談叢
16．1王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，則海內必定矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。凡所以劫殺者，不知道術以御其臣下也。
16．2凡吏勝其職則事治，事治則利生；不勝其職則事亂，事亂則害成也。
16．3百方之事，萬變鋒出。或欲持虛，或欲持實。或好浮遊，或好誠必。或行安舒，或為飄疾。從此觀之，天下不可一，聖王臨天下而能一之。
16．4意不並銳，事不兩隆。盛於彼者，必衰於此；長於左者，必短於右；喜夜臥者，不能蚤起也。
16．5鸞設於鑣，和設於軾。馬動而鸞鳴，鸞鳴而和應，行之節也。
16．6不富無以為大，不予無以合親，親䟽則害，失眾則敗。不教而誅謂之虐，不戒責成謂之暴也。
16．7夫水出於山而入於海，稼生於田而藏於廩，聖人見所生，則知所歸矣。
16．8天道布順，人事取予，多藏不用，是謂怨府，故物不可聚也。
16．9一圍之木，〔能〕持千鈞之屋；五寸之鍵，而制開闔。豈材足任哉，蓋所居要也。
16．10夫小快害義，小慧害道，小辨害治，苟心傷德。大政不險。
16．11蛟龍雖神，不能以白日去其倫；飄風雖疾，不能以陰雨揚其塵。
16．12邑名勝母，曾子不入；水名盜泉，孔子不飲。醜其聲也。
16．13婦人之口，可以出走；婦人之喙，可以死敗。
16．14不脩其身，求之於人，是謂失倫；不治其內，而脩其外，是謂大廢。
16．15重載而危之，操策而隨之，非所以為全也。
16．16士橫道而偃，四支不掩，非士之過，有土〔者〕之羞也。
16．17邦君將昌，天遺其道；大夫將昌，天遺之士；庶人將昌，必有良子。
16．18賢師良友在其側，詩書禮樂陳於前，棄而為不善者鮮矣。
16．19義士不欺心，仁人不害生。
16．20謀泄則無功，計不設則事不成。
16．21賢士不事所非，不非所事。
16．22愚者行間而益固，鄙人飾詐而益野。
16．23聲無細而不聞，行無隱而不明。
16．24至神無不化也，至賢無不移也。
16．25上不信，下不忠，上下不和，雖安必危。
16．26求以其道則無不得，為以其時則無不成。
16．27時不至，不可強生也；事不究，不可強成也。
16．28貞良而亡，先人餘殃；猖蹶而活，先人餘烈。
16．29權取重，澤取長。
16．30才賢任輕，則有名，不肖任大，身死名廢。
16．31士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。
16．32智而用私，不如愚而用公，故曰：巧偽不如拙誠。
16．33學問不倦，所以治己也，教誨不厭，所以治人也，所以貴虛無者，得以應變而合時也。
16．34冠雖故，必加於首；履雖新，必關於足。上下有分，不可相倍。
16．35一心可以事百君，百心不可以事一君。故曰：正而心又少而言。
16．36萬物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。屋漏者民去之，水淺者魚逃之，樹高者鳥宿之，德厚者士趨之，有禮者民畏之，忠信者士死之。
16．37衣雖弊，行必脩；頭雖亂，言必治。
16．38時在應之，為在因之。
16．39所伐而當，其福五之；所伐不當，其禍十之。
16．40必貴以賤為本，必高以下為〔基〕。天將與之，必先苦之，天將毀之，必先累之。
16．41孝於父母，信於交友。十步之澤，必有香草，十室之邑，必有忠士。
16．42草木秋死，松柏獨在；水浮萬物，玉石留止。
16．43飢渴得食，誰能不喜？賑窮救急，何患無有？
16．44視其所以，觀其所使，斯可知已。
16．45乘輿馬〔者〕不勞致千里，乘船楫〔者〕不游絕江海。
16．46智莫大於闕疑，行莫大於無悔也。
16．47制宅名子，足以觀士。
16．48利不兼，賞不倍。
16．49忽忽之謀，不可為也；惕惕之心，不可長也。
16．50天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。
16．51天（地）〔道〕無親，常與善人。
16．52天道有常，不為堯存，不為桀亡。
16．53積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。
16．54一噎之故，絕穀不食；一蹶之故，卻足不行。
16．55心如天地者明，行如繩墨者章。
16．56位高道大者從，事大道小者凶。
16．57言疑者無犯，行疑者無從。
16．58蠹蝝仆柱梁，蚊䖟走牛羊。
16．59謁問析辭勿應，怪言虛說勿稱。
16．60謀先事則昌，事先謀則亡。
16．61無以淫泆棄業，無以貧賤自輕，無以所好害身，無以嗜欲妨生，無以奢侈為名，無以貴富驕盈。
16．62喜怒不當，是謂不明；暴虐不得，反受其賊；怨生不報，禍生於福。
16．63一言而非，四馬不能追；一言不急，四馬不能及。
16．64順風而飛，以助氣力；銜葭而翔，以備矰弋。
16．65鏡以精明，美惡自服；衡平無私，輕重自得。
16．66蓬生枲中，不扶自直；白砂入泥，與之皆黑。
16．67時乎時乎，間不及謀；至時之極，間不容息。
16．68勞而不休，亦將自息；有而不施，亦將自得。
16．69無不為者，無不能成也；無不欲者，無不能得也。
16．70眾正之積，福無不及也；眾邪之積，禍無不逮也。
16．71力勝貧，謹勝禍，慎勝害，戒勝災。
16．72為善者天報以德，為不善者天報以禍。
16．73君子得時如水，小人得時如火。
16．74謗道己者，心之罪也；尊賢己者，心之力也。
16．75心之得，萬物不足為也；心之失，獨心不能守也。
16．76子不孝，非吾子也；交不信，非吾友也。
16．77食其口而百節肥，灌其本而枝葉茂。本傷者枝槁，根深者末厚。
16．78為善者得道，為惡者失道。
16．79惡語不出口，苟言不留耳。
16．80務偽不長，喜虛不久。
16．81義士不欺心，廉士不妄取。
16．82以財為草，以身為寶。慈仁少小，恭敬耆老。
16．83犬吠不驚，命曰金城；常避危殆，命曰不悔。
16．84富必念貧，壯必念老；年雖幼少，慮之必早。
16．85夫有禮者相為死，無禮者亦相為死。
16．86貴不與驕期，驕自來；驕不與亡期，亡自至。
16．87踒人日夜願一起，盲人不忘視。
16．88知者始於悟，終於諧；愚者始於樂，終於哀。
16．89高山仰止，景行行止，力雖不能，心必務為。
16．90慎終如始，常以為戒，戰戰慄慄，日慎其事。
16．91聖人之正，莫如安靜；賢者之治，故與眾異。
16．92好稱人惡，人亦道其惡；好憎人者，亦為人所憎。
16．93衣食足，知榮辱；倉廩實，知禮節。
16．94江河之溢，不過三日；飄風暴雨，須臾而畢。
16．95福生於微，禍生於忽，日夜恐懼，惟恐不卒。
16．96已雕已琢，還反於樸，物之相反，復歸於本。
16．97循流而下易以至，倍風而馳易以遠。
16．98兵不豫定，無以待敵，計不先慮，無以應卒。
16．99中不方，名不章；外不圜，禍之門。直而不能枉，不可與大（任）〔往〕；方而不能圜，不可與長存。
16．100慎之於身，無曰云云。
16．101狂夫之言，聖人擇焉。
16．102能忍恥者安，能忍辱者存。
16．103脣亡而齒寒。河水崩，其懷在山。
16．104毒智者莫甚於酒；留事者莫甚於樂；毀廉者莫甚於色；摧剛者反己於弱。
16．105富在知足，貴在求退。
16．106先憂事者後樂，先慠事者後憂。
16．107福在受諫，存之所由也。
16．108恭敬遜讓，精廉無謗；慈仁愛人，必受其賞。
16．109諫之不聽，後無與爭。舉事不當，為百姓謗。悔在於妄，患在於先唱。
16．110蒲且脩繳，鳧鴈悲鳴；逢蒙撫弓，虎豹晨嘷。
16．111河以委蛇故能遠，山以凌遲故能高。道以優游故能化，德以純厚故能豪。
16．112言人之善，澤於膏沐；言人之惡，痛於矛戟。
16．113為善不直，必終其曲；為醜不釋，必終其惡。
16．114一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。一浮一沒，交情乃出。
16．115德義在前，用兵在後。
16．116初沐者必拭冠，新浴者必振衣。
16．117敗軍之將不可言勇，亡國之臣不可言智。
16．118坎井無黿鼉者，隘也；園中無脩林者，小也。
16．119小忠，大忠之賊也；小利，大利之殘也。
16．120自請絕易，請人絕難。
16．121水激則悍，矢激則遠，人激於名，不毀為聲。
16．122下士得官以死，上士得官以生。
16．123禍福非從地中出，非從天上來，己自生之。
16．124窮鄉多曲學，小辯害大知，巧言使信廢，小惠妨大義。
16．125不困在於早慮，不窮在於早豫。
16．126欲人勿知，莫若勿為，欲人勿聞，莫如勿言。
16．127非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所取勿取，以避其詭；非所爭勿爭，以避其聲。
16．128明者視於冥冥，〔智者〕謀於未形；聰者聽於無聲；慮者戒於未成。
16．129世之溷濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。
16．130乖離之咎，無不生也，毀敗之端，從此興也。江河大潰從蟻穴，山以小阤而大崩。
16．131淫亂之漸，其變為興，水火金木轉相勝。
16．132卑而正者可增，高而倚者且崩。直如矢者死，直如繩者稱。
16．133禍生於欲得，福生於自禁。
16．134聖人以心導耳目，小人以耳目導心。
16．135為人上者，患在不明；為人下者，患在不忠。
16．136人知糞田，莫知糞心，端身正行，全以至今。
16．137見亡知存，見霜知冰。
16．138廣大在好利，恭敬在事親。
16．139因時易以為仁，因道易以達人。
16．140營（於）利者多患，輕諾者寡信。
16．141欲賢者莫如下人，貪財者莫如全身，財不如義高，勢不如德尊。
16．142父不能愛無益之子，君不能愛不軌之民，君不能賞無功之臣，臣不能死無德之君。
16．143問善御者莫如馬，問善治者莫如民。
16．144以卑為尊，以屈為伸。聖人所因，上法於天。
16．145君子行德以全其身，小人行貪以亡其身。
16．146相勸以禮，相強以仁，得道於身，得譽於人。
16．147知命者不怨天，知己者不怨人。
16．148人而不愛，則不能仁；佞而不巧，則不能信。
16．149言善毋及身，言惡毋及人。
16．150上清而無欲，則下正而民樸。
16．151來事可追也，往事不可及。
16．152無思慮之心則不達，無談說之辭則不樂。
16．153善不可以偽來，惡不可以辭去。
16．154近市無賈，在田無野，善不逆旅。
16．155非仁義剛武，無以定天下。
16．156水倍源則川竭，人倍信則名不達。
16．157義勝患則吉，患勝義則滅。
16．158五聖之謀，不如逢時；辯智明慧，不如遇世。
16．159有鄙心者，不可授便勢；有愚質者，不可予利器。
16．160多易多敗，多言多失。
16．161冠、履不同藏，賢不肖不同位。
16．162官尊者憂深，祿多者責大。
16．163積德無細，積怨無大，多少必報，固其勢也。
16．164梟逢鳩，鳩曰：「子將安之？」梟曰：「我將東徙。」鳩曰：「何故？」梟曰：「鄉人皆惡我鳴，以故東徙。」鳩曰：「子能更鳴，可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。」
16．165聖人之衣也，便體以安身；其食也，安於腹。適衣節食，不聽口目。
16．166曾子曰：鷹鷲以山為卑，而增巢其上；黿鼉魚鱉以淵為淺，而穿穴其中。卒其所以得者，餌也。君子苟不求利祿，則不害其身。
16．167曾子曰：「狎甚則相簡也；莊甚則不親。是故君子之狎足以交懽，莊足以成禮而已。」
16．168曾子曰：「入是國也，言信乎群臣，則留可也；忠行乎群臣，則仕可也；澤施乎百姓，則安可也。」
16．169口者關也，舌者機也，出言不當，四馬不能追也。口者關也，舌者兵也，出言不當，反自傷也。言出於己，不可止於人；行發於邇，不可止於遠。夫言行者，君子之樞機。樞機之發，榮辱之本也，可不慎乎！故蒯子羽曰：「言猶射也，栝既離弦，雖有所悔焉，不可從而追已。」《詩》曰：「白珪之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也。」
16．170蠋欲類蠶，鱓欲類虵。人見虵蠋，莫不身洒然。女工脩蠶，漁者持鱓，不惡何也？欲得錢也。逐魚者濡，逐獸者趨，非樂之也，事之權也。
16．171登高使人欲望，臨淵使人欲窺，何也？處地然也。御者使人恭，射者使人端，何也？其形便也。
16．172民有五死，聖人能去其三，不能除其二。饑渴死者，可去也；凍寒死者，可去也；罹五兵死者，可去也。壽命死者，不可去也；癰疽死者，不可去也。饑渴死者，中不充也；凍寒死者，外勝中也；罹五兵死者，德不忠也。壽命死者，歲數終也，癰疽死者，血氣窮也。故曰：中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生，故清淨無為，血氣乃平。
16．173百行之本，一言也。一言而適，可以卻敵；一言而得，可以保國。響不能獨為聲，影不能倍曲為直，物必以其類及。故君子慎言出已。
16．174負石赴淵，行之難者也，然申屠狄為之，君子不貴之也；盜跖凶貪，名如日月，與舜、禹並傳而不息，而君子不貴。
16．175君子有五恥：朝不坐，燕不議，君子恥之；居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之，又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之。
16．176君子雖窮，不處亡國之勢；雖貧，不受亂君之祿。尊乎亂世，同乎暴君，君子之恥也。眾人以毀形為恥，君子以毀義為辱，眾人重利，廉士重名。
16．177明君之制，賞從重，罰從輕。食人以壯為量，事人以老為程。
16．178君子之言寡而實；小人之言多而虛。
16．179君子之學也，入於耳，藏於心，行之以身。
16．180君子之治也，始於不足見，終於不可及也。
16．181君子慮福弗及，慮禍百之。
16．182君子擇人而取，不擇人而與。
16．183君子實如虛，有如無。
16．184君子有其備則無事。
16．185君子不以愧食，不以辱得。
16．186君子樂得其志，小人樂得其事。
16．187君子不以其所不愛及其所愛也。
16．188君子有終身之憂，而無一朝之患，順道而行，循理而言，喜不加易，怒不加難。
16．189君子之過〔也〕，猶日月之蝕也，何害於明？小人〔之〕可也，猶狗之吠盜，狸之夜見，何益於善？
16．190夫智者不妄為，勇者不妄（殺）〔發〕。
16．191君子比義，農夫比穀。
16．192事君不得進其言，則辭其爵；不得行其義，則辭其祿。
16．193人皆知取之為取也，不知與之為取之。
16．194政有招寇，行有招恥，弗為而自至，天下未有。
16．195猛獸狐疑，不若蜂蠆之致毒也；高議而不可及，不若卑論之有功也。
16．196秦信同姓以王，至其衰也，非易同姓也，而身死國亡。故王者之治天下，在於行法，不在於信同姓。
16．197高山之巔無美木，傷於多陽也；大樹之下無美草，傷於多陰也。
16．198鍾子期死而伯牙絕絃破琴，知世莫可為鼓也；惠施卒而莊子深瞑不言，見世莫可與語也。
16．199脩身者，智之府也；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。
16．200進賢受上賞。蔽賢蒙顯戮，古之通義也；爵人於朝，論人於市，古之通法也。
16．201道微而明，淡而有功，非道而得，非時而生，是謂妄成；得而失之，定而復傾。
16．202福者，禍之門也；是者，非之尊也；治者，亂之先也。事無終始而患不及者，未之聞也。
16．203枝無忘其根，德無忘其報，見利必念害身。故君子留精神寄心於三者，吉祥及子孫矣。
16．204兩高不可重，兩大不可容，兩勢不可同，兩貴不可雙。夫重容同雙，必爭其功。故君子節嗜欲，各守其足，乃能長久。夫節欲而聽諫，敬賢而勿慢，使能而勿賤，為人君能行此三者，其國必強大而民不去散矣。
16．205默無過言，愨無過事。木馬不能行，亦不費食；騏驥日馳千里，鞭箠不去其背。
16．206寸而度之，至丈必差；銖而稱之，至石必過。石稱丈量，徑而寡失，簡絲數米，煩而不察。故大較易為智，曲辯難為慧。
16．207吞舟之魚，蕩而失水，〔則〕制於螻蟻者，離其居也；猿猴失木，〔而〕禽於狐貉者，非其處也。騰虵遊霧而（升）騰，〔應〕龍乘雲而舉，猿得木而挺，魚得水而騖，處地宜也。
16．208君子博學，患其不習；既習之，患其不能行之；既能行之，患其不能以讓也。
16．209君子不羞學，不羞問。問訊者，知之本；念慮者，知之道也。此言貴因人知而加知之，不貴獨自用其知而知之。
16．210天地之道，極則反，滿則損，五采曜眼，有時而渝，茂木豐草，有時而落，物有盛衰，安得自若。
16．211民苦則不仁，勞則詐生，安平則教，危則謀，極則反，滿則損，故君子弗滿弗極也。