指武
15．1《司馬法》曰：「國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。」《易》曰：「君子以除戎器戒不虞。」夫兵不可玩，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。《易》曰：「存不忘亡。」是以身安而國家可保也。
15．2秦昭王中朝而歎曰：「夫楚劍利，倡優拙。夫劍利則士多慓悍，倡優拙則思慮遠也。吾恐楚之謀秦也。」此謂當吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。
15．3王孫厲謂楚文王曰：「徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國盡服矣，王若不伐，楚必事徐。」王曰：「若信有道，不可伐也。」對曰：「大之伐小，強之伐弱，猶大魚之吞小魚也，若虎之食豚也。惡有其不得理？」文王遂興師伐徐，殘之。徐偃王將死，曰：「吾賴於文德，而不明武備；好行仁義之道，而不知詐人之心，以至於此！」夫古之王者其有備乎！
15．4吳起為苑守，行縣，適息，問屈宜臼曰：「王不知起不肖，以為苑守，先生將何以教之？」屈公不對。居一年，王以為令尹，行縣，適息，問屈宜臼曰：「起問先生，先生不教。今王不知起不肖，以為令尹，先生試觀起為之也。」屈公曰：「子將奈何？」吳起曰：「將均楚國之爵而平其祿；損其有餘而繼其不足；厲甲兵以時爭於天下。」屈公曰：「吾聞〔之〕，昔善治國家者不變〔其〕故，不易〔其〕常。今子將均楚國之爵而平其祿，損其有餘而繼其不足，是變其故而易其常也。且吾聞〔之〕，兵者凶器也，爭者逆德也。今子陰謀逆德，好用凶器，殆人所棄，逆之至也。淫泆之事也，行者不利。且子用魯兵，不宜得志於齊，而得志焉；子用魏兵，不宜得志於秦，而得志焉。吾聞之曰：『非禍人不能成禍。』吾固怪吾王之數逆天道，至今無禍，嘻！且待夫子也。」吳起惕然曰：「尚可更乎？」屈公曰：「不可！」吳起曰：「起之為人謀。」屈公曰：「成刑之徒，不可更已。子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。」
15．5《春秋》記國家存亡以察來世，雖有廣土眾民，堅甲利兵，（盛）〔威〕猛之將，士卒不親附，不可以戰勝取功。晉侯獲於韓，楚子玉、得臣敗於城濮，蔡不待敵而眾潰。故語曰：「文王不能使不附之民，先軫不能戰不教之卒，造父、王良不能以弊車不作之馬趨疾而致遠，羿、逄蒙不能以枉矢弱弓射遠中微。」故強弱成敗之要，在乎附士卒、教習之而已。
15．6內治未得，不可以正外；本惠未襲，不可以制末。是以《春秋》先京師而後諸夏，先諸華而後夷狄。及周惠王，以遭亂世，繼先王之體，而強楚稱王，諸侯背叛，欲申先王之命，一統天下，不先廣養京師以及諸夏，諸夏以及夷狄，內治未得，忿則不料力，權得失，興兵而征強楚，師大敗，撙辱不行，大為天下笑。幸逢齊桓公，以得安尊。故內治未得，不可以正外；本惠未襲，不可以制末。
15．7將師受命者：將率入，軍吏畢入，皆北面再拜稽首受命；天子南面而授之鉞，東行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出，忘其國；即戎，忘其家；聞枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其身。故必死。必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。令行禁止，王者之師也。
15．8田單為齊上將軍，興師十萬，將以攻翟，往見魯仲連子，仲連子曰：「將軍之攻翟必不能下矣。」田將軍曰：「單以五里之城，十里之郭，復齊之國，何為攻翟不能下〔也〕？」去，上車不與言，決攻翟，三月而不能下，齊嬰兒謠之曰：「大冠如箕，長劍拄頤，攻翟不能下，壘於梧丘。」於是田將軍恐駭，往見仲連子曰：「先生何以知單之攻翟不能下也？」仲連子曰：「夫將軍在即墨之時，坐則織蕢，立則杖臿，為士卒倡，曰：『〔無可往矣〕，宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸何黨矣！』故將〔軍〕有死之心，士卒無生之氣，〔是以克之〕。今將軍東有掖邑之封，西有淄上之寶，金銀黃帶，馳騁乎淄、澠之間，是以樂生而惡死也。」田將軍明日結髮，徑立矢石之所（乃）〔及〕，引枹而鼓之。翟人下之。故將者，士之心也；士者，將之枝體也。心猶與則枝體不用，田將軍之謂乎！
15．9晉智伯伐鄭，齊田恒救之。有登蓋，必身立焉，車徒有不進者，必令助之，壘合而後敢處，井竈成而後敢食。智伯曰：「吾聞田恒新得國而愛其民，內同其財，外同其勤勞，治軍若此，其得眾也，不可待也。」乃去之（耳）。
15．10《太公兵法》曰：「致慈愛之心，立武威之戰，以畢其眾。練其精銳，砥礪其節，以高其氣。分為五選，異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。」壘陳之次，車騎之處，勒兵之勢。軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於今之將者也。
15．11（孝昭）〔孝武〕皇帝時，北軍監御史為姦，穿北門垣以為賈區。胡建守北軍尉，貧無車馬。常步與走卒起居，所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監御史，乃約其走卒曰：「我欲與公有所誅，吾言取之則取之，斬之則斬之。」於是當選士馬日，護軍諸校列坐堂皇上，監御史亦坐，建從走卒，趨至堂〔皇〕下拜謁，因上堂〔皇〕，走卒皆上，建跪指監御史，曰：「取彼。」走卒前拽下堂。建曰：「斬之。」遂斬監御史。護軍及諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷〔中〕，遂上奏以聞，曰：「臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今北軍監御史公穿軍垣以求賈利，〔私〕買賣以與士市，不立剛武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣聞《黃帝理法》曰：『壘壁已具，行不由路，謂之姦人，姦人者殺。』臣謹以斬之，昧死以聞。」制曰：「《司馬法》曰：『國容不入軍，軍容不入國也』，建有何疑焉？」建由是名興。後至渭城令，死。至今渭城有其祠也。
15．12魯石公劍，迫則能應，感則能動。䀛穆無窮，變無形像。（復）〔優〕柔委從，如影與響。如尨之守戶，如輪之逐馬，響之應聲，影之像形也。閶不及鞈，呼不及吸。足舉不及集，相離若蟬翼。尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小況大。用兵之道，其猶然乎？此善當敵者也。未及夫折衝於未形之前者，揖讓乎廟堂之上，而施惠乎百萬之民。故居則無變動，戰則不血刃，其湯、武之兵與！
15．13孔子北遊，東上農山；子路、子貢、顏淵從焉。孔子喟然歎曰：「登高望下，使人心悲！二、三子者，各言爾志，丘將聽之。」子路曰：「願得白羽若月，赤羽若日，鍾鼓之音，上聞乎天，旌旗翩翻，下蟠於地。由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨由能耳。使夫二子為我從焉。」孔子曰：「勇哉士乎！憤憤者乎！」子貢曰：「賜也願齊楚合戰於莽洋之野，兩壘相當，旌旗相望，塵埃相接，接戰搆兵。賜願著縞衣白冠，陳說白刃之間，解兩國之患，獨賜能耳。使夫二子者為我從焉。」孔子曰：「辯哉士乎！僊僊者乎！」顏淵獨不言。孔子曰：「回來，若獨何不願乎？」顏淵曰：「文武之事，二子〔者〕已言之〔矣〕，回何敢與焉。」孔子曰：「若鄙心不與焉，第言之。」顏淵曰：「回聞鮑魚蘭芷不同篋而藏，堯、舜、桀、紂不同國而治，二子之言與回言異。回願得明王聖主而相之，使城郭不脩，溝池不越，鍛劍戟以為農器，使天下千歲無戰鬭之患。如此則由何憤憤而擊，賜又何僊僊而使乎？」孔子曰：「美哉德乎！姚姚者乎！」子路舉手問曰：「願聞夫子之意。」孔子曰：「吾所願者，顏氏之計。吾願負衣冠而從顏氏子也。」
15．14魯哀公問於仲尼曰：「吾欲小則守，大則攻，其道若何？」仲尼曰：「若朝廷有禮，上下有親，民之眾皆君之畜也，君將誰攻？若朝廷無禮，上下無親，民眾皆君之讎也，君將誰與守？」於是廢澤梁之禁，弛關市之征，以為民惠也。
15．15文王曰：「吾欲用兵，誰可伐？」〔太公望曰〕：「密須氏疑於我，可先往伐。」管叔曰：「不可，其君、天下之明君也，伐之不義。」太公望曰：「臣聞之，先王伐枉不伐順，伐險不伐易，伐過不伐不及。」文王曰：「善。」遂伐密須氏，滅之也。
15．16武王將伐紂，召太公望而問之曰：「吾欲不戰而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有道乎？」太公對曰：「有道。王得眾人之心以圖不道，則不戰而知勝矣；以賢伐不肖，則不卜而知吉矣；彼害之，我利之，雖非吾民，可得而使也。」武王曰：「善。」乃召周公而問焉，曰：「天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？」周公對曰：「殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣，何可攻乎？」武王忿然曰：「汝言有說乎？」周公對曰：「臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘。失其民，制為匹夫。王攻其失民者也，何攻天子乎？」武王曰：「善。」乃起眾舉師，與殷戰於牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：「誰之玉也？」曰：「諸侯之玉。」即取而歸之於諸侯。天下聞之曰：「武王廉於財矣。」入室見女，曰：「誰之女也？」曰：「諸侯之女也。」即取而歸之於諸侯，天下聞之曰：「武王廉於色也。」於是發巨橋之粟，散鹿臺之（財）金錢以與士民，黜其戰車而不乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復用。天下聞者咸謂武王行義於天下，豈不大哉！
15．17文王欲伐崇，先宣言曰：「予聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均，百姓力盡不得衣食。予將來征之，唯為民。」乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者死無赦。崇人聞之，因請降。
15．18楚莊王伐陳，吳救之。雨十日十夜，晴，左史倚相曰：「吳必夜至，甲列壘壞，彼必薄我，何不行列鼓出待之。」吳師至，（楚見）〔見楚軍〕成陳而還。左史倚相曰：「追之。」吳行六十里而無功，王罷卒寢，果擊之，大敗吳師。
15．19齊桓公之時，霖雨十旬，桓公欲伐漅陵，其城之值雨也未合，管仲、隰朋以卒徒造於門，桓公曰：「徒眾何以為？」管仲對曰：「臣聞之，雨則有事，夫漅陵不能雨，臣請攻之。」公曰：「善。」遂興師伐之。既至，大卒間外，士在內矣。桓公曰：「其有聖人乎！」乃還旗而去之。
15．20宋圍曹不拔，司馬子魚謂君曰：「文王伐崇，崇軍其城，三旬不降。退而脩教，復伐之，因壘而降。今君德無乃有所闕乎？胡不退脩〔教〕，德無闕而後動。」
15．21吳王闔廬與荊人戰於柏舉，大勝之。至於郢郊，五敗荊人。闔廬之臣五人進諫曰：「夫深入遠報，非王之利也，王其返乎？」五將鍥頭，闔廬未之應，五人之頭墜於馬前。闔廬懼，召（五）〔伍〕子胥而問焉。子胥曰：「五臣者懼也，夫五敗之人者，其懼甚矣。王姑少進。」遂入郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服於吳矣。
15．22田成子常與宰我爭，宰我夜伏卒，將以攻田成子，令於卒中曰：「不見旌節毋起。」鴟夷子皮聞之，告田成子。田成子因為旌節以起宰我之卒以攻之，遂殘之也。
15．23齊桓公北伐山戎氏，請兵於魯，魯不與，桓公怒，將攻之。管仲曰：「不可，我已刑北方諸侯矣，今又攻魯，無乃不可乎？魯必事楚，是我一舉而失兩也。」桓公曰：「善。」乃輟攻魯矣。
15．24聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興為不服也，文化不改，然後加誅。夫下愚不移，純德之所不能化，而後武力加焉。昔堯誅四凶以懲惡，周公殺管、蔡以弭亂，子產殺鄧析以威侈，孔子斬少正卯以變眾。佞賊之人而不誅，亂之道也。《易》曰：「不威小，不懲大，此小人之福也。」
15．25五帝三王教以仁義，而天下變也。孔子亦教以仁義，而天下不從者何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變〔也〕。孔子賢顏淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權不立，非勢不行，是道尊然後行。
15．26孔子為魯司寇，七日而誅少正卯於東觀之下，門人聞之趨而進，至者不言，其意皆一也。子貢後至，趨而進曰：「夫少正卯者，魯國之聞人（矣）〔也〕，夫子始為政，何以先誅之？」孔子曰：「賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉：一曰心辨而險，二曰言偽而辯，三曰行辟而堅，四曰志愚而博，五曰順非而澤。此五者皆有辨知聰達之名，而非其真也。苟行以偽，則其知足以移眾，強足以獨立，此姦人之雄也，不可不誅。夫有五者之一，則不免於誅，今少正卯兼〔有〕之，是以先誅之也。昔者湯誅蠋沐，太公誅潘阯，管仲誅史附里，子產誅鄧析，此五子〔者〕未有不誅也。所謂誅之者非為其晝則攻盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒也。此固君子之所疑，愚者之所惑也。《詩》云：『憂心悄悄，慍于群小。』此之謂矣。」
15．27齊人王滿生見周公，周公出見之，曰：「先生遠辱，何以教之？」王滿生曰：「言內事者於內，言外事者於外。今言內事乎？言外事乎？」周公導入。王滿生曰：「敬從布席。」周公不導坐。王滿生曰：「言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？」周公導坐。王滿生坐，周公曰：「先生何以教之？」王滿生曰：「臣聞聖人不言而知，非聖人者雖言不知。今欲言乎？無言乎？」周公俛念有頃不對。王滿生藉筆牘書之曰：「社稷且危。」傅之於膺。周公仰視見書曰：「唯唯，謹聞命矣！」明日誅管、蔡。