《武議》



凡兵不攻無過之城,不殺無罪之人。夫殺人之父兄,利人之貨財,臣妾人之子女,此皆盜也。故兵者,所以誅暴亂、禁不義也。兵之所加者,農不離其田業,賈不離其肆宅,士大夫不離其官府,由其武議,在於一人。故兵不血刃而天下親焉。
萬乘農戰,千乘救守,百乘事養。農戰不外索權,救守不外索助,事養不外索資。
夫出不足戰,入不足守者,治之以市。市者,所以(外)〔給〕戰守也。萬乘無千乘之助,必有百乘之市。
凡誅者,所以明武也。殺一人而三軍震者,殺之;(殺)〔賞〕一人而萬人喜者,(殺)〔賞〕之;殺之貴大,賞之貴小。當殺而雖貴重,必殺之,是刑上究也;賞及牛童馬圉者,是賞下流也。夫能刑上究、賞下流,此將之武也。故人主重將。
夫將提鼓揮枹,臨難決戰,接兵角刃,鼓之而當,則賞功立名;鼓之而不當,則身死國亡。是存亡安危,在於枹端,奈何無重將也。
夫提鼓揮枹,接兵角刃,君以武事成功者,臣以為非難也。古人曰:無蒙衝而攻,無渠答而守,是為無善之軍。視無見,聽無聞,由國無市也。夫市也者,百貨之官也。市賤賣貴,以限士人。人食粟一斗,馬食粟三斗,人有飢色,馬有瘠形,何也?市〔有〕所出而官無主也。夫提天下之節制,而無百貨之官,無謂其能戰也。
起兵直使甲冑生蟣〔蝨〕者,必為吾所效用也。鷙鳥逐雀,有襲人之懷、入人之室者,非出生〔也〕,後有憚也。
太公望年七十屠牛朝歌,賣食盟津,過七年餘而主不聽,人人(之謂)〔謂之〕狂夫也。及遇文王,則提三萬之眾,一戰而天下定,非武議安得此合也。故曰:良馬有策,遠道可致;賢士有合,大道可明。
武王伐紂,師渡盟津,右旄左鉞,死士三百,戰士三萬;紂之陳億萬,飛廉、惡來身先戟斧,陳開百里。武王不罷士民,兵不血刃而〔克〕商誅紂。無祥異也,人事脩不脩而然也。
今世將考孤虛,占(城)〔咸〕池,合龜兆,視吉凶,觀星辰風雲之變,欲以成勝立功,臣以為難。夫將者、上不制於天,下不制於地,中不制於人。故兵者、凶器也,爭者、逆德也,將者、死官也。故不得已而用之。
無天於上,無地於下,無主於後,無敵於前。一人之兵,如狼如虎,如風如雨,如雷如霆,震震冥冥,天下皆驚。
勝兵似水。夫水、至柔弱者也,然所觸丘陵,必為之崩,無異也,性專而觸誠也。今以莫邪之利,犀兕之堅,三軍之眾,有所奇正,則天下莫當其戰矣。故曰:舉賢用能,不時日而事利;明法審令,不卜筮而獲吉;貴功養勞,不禱祠而得福。又曰:天時不如地利,地利不如人和。古之聖人,謹人事而已。
吳起與秦戰,舍不平隴畝,樸樕蓋之,以蔽霜露。如此何也?不自高人故也。乞人之死不索尊,竭人之力不責禮。故古者甲冑之士不拜,示人無己煩也。夫煩人而欲乞其死,竭其力,自古至今,未嘗聞矣。
將受命之日忘其家,張軍宿野忘其親,援(抱)〔枹〕而鼓忘其身。吳起臨戰,左右進劍。起曰:「將專主旗鼓爾!臨難決疑,揮兵指刃,此將事也;一劍之任,非將事也。」
三軍成行,一舍而後成三舍,三舍之餘,如決川源。望敵在前,因其所長而用之:敵白者堊之,赤者赭之。
吳起與秦戰,未合,一夫不勝其勇,前獲雙首而還,吳起立斬之。軍吏諫曰:「此材士也,不可斬。」起曰:「材士則是矣,非吾令也。」斬之。