卷三
《七釋》
潛虛丈人違世遁俗，恬淡清玄，渾沌淳樸。薄禮愚學，無為無欲。均同死生，混齊榮辱。〔不拔毛以利物〕，〔不拯溺以濡足〕。〔濯身乎滄浪〕，〔振衣乎嵩嶽〕。于是〔文藉〕大夫聞而歎曰：「〔於呼〕！〔聖人居上國無室〕，〔士人之不訓在列之恥〕。〔我其釋諸〕，〔弗革乃已〕。」〔遂造丈人而謁之〕，〔曰〕：「蓋聞君子不以仕易道，不以身後時，進德脩業，與世同理。〔一物有蔽〕，〔大人恥之〕。今子深藏其身，高栖其志，外無所營，內無所事。〔有目而不視〕，〔有心而不思〕，〔顒若窮川之魚〕，〔梢若槁木之枝〕。〔鄙夫惑焉〕，〔請為子言大倫〕，〔敘時務〕，〔宣導情性〕，〔啟授達趣〕。〔雖謬雅旨〕，〔殆其有助〕，〔抑可陳乎〕？」〔丈人曰〕：「〔可哉〕！」○《藝文類聚》五十七。
〔大夫曰〕：「道在養志，〔志在〕實氣，將定其氣，莫先五味。○《書鈔》一百四十二。凍縹玄酎，醴白腐清。○《書鈔》一百四十八。肴以多品，羞以珍名。脯鮪桂蠹，石夔瓊晶。鼈寒鮑熱，異和殊馨。○同上。〔紫梨黃甘〕，〔夏柰冬橘〕。〔枇杷都柘〕，〔龍眼荼實〕。〔河隈之鮇〕，〔泗濱盧鱖〕。〔名工砥鍔〕，〔因皮卻切〕。〔纖而不茹〕，〔紛若紅綷〕。乃有西游梁，御宿青粲，瓜州紅䵂，參糅相半。軟滑膏潤，入口流散。○《書鈔》一百四十二、又一百四十四。《初學記》二十六。《御覽》八百五十。黿羹蠵臛，晨鳧宿鷃。五黃擣珍，（□腸□□）〔腸胹肺爛〕。○《書鈔》一百四十二。〔旄象葉解〕，〔胎豹臠斷〕。霜熊之掌，文鹿之茸。○《書鈔》一百四十二。〔齊以甘酸〕，〔隨時代獻〕。〔芬芳滋液〕，〔方丈兼案〕。〔此五味之極也〕，〔子其饗諸〕？」〔丈人曰〕：「〔否〕。〔膏粱雖旨〕，〔厚味腊毒〕。〔子之所甘〕，〔於我為戚〕。」
〔大夫曰〕：「〔名都之會〕，〔土勢敞麗〕。〔乃營顯宇〕，〔極茲弘侈〕。〔重殿崛起〕，〔疊搆複施〕。〔欒栭錯峙〕，〔飛抑四刺〕。〔結棟舒宇〕，〔翼若鳥企〕。〔雲枌虹帶〕，〔華桷鏤楹〕。〔綺寮頳幹〕，〔芙蓉披英〕。〔文軒彫楯〕，〔承以拘櫺〕。〔雲幄垂羽〕，〔山根紫莖〕。〔高門洞開〕，〔闈闥四通〕。〔陰陽殊制〕，〔溫涼異容〕。〔班輸之徒〕，〔致巧展功〕。〔土畫黼繡〕，〔木刻虬龍〕。〔幽房廣室〕，〔密牖疏窗〕。〔閭術相關〕，〔閨巷錯重〕。〔窈窕遷化〕，〔莫識所從〕。〔爾乃層臺特起〕，〔隆崇嵯峨〕，〔戴甗反宇〕，〔參差相加〕。〔屬延閣以承梠〕，〔表曲觀於四阿〕，〔徑園囿而外折〕，〔臨寒泉之激波〕。〔清沼澹淡〕，〔列植菱荷〕；〔芳卉奇草〕，〔垂葉布柯〕。〔竹木叢生〕，〔珍果駢羅〕。〔青蔥幽藹〕，〔含實吐華〕。〔孕鱗群躍〕，〔眾鳥喧訛〕。〔熙春風而廣望〕，〔恣心目之所嘉〕。〔此宮室之美也〕，〔子其宅諸〕？」〔丈人曰〕：「〔否〕。〔水土交勝〕，〔是謂殃神〕。〔子之所安〕，〔我則未聞〕。」
〔大夫曰〕：「邯鄲才女，三齊巧士，名唱秘舞，承閑竝理。《七盤》陳于廣庭，疇人儼其齊俟。〔坐二八於後行〕，〔盛容飾而遞起〕。揄皓袖以振策，竦并足而軒跱。邪睨鼓下，伉音赴節。〔清歌流響〕，〔依違繞結〕。安翹足以徐擊，馺頓身而傾折；揚蛾眉而順止，〔儀閒暇以超絕〕。〔飆駭機發〕，〔雜沓遄促〕。〔投身放迹〕，〔邀聲受曲〕。〔便娟婉娩〕，〔紛綸連屬〕。〔忽捐桴而揮袂〕，〔聊徘徊以容與〕。〔坐列雜其俱興〕，〔遂駢進而連武〕。〔轉騰浮蹀〕，〔逐激和柎〕；〔足不空頓〕，〔手不徒舉〕；〔仆似崩崖〕，〔起若飛羽〕。翩飄微霍，亂精蕩神。《巴渝》代起，鞞鐸響振，○《藝文類聚》五十七。《文選‧文賦》注、又《舞賦》注。
〔羽旄奮麾〕，〔奕奕紛紛〕。〔於是白日西移〕，〔轉即閒堂〕。〔號鐘絙瑟〕，〔列乎洞房〕。〔管簫繁會〕，〔雜以笙簧〕。〔夔、牙之師〕，〔呈能極方〕，〔奏《白雪》之高均〕，〔弄幽徵與反商聲流暢以清哇〕，〔時忼慨而激揚〕。〔虞公含詠〕，〔陳惠清微〕。〔新聲變詞〕，〔慘悽增悲〕。〔聽者動容〕，〔梁塵為飛〕。〔此音樂之至也〕，〔子其聽諸〕？」〔丈人曰〕：「〔否〕。〔淫聲慆心〕，〔心放生害〕。〔我之所畏〕，〔惟此為大〕。」
〔大夫曰〕：「農功既登，玄陰戒寒。〔鳥獸鳩萃〕，〔川濱涸乾〕。乃致眾庶，大獵中原。植旌拊表，班授行曲。絙網連（置）〔罝〕，彌山跨谷。〔輕車布於平陸〕，〔選騎陳於林足〕。〔散蒸徒以成圍〕，〔漫雲興而相屬〕。〔鼓鳴旗動〕，〔雷發飆逝〕；流鋒四射，畢罕橫厲。奮千芟而稍繫，弛鷹犬以搏噬。〔羽毛群駭〕，〔喪魂失勢〕，〔飛遇矰矢〕，〔走逢遮例〕，〔中創被痛〕，〔金夷木斃〕。〔俛仰翕響〕，〔所獲無藝〕。〔於是剛禽狡獸〕，〔驚厈跋扈〕，〔突圍負阻〕，〔莫能嬰禦〕。〔乃使晉馮、魯卞〕，〔注其贔怒〕，〔徒摶熊豹〕，〔袒暴兕武〕；〔頓犀掎象〕，〔破脰裂股〕，〔當足遇手〕，〔摧為四五〕。〔若夫輕材高足〕，〔光飛電去〕。〔踵奔逸之散跡〕，〔荷良弓而長驅〕。〔淩原隰以升降〕，〔捷蹊徑而邀遇〕。弦不虛控，矢不徒注。僵禽連積，隕鳥若雨。○《藝文類聚》五十七。《御覽》三百五十三。
〔紛紛藉藉〕，〔蔽野被原〕。〔含血之蟲〕，〔莫不畢殫〕。〔罷圍陳饗〕，〔旋旆迴轅〕。〔從容四郊〕，〔棲遲圃園〕。〔娛遊往來〕，〔唯意所安〕。〔此遊獵之娛也〕，〔子其從諸〕？」〔丈人曰〕：「〔否〕。〔是於道忌〕，〔實曰心狂〕。〔聞子屢誨〕，〔彌失所望〕。」
〔大夫曰〕：「麗才美色，希世特立。〔都治閒靡〕，〔窈窕娥娙〕。豐膚曼肌，弱骨纖形。鬒髮玄鬢，脩項秀頸。紅顏熙曜，曄若苕榮。〔西施之疇〕，〔莫之與呈〕。〔盛容象而致飾〕，〔昭令質之豔姿〕。戴明中之羽雀，離華錜之葳蕤。珥照夜之雙璫，煥煜爚以垂暉。○《書鈔》一百三十六。《藝文類聚》五十七。
〔襲藻繡之縟彩〕，〔振纖縠之袿徽〕。〔紛綢繆而雜錯〕，〔忽猗靡以依徽〕。〔於是釋服墮容〕，〔微施的黛〕。〔承閒嬿御〕，〔攜手同戴〕。〔和心善性〕，〔柔顏婥態〕。〔便妍姆媚〕，〔不可忍耐〕。〔一顧迕精〕，〔傾城莫悔〕。〔此美色之選也〕，〔子其悅諸〕？」〔於是丈人心疾意忘〕，〔氣怒外淩〕，〔赩然作色〕，〔謐爾弗應〕。
〔大夫曰〕：「〔觀海然後知江河之淺〕，〔登嶽然後見丘陵之狹〕。〔君子志乎其大〕，〔小人玩乎所狎〕。〔昔在神聖〕，〔繼天垂業〕。〔指象畫卦〕，〔陳疇敘法〕。〔經緯庶典〕，〔作謨來葉〕。〔天人之事〕，〔靡不備浹〕。〔乃有應期叡達之師〕，〔開方敏學之友〕，〔朋徒自遠〕，〔童冠八九〕。〔觀禮杞宋〕，〔講誨曲阜〕。〔浴乎沂、洙之上〕，〔風乎舞雩之右〕。〔棲遲誦詠〕，〔同車攜手〕。〔論載籍〕，〔敘彝倫〕，〔度八索〕，〔考三墳〕，〔升堂入室〕，〔溫故知新〕。〔上不為悠悠苟進〕，〔下不與鳥獸同群〕；〔近不逼俗〕，〔遠不違親〕，〔從容中和〕，〔與時屈申〕。〔煥然順敘〕，〔粲乎有文〕。〔子曾此之弗欲〕，〔而猶遂彼所遵〕，〔不以過乎〕？」〔於是丈人變容〕，〔降色而應曰〕：「〔夫言有殊而感心〕，〔行有乖而悟事〕。〔大夫斯誨〕，〔實誘我志〕。〔道若存亡〕，〔請獲容思〕。」
〔大夫曰〕：「聖人在位，時邁其德。先天弗違，稽若古則。叡哲文明，允恭玄塞。〔旁施業業〕，〔勤釐萬機〕。〔闡幽揚陋〕，〔博采疇咨〕。登俊乂于壟畝，舉賢才于仄微。置彼周行，列于邦畿。九德咸事，百僚師師。〔乃建雍宮〕，〔立明堂〕，〔考憲度〕，〔脩舊章〕，〔綴故訓之紀〕，〔綜六藝之綱〕。〔下理九土〕，〔上步三光〕。〔制禮作樂〕，〔班敘等分〕。〔明恤庶獄〕，〔詳刑淑問〕。〔百揆無廢〕，〔五品克順〕。〔形中情於俎豆〕，〔宣德教於四邦〕，（休風偃物），（淳化玄通）〔布休風以偃物〕，〔馳純化而玄通〕。于是四海之內，咸變時雍。〔仁澤洽於心〕，〔義氣蕩其匈〕。〔父慈子孝〕，〔長惠幼恭〕。〔推畔讓路〕，〔重信貴公〕。〔五辟偃措〕，〔囹圉闃空〕。普天率土，比屋可封。聲暨海外，〔和充天宇〕。〔越裳重譯而來獻〕，〔肅慎納貢於王府〕。〔日月重光〕，〔五徵時敘〕。〔嘉生繁殖〕，〔祥瑞蔽野〕。是以棲林隱谷之夫，逸迹放言之士，鑒乎有道，貧賤是恥，○《藝文類聚》五十七。
〔踊躍泉田之閒〕，〔莫不載贄而興起〕。」〔於是丈人踧然動顏〕，〔乃歎而稱曰〕：「〔美哉言乎〕！〔吾聞辭不必繁〕，〔以義為貴〕；〔道苟不同〕，〔聽言則醉〕。〔子之前論〕，〔多違德類〕，〔槃遊耽色〕，〔美室侈味〕，〔薰心慆耳〕，〔俾我慼悴〕。〔既獲改誨〕，〔踰以學林〕。〔師友玄穆〕，〔我固有心〕。〔況乃聖人之至化〕，〔大道之上功〕！〔嘉言聞耳〕，〔廓若發蒙〕。〔老夫雖蔽〕，〔庶能斯通〕。〔敬抱衣冠〕，〔以及後蹤〕。」
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《靈壽杖頌》
茲杖靈木，以介眉壽。奇榦貞正，不待矯輮。據貞斯直，杖之爰茂。○《藝文類聚》六十九。
《正考父讚》
恂恂正父，應德孔盛。身為國卿，族則公姓。年在耆耋，三葉聞政。誰能不怠，申慈約敬。饘粥予口，傴僂受命。名書金鼎，祚及後聖。○《初學記》十七。
《反金人讚》
君子亮直，行不柔辟。友賤不恥，誨焉是益。我能發蹤，彼用遠迹。一言之賜，過乎璵璧。末世不敦，義與茲易。而言匪忠，退有其謫。○《藝文類聚》十九。
《難鍾荀太平論》
聖莫盛于堯，而洪水方割，丹朱淫虐，四族凶佞矣。帝（堯）〔舜〕因之而三苗畔戾矣。禹又因而防風為戮矣。此三聖古之所大稱也，繼踵相承，且二百年，而刑罰未嘗一世而乏也。然則此三聖能平。三聖能平，則何世能致之乎？孔子稱曰：「唯上智與下愚不移。」不移者，丹朱、四凶、三苗之謂也。當紂之世，殷罔不小大，好草竊姦宄。周公遷殷頑民于洛邑，其下愚之人，必有之矣。周公之于三聖，不能踰也。三聖有所不化矣，有所不移矣，周公之不能化殷之頑民，所可知也。苟不可移，必或犯罪；罪而弗刑，是失所也；犯而刑之，刑不可錯矣。孟軻有言：「盡信書不如無書。」有大而言之者，刑錯之屬也。豈億兆之民，歷數十年而無一人犯罪、一物失所哉？謂之無者，盡信書之謂也。○《藝文類聚》十一。
《爵論》
依《律》有奪爵之法。此謂古者爵行之時，民賜爵則喜，奪爵則懼，故可以奪賜而法也。今爵事廢矣，民不知爵者何也。奪之民亦不懼，賜之民亦不喜，是空設文書而無用也。今誠循爵，則上下不失實，而功勞者勸，得（占）〔古〕之道，合漢之法。以貨財為賞者，不可供，以復除為賞者，租稅損減，以爵為賞者，民勸而費省，故古人重爵也。○《藝文類聚》五十一。
爵自一級轉登十級而為列侯，譬猶秩自百石轉遷而至于公也。而近世賞人者，皆不由等級，從無爵封〔為〕列侯，原其所以，爵廢故也。《司馬法》曰：「賞不踰時，欲民速（得）〔觀〕為善之利也。」近世爵廢，人有小功無以賞也，乃積累焉，須事足乃封侯，非所以速為而及時也。上觀古〔比〕，高祖封功臣及白起、衛鞅，皆稍賜爵（而）〔為〕五大夫、客卿、庶長以至于侯，非一頓而封也。夫稍稍賜爵，與功大小相稱而俱登，既得其義，且侯次有緒，使慕進者（遂）〔逐〕之不倦矣。○《御覽》百九十八。
《儒吏論》
士同風于朝，農同業于野，雖官職務殊，地氣異宜，然其致功成利，未有相害而不通者也。古者八歲入小學，學六甲、五方、書計之事；十五入大學，學君臣、朝廷、王事之紀。則文法典蓺，具存于此矣。至乎末世則不然矣，執法之吏，不闚先王之典；搢紳之儒，不通律令之要。彼刀筆之吏，豈生而察刻哉？起于几案之下，長于官曹之閒，無溫裕文雅以自潤，雖欲無察刻，弗能得矣。竹帛之儒，豈生而迂緩也？起于講堂之上，遊于鄉校之中，無嚴猛斷割以自裁，雖欲不迂緩，弗能得矣。先王見其如此也，是以博陳其教，輔和民性，達其所壅，袪其所蔽，吏服（雅訓）〔訓雅〕，儒通文法，故能寬猛相濟，剛柔自克也。○《藝文類聚》五十二。《御覽》六百十三。
《三輔論》
湘潛先生、江濱逸老將集論，雲夢玄公豫焉。先生稱曰：「蓋聞戎不可動，兵不可揚。今劉牧建德垂芳，名烈既彰矣。曷乃稱兵舉眾，殘我波靈？」逸老曰：「是何言與？天生五材，金作明威，長沙不軌，敢作亂違。我牧覩其然，乃赫爾發憤，且上征下戰，去暴舉順。州牧之兵，建拂天之旌，鳴振地之鼓，玄冑曜日，犀甲如堵。以此眾戰，孰能嬰御！劉牧之懿，子又未聞乎？履道懷智，休迹顯光，灑掃群虜，艾撥穢荒。走袁術于西境，馘射貢乎武當，遏孫堅于漢南，追揚定于折商。」○《藝文類聚》五十九。
《安身論》
蓋崇德莫盛乎安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎無私，無私莫深乎寡欲。是以君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後〔求〕，〔篤其志而後〕行。然則動者，吉凶之端也；語者，榮辱之主也；求者，利病之幾也；行者，安危之決也。故君子不妄動也。必適于道；不徒語也，必經于理；不苟求也，必造于義；不虛行也，必由于正。夫然，用能免或擊之凶，厚自天之佑。故身不安則殆，言不順則悖，交不審則惑，行不篤則危。四者存乎中，則患憂接乎外矣。憂患之接，必生于自私，而興于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能濟其欲，理之至也。○《藝文類聚》〔二三〕。〔《晉書‧潘尼傳》〕。
《務本論》
古者之理國也，以本為務；八政之于民也，以食為首。是以黎民時雍，降福孔皆也。故仰司星辰以審其時，俯耕籍田以率其力，封祀農稷以神其事，祈穀報年以寵其功。設農師以監之，置田畯以董之，黍稷茂則喜而受賞，田不墾則怒而加罰。都不得有游民，室不得有懸耜。野積踰冬，奪者無罪；場功過限，竊者不刑，所以競之于閉藏也。先王籍田以力，任力以夫，議其老幼，度其遠近，種有常時，耘有常節，（牧）〔收〕有常期，此賞罰之本。種不當時、耘不及節、（牧）〔收〕不應期者，必加其罰；苗實踰等，必加其賞也。農益地辟，則吏受大賞也；農損地（挾）〔狹〕，則吏受重罰。夫火之災人也，甚于怠農；慎火之力也，輕于秬耘。通邑大都，有嚴令則火稀，無嚴令則燒者數，非賞罰不能濟也。○《藝文類聚》六十五。
末世之吏，負青旛而（布春冬）〔布春令〕，有（觀）〔勸〕農之名，無賞罰之實。〔○《北堂書鈔》一二零、七七、一五四〕。
〔吏不徇功〕，〔民不私力〕。○《北堂書鈔》二七。
荊州文學記官志
《荊州文學記官志》
有漢荊州牧曰劉君稽古若時，將紹厥績，乃稱曰：於先王之為世也，則象天地，軌儀憲極，設教導化，敘經志業，用建壅泮焉，立師保焉。作為禮樂以（作）〔節〕其性，表陳載籍以持其（志）〔德〕。上知所以臨下，下知所以事上，官不失守，民聽無悖，然後太階平焉。〔故曰物生而蒙〕，〔事屯而養〕，〔天造莫昧〕，〔屯而養之〕。〔利有攸適〕，〔猶金之銷鑪〕，〔水之從器也〕。〔是以聖人實之於文〕，〔鑄之於學〕。夫文學也者，人倫之守，大教之本也。
乃命五業從事宋衷所作文學，延朋徒焉，宣德音以贊之，降嘉禮以勸之，五載之間，道化大行。耆德故老綦母闔等負書荷器自遠而至者，三百有餘人。于是童幼猛進，武人革面，總角佩觿，委介免冑，比肩繼踵，川逝泉涌，亹亹如也，兢兢如也。遂訓六經，講禮物，諧八音，協律呂，修紀歷，理刑法，六路咸秩，百氏備矣。
（夫《易》惟談天），（人神致用）。（故繫稱旨遠辭文），（言中事隱），（韋編三絕），（固哲人之驪淵也）。（《書》實紀言），（而詁訓莊昧），（通乎《爾雅》），（則文意曉然）。（故子夏歎《書》），（昭昭若日月之明），（離離如星辰之行），（言昭灼也）。（《詩》主言志），（詁訓周書），（摛風裁興），（藻詞譎喻），（溫柔在誦），（最稱衰矣），（《禮》以立體據事），（章條纖曲），（執而後顯），（採綴生言），（莫非寶也），（《春秋》辨理），（一字見義），（五石六鷁），（以詳備成文），（雅門兩觀），（以先後顯旨），（婉章志晦），（原已邃矣）。（《尚書》則覽文如詭），（而尋理則畼），（《春秋》則觀辭立曉），（而訪義方隱）。（此聖文殊致），（表裏之異體者也）。
天降純嘏，有所底授。臻于我君，受命既茂。南牧是建，荊衡作守。時邁淳德，宣其丕繇。厥繇伊何？四國交阻。乃赫斯威，爰整其旅。虔夷不若，屢戡寇侮。誕啟洪軌，敦崇聖緒。典墳既章，禮樂咸舉，濟濟搢紳，盛茲階宇。祁祁髦俊，亦集爰處。和化普暢，休徵時敘。品物宣育，百穀繁蕪。勳格皇穹，聲被四宇。○《藝文類聚》三十八。《御覽》六百八。
倣連珠
《倣連珠》
臣聞明主之舉也，不待近習；聖君用人，不拘毀譽。故呂尚一見而為師，陳平烏集而為輔。
臣聞記功誌過，君臣之道也；不念舊惡，賢人之業也。是以齊用管仲而霸功立，秦任孟明而晉恥雪。
臣聞振鷺雖材，非六翮無以翔四海；帝王雖賢，非良臣無以濟天下。
臣聞觀于明鏡，則疵瑕不滯于軀；聽于直言，則過行不累乎身。○《藝文類聚》五十七。
蕤賓鐘銘〔并序〕
《蕤賓鐘銘〔并序〕》
〔蕤賓鐘〕，〔建安二十一年九月十七日作〕，〔重二千百八鈞十有二斤〕。○《北堂書鈔》一零八。
有魏匡國，誕成天功。底綏六合，纂定庶邦。承民靡戾，休徵惟同。皇命孔昭，造茲衡鐘。
紀之以三，平之以六。〔度量〕允嘉，氣齊允淑。表聲韶和，民聽以睦。時作蕤賓，永享遐福。〔○《古文苑》一三章樵引〕。
无射鐘銘〔并序〕
《无射鐘銘〔并序〕》
〔無射鐘〕，〔建安二十一年九月十七日作〕，〔重三千五十鈞有八斤〕。○《北堂書鈔》一零八。
有魏匡國，成功允章。格于上下，光于四方。休徵時序，（人）〔民〕說時康。造茲衡鍾，有命自皇。三以紀之，六以平之。厥量孔嘉，厥齊孔時。音聲和協，（人）〔民〕德同熙。聽之无射，用以啟期。○《初學記》十六。
《硯銘》
昔在皇頡，爰初書契，以代結繩。民察官理，庶績誕興。在世季末，（革）〔華〕藻流淫，文不寫行，書不盡心，淳朴澆散，俗以崩沈。墨運翰（藻）〔染〕，榮辱是若。念茲在茲，惟玄是宅。○《藝文類聚》五十八。《初學記》二十一。
《刀銘》
侍中、關內侯臣粲言：奉命作刀銘，及示以其敘二報，誠必朝氏之刀，而張常為工矣。輒思作銘，謹奉陋不足覽。
相時陰陽，制茲利兵。和諸色劑，攷諸濁清。灌襞以數，質象以呈。附反載穎，舒中錯形。陸剸犀兕，水截鯢鯨。君子服之，式章威靈。無曰不虞，戒不在明。○《藝文類聚》六十、《文選‧七命》注。《初學記》二十二。《御覽》三百四十六。
《弔夷齊文》
歲旻秋之仲月，從王師以南征。濟河津而長驅，踰芒阜之崢嶸。覽首陽于東隅，見孤竹之遺靈。心於悒而感懷，意惆悵而不平。望壇宇而遙弔，抑悲古之幽情。知養老之可歸，忘除暴之為念。絜己躬以騁志，愆聖哲之大倫。忘舊惡而希古，退採薇以窮居。守聖人之清概，要既死而不渝。厲清風于貪士，立果志于懦夫。到于今而見稱，為作者之表符。雖不同于大道，合尼父之所譽。○《藝文類聚》三十七。