卷七




情采第三十一


聖賢書辭,總稱文章,非采而何!夫水性虛而淪漪結,木體實而華萼振,文附質也。虎豹無文,則鞹同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆;質待文也。若乃綜述性靈,敷寫器象,鏤心鳥跡之中,織辭魚網之上,其為彪炳,縟彩名矣。故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰聲文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色雜而成黼黻,五音比而成《韶》《夏》,五情發而為辭章,神理之數也。《孝經》垂典,喪言不文;故知君子(嘗)〔常〕言,未嘗質也。老子疾偽,故稱「美言不信」;而五千精妙,則非棄美矣。莊周云:「辯雕萬物。」謂藻飾也。韓非云:「豔(采)〔乎〕辯說。」謂綺麗也。綺麗以豔說,藻飾以辯雕,文辭之變,於斯極矣。研味《孝》《老》,則知文質附乎性情;詳覽《莊》《韓》,則見華實過乎淫侈。若擇源於涇渭之流,按轡於邪正之路,亦可以馭文采矣。夫鉛黛所以飾容,而盻倩生於淑姿;文采所以飾言,而辯麗本於情性。故情者,文之經,辭者,理之緯;經正而後緯成,理定而後辭暢,此立文之本源也。
昔詩人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情。何以明其然?蓋風雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也;諸子之徒,心非鬱陶,苟馳夸飾,鬻聲釣世,此為文而造情也。故為情者要約而寫真,為文者淫麗而煩濫。而後之作者,採濫忽真,遠棄風雅,近師辭賦;故體情之製日疎,逐文之篇愈盛。故有志深軒冕,而汎詠皋壤;心纏幾務,而虛述人外。真宰弗存,翩其反矣。夫桃李不言而成蹊,有實存也;男子樹蘭而不芳,無其情也。夫以草木之微,依情待實;況乎文章,述志為本,言與志反,文豈足徵!
是以聯辭結采,將欲明理;采濫辭詭,則心理愈翳。固知翠綸桂餌,反所以失魚。「言隱榮華」,殆謂此也。是以衣錦褧衣,惡文太章;賁象窮白,貴乎反本。夫能設(謨)〔模〕以位理,擬地以置心,心定而後結音,理正而後摛藻,使文不滅質,博不溺心,正采耀乎朱藍,間色屏於紅紫,乃可謂雕琢其章,彬彬君子矣。
贊曰:言以文遠,誠哉斯驗。心術既形,英華乃贍。吳錦好渝,蕣英徒豔。繁彩寡情,味之必厭。


鎔裁第三十二


情理設位,文采行乎其中。剛柔以立本,變通以趨時。立本有體,意或偏長;趨時無方,辭或繁雜。蹊要所司,職在鎔裁,檃括情理,矯揉文采也。規範本體謂之鎔,剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生,鎔則綱領昭暢,譬繩墨之審分,斧斤之斲削矣。駢拇枝指,由侈於性;附贅懸肬,實侈於形。(二)〔一〕意兩出,義之駢枝也;同辭重句,文之肬贅也。
凡思緒初發,辭采苦雜,心非權衡,勢必輕重。是以草創(鳴)〔鴻〕筆,先標三準:履端於始,則設情以位體;舉正於中,則酌事以取類;歸餘於終,則撮辭以舉要。然後舒華布實,獻(贊)〔替〕節文,繩墨以外,美材既斲,故能首尾圓合,條貫(始)〔統〕序。若術不素定,而委心逐辭,異端叢至,駢贅必多。
故三準既定,次討(定)〔字〕句。句有可削,足見其疎;字不得減,乃知其密。精論要語,極略之體;游心竄句,極繁之體;謂繁與略,適分所好。引而伸之,則兩句敷為一章;約以貫之,則一章刪成兩句。思贍者善敷,才覈者善刪。善刪者字去而意留,善敷者辭殊而義顯。字刪而意闕,則短乏而非覈;辭敷而言重,則蕪穢而非膽。
昔謝艾王濟,西河文士,張(俊)〔駿〕以為「艾繁而不可刪,濟略而不可益」,若二子者,可謂練鎔裁而曉繁略矣。至如士衡才優,而綴辭尤繁;士龍思劣,而雅好清省。及雲之論機,亟恨其多,而稱清新相接,不以為病,蓋崇友(干)〔于〕耳。夫美錦製衣,脩短有度,雖翫其采,不倍領袖,巧猶難繁,況在乎拙。而《文賦》以為榛楛勿剪,庸音足曲,其識非不鑒,乃情苦(𠫤)〔芟〕繁也。
夫百節成體,共資榮衛;萬趣會文,不離辭情。若情周而不繁,辭運而不濫,非夫鎔裁,何以行之乎!
贊曰:篇章戶牖,左右相瞰。辭如川流,溢則泛濫。權衡損益,斟酌濃淡。芟繁剪穢,弛於負擔。


聲律第三十三


夫音律所始,本於人聲者也。聲含宮商,肇自血氣,先王因之,以制樂歌。故知器寫人聲,聲非學器者也。故言語者,文章神明樞機,吐納律呂,脣吻而已。古之教歌,先揆以法,使疾呼中宮,徐呼中徵。夫(商徵響高)〔徵羽響高〕,(羽商聲下)〔宮商聲下〕;抗喉矯舌之差,攢脣激齒之異,廉肉相準,皎然可分。今操琴不調,必知改張;(摘)〔摛〕文乖張,而不識所調。響在(被)〔彼〕絃,乃得克諧,聲萌我心,更失和律,其故何哉?良由外聽〔易為巧〕,〔而內聽〕難為聰也。故外聽之易,絃以手定;內聽之難,聲與心紛;可以數求,難以辭逐。凡聲有飛沉,響有動靜,雙聲隔字而每舛,疊韻雜句而必睽;沉則響發而斷,飛則聲颺不還,並轆轤交往,逆鱗相比,迂其際會,則往蹇來連,其為疾病,亦文家之吃也。夫吃文為患,生於好詭,逐新趣異,故喉脣糺紛;將欲解結,務在剛斷。左礙而尋右,末滯而討前,則聲轉於吻,玲玲如振玉;辭靡於耳,纍纍如貫珠矣。是以聲畫妍蚩,寄在吟詠,(吟詠)滋味流於下句,氣力窮於和韻。異音相從謂之和,同聲相應謂之韻。韻氣一定,故餘聲易遣;和體抑揚,故遺響難契。屬筆易巧,選和至難,綴文難精,而作韻甚易,雖纖意曲變,非可縷言,然振其大綱,不出茲論。
若夫宮商大和,譬諸吹籥;翻迴取均,頗似調瑟。瑟資移柱,故有時而乖貳;籥含定管,故無往而不壹。陳思潘岳,吹籥之調也;陸機左思,瑟柱之和也。概舉而推,可以類見。
又詩人綜韻,率多清切,《楚辭》辭楚,故訛韻寔繁。及張華論韻,謂士衡多楚,《文賦》亦稱(知楚)〔取足〕不易,可謂銜靈均之聲餘,失黃鐘之正響也。凡切韻之動,勢若轉圓;訛音之作,甚於枘方;免乎枘方,則無大過矣。練才洞鑒,剖字鑽響,疎識闊略,隨音所遇,若長風之過籟,東郭之吹竽耳。古之佩玉,左宮右徵,以節其步,聲不失序。音以律文,其可忘哉!
贊曰:摽情務遠,比音則近。吹律胸臆,調鐘脣吻。聲得鹽梅,響滑榆槿。割棄支離,宮商難隱。


章句第三十四


夫設情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者,局也。局言者,聯字以分疆,明情者,總義以包體,區畛相異,而衢路交通矣。夫人之立言,因字而生句,積句而為章,積章而成篇。篇之彪炳,章無疵也;章之明靡,句無玷也;句之清英,字不妄也;振本而末從,知一而萬畢矣。夫裁文匠筆,篇有小大;離章合句,調有緩急,隨變適會,莫見定準。句司數字,待相接以為用;章總一義,須意窮而成體。其控引情理,送迎際會,譬舞容迴環,而有綴兆之位;歌聲靡曼,而有抗墜之節也。尋詩人擬喻,雖斷章取義,然章句在篇,如繭之抽緒,原始要終,體必鱗次。啟行之辭,逆萌中篇之意;絕筆之言,追(勝)〔媵〕前句之旨;故能外文綺交,內義脈注,跗萼相銜,首尾一體。若辭失其(明)〔朋〕,則羈旅而無友;事乖其次,則飄寓而不安。是以搜句忌於顛倒,裁章貴於順序,斯固情趣之指歸,文筆之同致也。若夫(筆)〔章〕句無常,而字有條數,四字密而不促,六字格而非緩,或變之以三五,蓋應機之權節也。至於《詩》《頌》大體,以四言為正,唯祈父肇禋,以二言為句。尋二言肇於黃世,《竹彈》之謠是也;三言興於虞時,元首之詩是也;四言廣於夏年,洛汭之歌是也;五言見於周代,《行露》之章是也。六言七言,雜出《詩》《騷》,而體之篇,成於兩漢,情數運周,隨時代用矣。
若乃改韻從調,所以節文辭氣,賈誼枚乘,兩韻輒易;劉歆桓譚,百句不遷;亦各有其志也。昔魏武論賦,嫌於積韻,而善於(資)〔貿〕代。陸雲亦稱「四言轉句,以四句為佳」。觀彼制韻,志同枚賈。然兩韻輒易,則聲韻微躁;百句不遷,則脣吻告勞;妙才激揚,雖觸思利貞,曷若折之中和,庶保無咎。
又詩人以兮字入於句限,《楚辭》用之,字出於句外。尋兮字承句,乃語助餘聲。舜詠南風,用之久矣,而魏武弗好,豈不以無益文義耶!至於夫惟蓋故者,發端之首唱;之而於以者,乃劄札句之舊體;乎哉矣也〔者〕,亦送末之常科。據事似閒,在用實切。巧者迴運,彌縫文體,將令數句之外,得一字之助矣。外字難謬,況章句歟!
贊曰:斷章有檢,積句不恆。理資配主,辭忌(告)〔失〕朋。環情草調,宛轉相騰。離同合異,以盡厥能。


麗辭第三十五


造化賦形,支體必雙;神理為用,事不孤立。夫心生文辭,運裁百慮,高下相須,自然成對。唐虞之世,辭未極文,而皋陶贊(文)〔云〕:「罪疑惟輕,功疑惟重。」益陳謨云:「滿招損,謙受益。」豈營麗辭,率然對耳。《易》之《文繫》,聖人之妙思也。序《乾》四德,則八句相銜;龍虎類感,則字字相儷;乾坤易簡,則宛轉相承;日月往來,則隔行懸合;雖句字或殊,而偶意一也。至於詩人偶章,大夫聯辭,奇偶適變;不勞經營。自揚馬張蔡,崇盛麗辭,如宋畫吳冶,刻形鏤法,麗句與深采並流,偶意共逸韻俱發。至魏晉群才,析句彌密,聯字合趣,(割)〔剖〕毫析釐。然契機者入巧,浮假者無功。
故麗辭之體,凡有四對:言對為易,事對為難,反對為優,正對為劣。言對者,雙比空辭者也;事對者,並舉人驗者也;反對者,理殊趣合者也;正對者,事異義同者也。長卿《上林》云:「脩容乎禮園,翱翔乎書圃。」此言對之類也;宋玉《神女賦》云:「毛嬙鄣袂,不足程式,西施掩面,比之無色。」此事對之類也;仲宣《登樓》云:「鍾儀幽而楚奏,莊舄顯而越吟。」此反對之類也;孟陽《七哀》云:「漢祖想枌榆,光武思白水。」此正對之類也。凡偶辭胸臆,言對所以為易也;(微)〔徵〕人之學,事對所以為難也;幽顯同志,反對所以為優也;並貴共心,正對所以為劣也。又(以)〔言對〕事對,各有反正,指類而求,萬條自昭然矣。
張華詩稱「遊鴈比翼翔,歸鴻知接翮」。劉琨詩言「宣尼悲獲麟,西狩涕孔丘」。若斯重出,即對句之駢枝也。
是以言對為美,貴在精巧;事對所先,務在允當。若兩事相配,而優劣不均,是驥在左驂,駑為右服也。若夫事或孤立,莫與相偶,是夔之一足,踸踔而行也。若氣無奇類,文乏異采,碌碌麗辭,則昏睡耳目。必使理圓事密,聯璧其章,迭用奇偶,節以雜佩,乃其貴耳。類此而思,理斯見也。
贊曰:體植必兩,辭動有配。左提右挈,精(未)〔味〕兼載。炳爍聯華,鏡靜含態。玉潤雙流,如彼珩佩。