太平經鈔癸部
〔一曰神道書〕，〔二曰核事文〕，〔三曰去浮華記〕，〔都曰大順之道〕。〔太者〕，〔大也〕；〔大者〕，〔天也〕；〔天能覆育萬物〕，〔其功最大〕。〔平者〕，〔地也〕，〔地平〕，〔然能養育萬物〕。〔經者〕，〔常也〕；〔天以日月五星為經〕，〔地以嶽瀆山川為經〕。〔天地失常道〕，〔即萬物悉受災〕。〔帝王上法皇天〕，〔下法后地〕，〔中法經緯〕，〔星辰嶽瀆〕，〔育養萬物〕。〔故曰大順之道〕。
〔《神人真人聖人賢人自占可行是與非法》〕
〔古者神人自占是非〕，〔得與不得〕，〔其事立可觀也〕。〔不但闇昧〕，〔昭然清白〕。〔神道至眾〕，〔染習身神〕，〔正心意〕，〔得無藏匿〕。〔善者出〕，〔惡者伏〕，〔即自知吉凶之法〕，〔如照鏡之式也〕。〔於此之時〕，〔賢明自安〕，〔時不再來〕，〔物不重應〕。〔乃得獨盛〕，〔洽遠方〕，〔故事見〕，〔其應見〕，〔慎無拒逆〕，〔撰以為寶器〕，〔可謂得天地之心意矣〕。〔其事時矣〕，〔事皆職矣〕，〔神道來矣〕，〔賢者謀矣〕，〔吉人到矣〕，〔邪者不來矣〕，〔清明見矣〕，〔四方悅矣〕，〔幽人隱士出矣〕，〔得天心矣〕，〔得治術矣〕，〔邪不發矣〕，〔自然達矣〕，〔真人來輔矣〕，〔天下善應矣〕，〔各以其事來矣〕，〔去憒亂矣〕。〔此應出腹中〕，〔發于胸心〕，〔乃若雷電之應證也〕。〔夫瑞應反從胸中來〕，〔隨念往來〕，〔須臾之間〕，〔周流天下〕。〔心中所欲〕，〔感動皇天〕，〔陰陽為移〕，〔言語至誠感天〕，〔正此也〕。
〔念者能致正〕，〔亦能致邪〕，〔皆從志意生矣〕。〔使能動天地〕，〔和陰陽〕，〔合萬物〕，〔入能度身〕，〔出能成名〕，〔賢不肖皆由斯生〕。〔故賢者善御〕，〔萬不失一也〕。
「〔人腹中有過〕，〔反面赤〕，〔何也〕？」
「〔心者〕，〔五藏之主〕；〔主即王也〕，〔王主執正〕，〔有過乃白於天也〕。」
「〔驚即面青〕，〔何也〕？」
「〔肝者主人〕，〔人者憂也〕，〔反㤥肝膽為發怒〕，〔故上出青也〕。」〔諸神皆有可主〕，〔以萬物相應〕。〔故令人常自謹良〕，〔而順天地〕，〔而災不得復起也〕。
〔外學多〕，〔內學少〕，〔外事日興〕，〔內事日衰〕，〔故人多病〕，〔故多浮華〕。〔浮者〕，〔表也〕。〔華者〕，〔末也〕。〔夫天道遠入邪中〕，〔不能自還〕。〔所謂神道書者〕，〔本根〕，〔與陰陽合〕，〔與神明同〕。〔核事文者〕，〔考核異同疑誤不失〕。〔浮華記者〕，〔離本已遠〕，〔乃居野〕，〔其文錯亂〕，〔不可常用〕，〔時可記也〕。〔守本者〕，〔治若神矣〕；〔守中者〕，〔少亂而煩矣〕；〔守末者昏矣〕。〔故賢者守本戒中〕，〔不敢從末也〕。〔夫能守之不止〕，〔方方善來者〕，〔無拒逆〕，〔撰為寶器〕，〔萬世不復易也〕。〔人力自為善者可厄乎〕？〔邪辟夷狄卻乎〕？〔兵革絕乎〕？〔杖策絞無聲乎〕？〔四方安乎〕？〔道路通乎〕？〔人君明乎〕？〔神策〕：〔大人守之動四方〕，〔中士為之令臣良〕，〔小人為之不相傷〕。〔其辭約〕，〔其法明〕，〔占神文乎可不行〕。〔不能持乎〕，〔慎無傷以拘奸乎〕？
〔《以自防卻不祥法》〕
〔順用四時五行〕，〔外內思正〕，〔身散邪〕，〔卻不祥〕，〔懸象而思守〕，〔行順四時氣〕，〔和合陰陽〕，〔羅網政治鬼神〕，〔令使不得妄行害人〕。〔立冬之後到立春〕，〔盛行用太陰氣〕，〔微行少陽之氣也〕。〔常觀其意〕，〔何者病為人使〕，〔其神吏黑衣服〕，〔思之閑處四十五日〕，〔上至九十日〕，〔令人耳目聰明〕。〔立春盛德在仁〕，〔氣治少陽〕，〔王氣轉在東方〕，〔興木行〕，〔其氣弱而仁〕，〔其神吏青衣〕，〔思之幽閑處四十五日〕，〔至九十日〕，〔令人病消〕。〔以留年行不止〕，〔令人日行仁愛〕。〔春分已前〕，〔盛行少陽之氣〕，〔微行太陽之氣〕，〔以助少陽〕，〔觀其意無疑〕，〔深思其意〕，〔百邪服矣〕。〔立夏日盛德火〕，〔王氣轉在南方〕，〔太陽之氣以中和治〕。〔其神吏用之得其意〕，〔口中生甘〕，〔神吏赤衣守之〕，〔百鬼去千里〕。〔夏至之日〕，〔盛德太陽之氣〕，〔中和之氣也〕，〔其神吏思之可愈百病〕。〔季夏六月〕，〔盛德合治〕，〔王氣轉在西南〕，〔迴入中宮〕，〔其神吏黃衣思之〕，〔令人口中甘〕，〔每至季思之十八日〕。〔立秋日盛德在金〕，〔王氣轉在西方〕，〔斷成萬物〕，〔其神吏白衣〕，〔思之四十五日至九十日〕，〔可除病〕，〔得其意〕，〔令骨強老壽〕。〔秋分日少陰之氣〕，〔微行太陰之氣也〕，〔逆疾順之〕。〔立冬之日〕，〔盛德在水〕，〔王氣轉在北方〕，〔其神吏黑衣〕。〔令人志達耳聰〕，〔守之四十五日至九十日〕，〔百病除〕。〔此五行四時之氣〕，〔內可治身〕，〔外可治邪〕，〔故天用之清〕，〔地用之寧〕。〔天用之生〕，〔地用之藏〕，〔人用之興〕，〔能順時氣〕，〔忠臣孝子之謂也〕。〔此名大順天地陰陽四時五行之道〕。〔故道為仁賢出〕，〔不為愚者生矣〕。
〔《盛身卻災法》〕
〔年十歲〕，〔二十年神〕。〔年二十〕，〔四十年神〕。〔年三十〕，〔六十年神〕。〔年四十〕，〔八十年神〕。〔年五十〕，〔百年神〕。〔年六十〕，〔百二十年神〕。〔年七十〕，〔百年神〕。〔年八十至百二十〕，〔神盡矣〕。〔少年神加〕，〔年衰即神滅〕，〔謂五藏精神也〕，〔中內之候也〕。〔千二百二十善神為其使〕，〔進退司候〕，〔萬神為其民〕，〔皆隨人盛衰〕。〔此天地常理〕，〔若以神同城而善御之〕，〔靜身存神〕，〔即病不加也〕，〔年壽長矣〕，〔神明祐之〕。〔故天地立身以靖〕，〔守以神〕，〔興以道〕。〔故人能清靜〕，〔抱精神〕，〔思慮不失〕，〔即凶邪不得入矣〕。〔其真神在內〕，〔使人常喜〕，〔欣欣然不欲貪財寶〕，〔辯訟爭〕，〔競功名〕，〔久久自能見神〕。〔神長二尺五寸〕，〔隨五行五藏服飾〕。〔君仁者道興〕，〔君柔者德生〕。〔中心少有邪意〕，〔遠方為之亂〕。〔神氣周流〕，〔疾於雷電〕，〔急還神明〕，〔以自照內〕，〔故病自愈而人自治〕。〔故人生百二十上壽〕，〔八十中壽〕，〔六十下壽〕，〔過此皆夭折〕。〔此蓋神游於外〕，〔病攻其內也〕。〔思本正行〕，〔令人相親愛〕。〔古之求壽〕，〔不失其道者〕。〔天地有常行〕，〔不可離本也〕；〔故求安而長存者〕，〔慎無忘此道本元也〕。〔故畫圖以示後來〕。〔陳人物生受命之時〕，〔久遠以來到今〕，〔不失陰陽傳類〕，〔更相生而久長〕，〔萬萬餘世〕，〔不可闕也〕。〔一衰一盛〕，〔高下平也〕；〔盛而為君〕，〔衰即為民〕；〔盛即得道〕，〔衰即受刑〕。〔夫孝者〕，〔莫大存形〕，〔乃先人統也〕，〔揚名後世〕，〔此之謂善人謹民〕。〔天地愛之〕，〔五行功之〕，〔四時利之〕，〔百王任之〕，〔萬民好之〕，〔鬼神祐之〕，〔五藏神留之〕。〔遇一得生〕，〔今且失之〕。〔離我神器〕，〔復為灰土〕，〔變化無常〕，〔復為萬物矣〕。
〔《分別形容邪自消清身行法》〕
〔道之生人〕，〔本皆精氣也〕，〔皆有神也〕。〔假相名為人〕，〔愚人不知還全其神氣〕，〔故失道也〕。〔能還反其神氣〕，〔即終天年〕，〔或增倍者〕，〔皆高才〕。〔或求度厄〕，〔其為之法〕，〔當作齋室〕，〔堅其門戶〕，〔無人妄得入〕；〔日往自試〕，〔不精不安復出〕，〔勿強為之〕。〔如此復往〕，〔漸精熟即安〕。〔安不復欲出〕，〔口不欲語〕，〔視食飲〕，〔不欲聞人聲〕。〔關鍊積善〕，〔瞑目還觀形容〕，〔容象若居鏡中〕，〔若闚清水之影也〕，〔已為小成〕。〔無鞭策而嚴〕，〔無兵杖而威〕，〔萬事自治〕。〔豈不神哉〕？〔謂入神之路也〕。〔守三不如守二〕，〔守二不如守一〕，〔深思此言〕，〔得道深奧矣〕。
〔《通神度世厄法》〕
〔天之生人〕，〔萬事畢備〕。〔故十月而生〕，〔與物終始〕，〔故可度災厄〕，〔致太平〕。〔上士學道〕，〔輔佐帝王〕，〔當好生積功乃久長〕。〔中士學道〕，〔欲度其家〕。〔下士學道〕，〔纔脫其軀〕。〔道為賢明出〕，〔不為愚者〕。〔能用之者吉〕，〔不能用之〕，〔寧無傷無賊哉〕？
〔《賢不肖自知法》〕
〔上士高賢〕，〔事無大小〕，〔悉盡畏之〕；〔中士半畏之〕，〔下士全無可畏〕。〔上士所以畏之者〕，〔反取諸身〕，〔不取他人〕。〔心開意通無包容〕，〔知元氣自然之根〕，〔尊天重地〕，〔日月列星、五行四時、六甲陰陽、萬物蚑行動搖之屬〕，〔皆不空生〕。〔鬼神精魅六合之間〕，〔表裏風雲雷電不空行也〕。〔此皆有神有君長〕，〔比若人有示〕，〔故畏之〕，〔不敢妄行〕。〔中士半畏之者〕，〔上不知元氣自然之有術〕，〔纔知今見風雨雲氣與生物也〕；〔尚時言天無神〕，〔不畏列星日月也〕，〔纔知大火北斗〕。〔下士則不知土地山川之廣大可㤥〕，〔纔知耕田〕，〔種其所有〕，〔治其家眷術也〕；〔不知四時五行可以何履也〕，〔但知隨而種樹之〕，〔收其利耳〕；〔不知六甲陰陽為神〕，〔通言其無有也〕。〔夫人愚學而成賢〕，〔賢學不止成聖〕，〔聖學不止成道〕，〔道學不止成仙〕，〔仙學不止成真〕，〔真學不止成神〕，〔皆積學不止所致也〕。
〔《利尊上延命法》〕
〔一曰延命〕。〔夷狄自伏法萬種〕，〔其類不同〕，〔俱得老壽〕。〔天地愛之〕，〔其身無咎〕。〔所以然者〕，〔名為大順之道〕。〔道成畢身〕，〔與天地同域〕。〔古者為之〕，〔萬神自得〕，〔欲知其效〕，〔瑞應自至〕，〔凶禍自伏〕。〔帝王以治〕，〔不用筋力〕，〔能知行此〕，〔夷狄自伏〕，〔行之不已成真人〕。〔故聖人之教〕，〔非須鞁揣擊而成〕，〔因其自然性立教〕。〔帝王所以能安天下者〕，〔各因天下之心而安之〕，〔故得天下之心矣〕。〔是道修古文〕，〔人本生時乃名神也〕，〔乃與天地分權分體分形分神分精分氣分事分業分居〕。〔故為三處〕。〔一氣為天〕，〔一氣為地〕，〔一氣為人〕，〔餘氣散備萬物〕。〔是故尊天重地貴人也〕。〔故三皇五帝皆立師〕，〔疑者跪問之〕。〔故國常治〕，〔雖災戹亦可愈也〕。
〔《王者無憂法》〕
〔大順之路〕，〔使王者無憂無事致太平〕。〔夫天地不大動搖〕，〔風雨不橫行〕，〔百神安其居〕，〔天下無災矣〕。〔萬物各居其處〕，〔則樂無憂矣〕。〔何以致之〕？〔仁使帝王常樂〕，〔道使無愁苦也〕。〔若帝王愁苦〕，〔即天下不安〕。〔夫帝王〕，〔天下心也〕；〔群臣〕，〔股肱也〕；〔百姓〕，〔手足也〕。〔心愁則股肱妄為〕，〔手足行運不休止〕，〔百姓流蕩〕。〔是其自然相使也〕，〔天亦如是也〕。〔天失道〕，〔雲氣亂〕，〔地失道〕，〔不能藏矣〕。〔王者與天相通〕。〔夫子樂其父〕，〔臣樂其君〕，〔地樂於天〕，〔天樂於道〕。〔然可致太平氣〕，〔天氣且一治〕，〔太上皇平且一下〕。〔天地和合〕，〔帝王且行吾道〕，〔何咎之有〕？〔道者〕，〔天之心〕，〔天之首〕。〔心首已行〕，〔其肢體寧得不來從之哉〕？
〔《還神邪自消法》〕
〔分別三氣所長〕，〔還神守身〕。〔太陽天氣故稱神〕。〔形者〕，〔太陰主祇〕，〔包養萬物〕，〔故精神藏於腹中〕，〔故地神稱祇〕。〔精者〕，〔萬物中和之精〕。〔故進退無常〕；〔天地陰陽之精〕，〔共生萬物〕，〔此三統之歷也〕。〔神者主生〕，〔精者主養〕，〔形者主成〕。〔此三者乃成一神器〕，〔三者法君臣民〕，〔故不可相無也〕。〔故心神動搖〕，〔使形不安〕，〔存之不置〕。〔利其可安即留矣〕，〔不用其可安即去矣〕。〔始學用其可〕，〔安之教之〕，〔久久自都安不去矣〕。〔陰氣陽氣更相摩礪〕，〔乃能相生〕。〔人氣亦輪身上下〕，〔神精乘之出入〕。〔神精有氣〕，〔如魚有水〕，〔氣絕神精散〕，〔水絕魚亡〕。〔故養生之道〕，〔安身養氣〕，〔不欲數怒喜也〕。〔古者明師〕，〔教帝王皆安身〕，〔使無憂〕，〔即帝王自專矣〕。〔天喜太平氣出〕，〔無不生成〕。〔天恨形罰之氣出〕，〔莫不殺傷〕，〔萬物莫不被其毒〕，〔故同憂也〕。〔天不守神〕，〔三光不明〕；〔地不守神〕，〔山川崩淪〕；〔人不守神〕，〔身死亡〕；〔萬物不守神〕，〔即損傷〕。〔故當還之乃曰強〕，〔不還自守曰消亡也〕。
〔《和合陰陽》〕
〔自天有地〕，〔自日有月〕，〔自陰有陽〕，〔自春有秋〕，〔自夏有冬〕，〔自晝有夜〕，〔自左有右〕，〔自表有裏〕，〔自白有黑〕，〔自明有冥〕，〔自剛有柔〕，〔自男有女〕，〔自前有後〕，〔自上有下〕，〔自君有臣〕，〔自甲有乙〕，〔自子有丑〕，〔自五有六〕，〔自木有草〕，〔自牝有牡〕，〔自雄有雌〕，〔自山有阜〕。〔此道之根柄也〕。〔陰陽之樞機〕，〔神靈之至意也〕。
〔《令人壽治平法》〕
〔三氣共一〕，〔為神根也〕。〔一為精〕，〔一為神〕，〔一為氣〕。〔此三者〕，〔共一位也〕，〔本天地人之氣〕。〔神者受之於天〕，〔精者受之於地〕，〔氣者受之於中和〕，〔相與共為一道〕。〔故神者乘氣而行〕，〔精者居其中也〕。〔三者相助為治〕。〔故人欲壽者〕，〔乃當愛氣尊神重精也〕。〔欲正大事者〕，〔當以無事正之〕。〔夫無事乃生無事〕，〔此天地常法〕，〔自然之術也〕，〔若影響〕。〔上士用之以平國〕，〔中士用之以延年〕，〔下士用之以治家〕。〔此可謂不為而成〕，〔不理而治〕。〔大道坦坦〕，〔去身不遠〕，〔內愛吾身〕，〔其治自反也〕。
〔《七事解迷法》〕
〔以德治身何如〕，〔及以治萬民致大和之氣何如〕，〔善而不達〕，〔何能安哉〕？〔以仁、義治身何如〕，〔及治萬民何如〕，〔善而不達〕，〔何能安哉〕？〔以禮治身何如〕，〔及以治萬民何如〕，〔善而不達〕，〔何能安哉〕？〔以文治身何如〕，〔及治萬民〕，〔善而約束〕，〔使不得為非何如〕，〔善而不達〕，〔何能安哉〕？〔以治身何如〕，〔及治萬民何如〕，〔善而不達〕，〔何能安哉〕？〔以滅武兵革治身何如〕，〔及以治萬民何如〕，〔善而不達〕，〔何能安哉〕？〔然此七事〕，〔亦不可無〕，〔亦不可純行〕。〔古者神人治身〕，〔皆有本也〕，〔治民乃有大術也〕。〔使萬物生〕，〔各得其所〕，〔能使六極八方遠近懽喜〕，〔萬物不失其所〕。〔乃當自然〕，〔能安八方四遠〕，〔行恩不失氂毛〕。〔今未能養其本末〕，〔安能得治哉〕？〔今此上德、仁、義、禮、文、法、武七事各異治〕，〔俱善有不達〕，〔而各有可長〕，〔亦不可廢〕，〔亦不可純行〕。〔治身安國致太平〕，〔乃當深得其訣〕，〔御此者道也〕。〔合以守一〕，〔分而無極〕，〔上帝行之〕，〔乃深乎不可測〕，〔名為洞照之式〕。
〔《救四知優劣法》〕
〔天生人凡有三等〕：〔第一天生〕，〔第二地生〕，〔第三人種類〕。〔受命天者為人君〕，〔受命地者為人臣〕，〔受命人者為民〕。〔君者應天而行〕，〔臣者應地而行〕，〔順承其上〕；〔為民者屬臣〕，〔轉相事〕。〔凡是三氣共一治〕，〔然後能成功〕。〔故上之安者〕，〔其臣良也〕。〔臣職理者〕，〔其民順常〕。〔民臣俱善〕，〔其君明〕，〔其治長〕。〔太平者以道行〕，〔三氣悉善〕，〔合乎章也〕，〔懷道德不相傷也〕。〔故大人治道〕，〔以平天下〕，〔救四海〕，〔恩及夷狄〕，〔禍不得起〕，〔其善證日生〕，〔凶不得來〕。〔中士學道為國臣〕，〔助其治也〕，〔度其家〕，〔辟禍災〕。〔其次治道〕，〔損其父母〕，〔反遠遊〕，〔德獨小薄〕，〔纔脫軀也〕，〔安能輔明王助國家哉〕？〔能平四海者天助之〕，〔為人臣者助為治〕，〔與地謀〕；〔纔自脫者〕，〔道狹小無可得治〕。〔此三人皆度世〕，〔老壽有大小不同邪〕？
〔《是神去留效道法》〕
〔神人言〕：〔明行效道〕，〔視命在誰乎〕？〔令人昭然覺悟〕，〔知命所從來〕。〔法審誰者〕，〔持其正也〕。〔人法陰陽生〕，〔陽者常正〕，〔陰者常邪〕；〔陽者常在〕，〔陰者常無〕；〔陽者常息〕，〔陰者常消〕；〔陽者常生〕，〔陰者常殺〕。〔人日三變〕，〔象三氣〕，〔其政殊異〕，〔相與分爭乖錯〕，〔不相從也〕。〔而習使其常〕，〔守人形容者〕，〔吉〕。〔唯有真道者〕，〔能專精自殊異也〕。〔不學者〕，〔則不知神去留之效〕，〔立見之物〕，〔不可隱也〕。〔故君子制尸不制鬼〕。〔人不臥之時〕，〔行坐言語〕，〔分明白黑〕，〔正行住立〕，〔文辭以為法度〕，〔此人神在也〕。〔及其瞑目而臥〕，〔光景內藏〕，〔所念得之〕，〔但不言〕，〔神在內也〕。〔及其定臥〕，〔精神去遊〕，〔身不能動〕，〔口不能言〕，〔耳不能聞〕，〔與眾邪合〕，〔獨氣在〕，〔即明證也〕。〔故精神不可不常守之〕，〔守之即長壽〕，〔失之即命窮〕。〔人之得道者〕，〔志念耳〕；〔失道者〕，〔亦志念耳〕。
〔《救迷轉帝王法》〕
〔大道變化無常〕，〔乃萬里相望〕；〔上下無窮〕，〔周流六方〕；〔守之即吉〕，〔不守即傷〕，〔陰陽開闢以為常〕。〔其付有道〕，〔使善人行之〕，〔其壽命與天地為期〕。〔夫德有優劣〕，〔事有本末〕，〔凡事悉道之也〕，〔將興者得善〕，〔將衰者得惡〕。〔比若土地〕，〔得良土即善〕，〔得薄土為惡〕。〔善上合天〕，〔賤者都澤〕。〔坐者為主人〕，〔行者為流客〕。〔此盡道也〕，〔善人行成福〕，〔惡人行成災〕。〔善人得以為福德〕。〔尊者得之駕乘〕，〔卑者得以步足〕。〔聖賢得以度世〕，〔小人得之〕，〔不相剋賊〕。〔此皆道也〕。〔教不重見〕，〔時不再來〕。〔急教帝王〕，〔令行太平之道〕。〔道行〕，〔身得度世〕，〔功濟六方含生之類矣〕。