自刎而死。孔子曰：「弟子記之，此足以為戒也。」於是弟子〔辭〕歸養親者十〔有〕三人。
10．28孔子論《詩》，至於《正月》之六章，戄然曰：「不逢時之君子，豈不殆哉！從上依世則廢道，違上離俗則危身，世不與善，己獨由之，則曰非妖則孽也，是以桀殺關龍逄，紂殺王子比干。故賢者不遇時，常恐不終焉。《詩》曰：『謂天蓋高，不敢不跼，謂地蓋厚，不敢不蹐。』此之謂也。」
10．29孔子見羅者，其所得者皆黃口也。孔子曰：「黃口盡得，大爵獨不得，何也？」羅者對曰：「黃口從大爵者不得，大爵從黃口者可得。」孔子顧謂弟子曰：「君子慎〔其〕所從，不得其人，則有羅網之患。」
10．30修身正行，不可以不慎〔也〕。嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回。憂患生於所忽，〔怒〕禍起於細微，汙辱難湔洒，敗事不（可）復追。不深念遠慮，後悔當幾何！夫徼幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐禍之馬也；謾（諛）〔誕〕者，窮辱之舍也；取虐於人者。趨禍之路也。故曰：
去徼幸，務忠信，節嗜欲，無取虐於人，則稱為君子，名聲常存。
10．31怨生於不報，禍生於多福；安危存於自處；不困在於蚤豫；存亡在於得人；慎終如始，乃能長久。能行此五者，可以全身。己所不欲，勿施於人，是謂要道也。
10．32顏回將西游，問於孔子曰：「何以為身？」孔子曰：「恭、敬、忠、信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之。人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣。可以臨國家，何況於身乎？故不比數而比踈，不亦遠乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？」
10．33凡司其身，必慎五本。一曰：柔以仁；二曰：誠以信；三曰：富而貴，毋敢以驕人；四曰：恭以敬；五曰：寬以靜。思此五者，則無凶命。曰：能治敬以助天時，凶命不至而禍不來。敬人者，非敬人也，自敬也；貴人者，非貴人也，自貴也。昔者，吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月、十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆（葉）〔桑〕，仲夏雨雪霜，千乘之君、萬乘之主，死而不葬。是故君子敬以成其名，小人敬以除其刑，奈何無戒而不慎五本哉！
10．34魯有恭士名曰机汜，行年七十，其恭益甚。冬日行陰，夏日行陽，市次不敢不行，參行必隨，坐必危，一食之間三起，不羞見衣裘褐之士，則為之禮。魯君問曰：「机子年甚長矣，不可釋恭乎？」机汜對曰：「君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑。對君之坐，豈不安哉，尚有差跌；一食之上，豈不美哉，尚有哽噎。今若汜所謂幸者也，固未能自必。鴻鵠飛沖天，豈不高哉，矰繳尚得而加之；虎豹為猛，人尚食其肉，席其皮。譽人者少，惡人者多。行年七十，常恐斧質之加於汜者，何釋恭為！」
10．35成回學於子路三年，回恭敬不已，子路問其故何也？回對曰：「臣聞之，行者比於鳥，上畏鷹鸇，下畏網羅。夫人為善者少，為讒者多。若身不死，安知禍罪不施？行年七十，常恐行節之虧。回是以恭敬待大命。」子路稽首曰：「君子哉！」