符命




司馬長卿〈封禪文〉一首


伊上古之初肇,自昊穹兮生民。歷選列辟,以迄於秦。率邇者踵武,逖聽者風聲。紛綸威蕤,湮滅而不稱者,不可勝數。繼韶夏,崇號謚,略可道者七十有二君。罔若淑而不昌,疇逆失而能存?
軒轅之前,遐哉邈乎,其詳不可得聞已。五三六經載籍之傳,維風可觀也。書曰:「元首明哉!股肱良哉!」因斯以談,君莫盛於唐堯,臣莫賢於后稷。后稷創業於唐堯,公劉發迹於西戎,文王改制,爰周郅隆,大行越成,而後陵遲衰微,千載亡聲,豈不善始善終哉!然無異端,慎所由於前,謹遺教於後耳。故軌迹夷易,易遵也;湛恩厖鴻,易豐也;憲度著明,易則也;垂統理順,易繼也。是以業隆於繈緥而崇冠於二后。揆厥所元,終都攸卒,未有殊尤絕迹可考於今者也。然猶躡梁父,登泰山,建顯號,施尊名。大漢之德,逢涌原泉,沕潏曼羨,旁魄四塞,雲布霧散,上暢九垓,下泝八埏。懷生之類,沾濡浸潤,協氣橫流,武節猋逝,邇陿遊原,遐闊泳沬,首惡鬱沒,晻昧昭晣,昆蟲闓澤,迴首面內。然後囿騶虞之珍群,徼麋鹿之怪獸,導一莖六穗於庖,犧雙觡共柢之獸,獲周餘珍放龜于岐,招翠黃乘龍於沼。鬼神接靈圉,賓於閒館。奇物譎詭,俶儻窮變。欽哉,符瑞臻茲,猶以為德薄,不敢道封禪。蓋周躍魚隕航,休之以燎。微夫此之為符也,以登介丘,不亦恧乎!進讓之道,何其爽歟?
於是大司馬進曰:「陛下仁育群生,義征不譓,諸夏樂貢,百蠻執贄,德侔往初,功無與二,休烈浹洽,符瑞眾變,期應紹至,不特創見。意泰山梁甫設壇場望幸,蓋號以況榮,陛下謙讓而弗發。挈三神之歡,缺王道之儀,群臣恧焉。或曰且天為質闇,示珍符固不可辭;若然辭之,是泰山靡記而梁甫罔幾也。亦各並時而榮,咸濟厥世而屈,說者尚何稱於後,而云七十二君哉?夫修德以錫符,奉命以行事,不為進越也。故聖王不替,而修禮地祇,謁款天神,勒功中嶽,以章至尊,舒盛德,發號榮,受厚福,以浸黎元。皇皇哉此天下之壯觀,王者之卒業,不可貶也。願陛下全之。而後因雜搢紳先生之略術,使獲燿日月之末光絕炎,以展寀錯事。猶兼正列其義,祓飾厥文,作春秋一藝。將襲舊六為七,攄之亡窮,俾萬世得激清流,揚微波,蜚英聲,騰茂實。前聖所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。」
於是天子俙然改容,曰:「俞乎,朕其試哉!」乃遷思迴慮,揔公卿之議,詢封禪之事,詩大澤之博,廣符瑞之富。遂作頌曰:
自我天覆,雲之油油。甘露時雨,厥壤可遊。滋液滲漉,何生不育!嘉榖六穗,我穡曷蓄?
非惟雨之,又潤澤之。非惟徧之我,汜布護之。萬物熙熙,懷而慕思。名山顯位,望君之來。君乎君乎,侯不邁哉!
股股之獸,樂我君圃。白質黑章,其儀可嘉。旼旼穆穆,君子之態。蓋聞其聲,今親其來。厥塗靡從。天瑞之徵。茲亦於舜,虞氏以興。
濯濯之麟,遊彼靈畤。孟冬十月,君徂郊祀。馳我君輿,帝用享祉。三代之前,蓋未嘗有。
宛宛黃龍,興德而升。采色炫燿,煥炳煇煌。正陽顯見,覺悟黎蒸。於傳載之,云受命所乘。
厥之有章,不必諄諄。依類託寓,喻以封巒。
披藝觀之,天人之際已交,上下相發允答。聖王之德,兢兢翼翼。故曰於興必慮衰,安必思危。是以湯武至尊嚴,不失肅祗,舜在假典,顧省闕遺,此之謂也。


楊子雲〈劇秦美新〉一首


諸吏。中散大夫臣雄,稽首再拜上封事皇帝陛下:臣雄經術淺薄,行能無異,數蒙渥恩,拔擢倫比,與群賢並,愧無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德,龍興登庸,欽明尚古,作民父母,為天下主。執粹清之道,鏡照四海,聽聆風俗,博覽廣包,參天貳地,兼並神明,配五帝,冠三王,開闢以來,未之聞也。臣誠樂昭著新德,光之罔極,往時司馬相如作封禪一篇,以彰漢氏之休。臣常有顛眴病,恐一旦先犬馬,填溝壑,所懷不章,長恨黃泉,敢竭肝膽,寫腹心,作劇秦美新一篇,雖未究萬分之一,亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞,曰:
權輿天地未祛,睢睢盱盱,或玄而萌,或黃而牙。玄黃剖判,上下相嘔。爰初生民,帝王始存。在乎混混茫茫之時,舋聞罕漫而不昭察,世莫得而云也。厥有云者:上罔顯於羲皇,中莫盛於唐虞,邇靡著於成周。仲尼不遭用,春秋困斯發。言神明所祚,兆民所託,罔不云道德仁義禮智。獨秦屈起西戎,邠荒岐雍之疆,因襄文宣靈之僭迹,立基孝公,茂惠文,奮昭莊,至政破縱擅衡,并吞六國,遂稱乎始皇。盛從鞅儀韋斯之邪政,馳騖起翦恬賁之用兵,剗滅古文,刮語燒書,弛禮崩樂,塗民耳目。遂欲流唐漂虞,滌殷蕩周,㸐除仲尼之篇籍,自勒功業,改制度軌量,咸稽之於秦紀。是以耆儒碩老,抱其書而遠遜;禮官博士,卷其舌而不談。來儀之鳥,肉角之獸,狙獷而不臻。甘露嘉醴,景曜浸潭之瑞潛;大茀經霣,巨狄鬼信之妖發。神歇靈繹,海水群飛。二世而亡,何其劇與!帝王之道,兢兢乎不可離已。夫能貞而明之者窮祥瑞,回而昧之者極妖愆。上覽古在昔,有憑應而尚缺。焉壞徹而能全?故若古者稱堯舜,威侮者陷桀紂,況盡汛掃前聖數千載功業,專用己之私而能享祐者哉?
會漢祖龍騰豐沛,奮迅宛葉,自武關與項羽戮力咸陽,創業蜀漢,發迹三秦,剋項山東,而帝天下。擿秦政慘酷尤煩者,應時而蠲。如儒林、刑辟、歷紀、圖典之用稍增焉。秦餘制度,項氏爵號,雖違古而猶襲之。是以帝典闕而不補,王綱弛而未張,道極數殫,闇忽不還。
逮至大新受命,上帝還資,后土顧懷,玄符靈契,黃瑞涌出,滭浡沕潏,川流海渟,雲動風偃,霧集雨散,誕彌八圻,上陳天庭,震聲日景,炎光飛響,盈塞天淵之閒,必有不可辭讓云爾。於是乃奉若天命,窮寵極崇,與天剖神符,地合靈契,創億兆,規萬世,奇偉倜儻譎詭,天祭地事。其異物殊怪,存乎五威將帥,班乎天下者,四十有八章。登假皇穹,鋪衍下土,非新家其疇離之。卓哉煌煌,真天子之表也。若夫白鳩丹烏,素魚斷蛇,方斯薎矣。受命甚易,格來甚勤。昔帝纘皇,王纘帝,隨前踵古,或無為而治,或損益而亡。豈知新室委心積意,儲思垂務,旁作穆穆,明旦不寐,勤勤懇懇者,非秦之為與?夫不勤勤,則前人不當;不懇懇,則覺德不愷。是以發祕府,覽書林,遙集乎文雅之囿,翱翔乎禮樂之場,胤殷周之失業,紹唐虞之絕風,懿律嘉量,金科玉條,神卦靈兆,古文畢發,煥炳照曜,靡不宣臻。式軨軒旂旗以示之,揚和鸞肆夏以節之,施黼黻袞冕以昭之,正嫁娶送終以尊之,親九族淑賢以穆之。
夫改定神祇,上儀也。欽修百祀,咸秩也。明堂雍臺,壯觀也。九廟長壽,極孝也。制成六經,洪業也。北懷單于,廣德也。若復五爵,度三壤,經井田,免人役,方甫刑,匡馬法,恢崇祗庸爍德懿和之風,廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗,振鷺之聲充庭,鴻鸞之黨漸階。俾前聖之緒,布濩流衍而不韞韣,郁郁乎煥哉!天人之事盛矣,鬼神之望允塞。群公先正,罔不夷儀;姦宄寇賊,罔不振威。紹少典之苗,著黃虞之裔。帝典闕者已補,王綱弛者已張,炳炳麟麟,豈不懿哉!厥被風濡化者,京師沈潛,甸內匝洽,侯衛厲揭,要荒濯沐,而術前典,巡四民,迄四嶽,增封泰山,禪梁父,斯受命者之典業也。
蓋受命日不暇給,或不受命,然猶有事矣。況堂堂有新,正丁厥時,崇嶽渟海通瀆之神,咸設壇場,望受命之臻焉。海外遐方,信延頸企踵;回面內嚮,喁喁如也。帝者雖勤,惡可以已乎?宜命賢哲作帝典一篇,舊三為一襲,以示來人,摛之罔極。令萬世常戴巍巍,履栗栗,臭馨香,含甘實,鏡純粹之至精,聆清和之正聲,則百工伊凝,庶績咸喜。荷天衢,提地釐,斯天下之上則已,庶可試哉!
班孟堅典引一首


班孟堅〈典引〉一首


臣固言:永平十七年,臣與賈逵傳毅杜矩展隆郗萌等,召詣雲龍門,小黃門趙宣持秦始皇帝本紀問臣等曰:「太史遷下贊語中,寧有非耶?」臣對:「此贊賈誼過秦篇云,向使子嬰有庸主之才,僅得中佐,秦之社稷未宜絕也。此言非是。」即召臣入,問:「本聞此論非耶?將見問意開寤耶?」臣具對素聞知狀。詔因曰:「司馬遷著書成一家之言,揚名後世,至以身陷刑之故,反微文刺譏,貶損當世,非誼士也。司馬相如洿行無節,但有浮華之辭,不周於用,至於疾病而遺忠,主上求取其書,竟得頌述功德,言封禪事,忠臣効也。至是賢遷遠矣。」臣固常伏刻誦聖論,昭明好惡,不遺微細,緣事斷誼,動有規矩,雖仲尼之因史見意,亦無以加。臣固被學最舊,受恩浸深,誠思畢力竭情,昊天罔極!臣固頓首頓首。伏惟相如封禪,靡而不典;楊雄美新,典而亡實。然皆游揚後世,垂為舊式。臣固才朽不及前人,蓋詠雲門者難為音,觀隋和者難為珍。不勝區區,竊作典引一篇,雖不足雍容明盛萬分之一,猶啟發憤滿,覺悟童蒙,光揚大漢,軼聲前代,然後退入溝壑,死而不朽。臣固愚戇,頓首頓首,曰:
太極之元,兩儀始分,烟烟熅熅,有沈而奧,有浮而清。沈浮交錯,庶類混成。肇命民主,五德初始,同於草昧,玄混之中。踰繩越契,寂寥而亡詔者,系不得而綴也。厥有氏號,紹天闡繹,莫不開元於太昊皇初之首,上哉敻乎,其書猶得而修也。亞斯之代,通變神化,函光而未曜。
若夫上稽乾則,降承龍翼,而炳諸典謨,以冠德卓絕者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞,有虞亦命夏后,稷契熙載,越成湯武。股肱既周,天迺歸功元首,將授漢劉。俾其承三季之荒末,值亢龍之災孽,縣象闇而恒文乖,彝倫斁而舊章缺。故先命玄聖,使綴學立制,宏亮洪業,表相祖宗,贊揚迪喆,備哉粲爛,真神明之式也。雖皋夔衡旦密勿之輔,比茲褊矣。是以高光二聖,宸居其域,時至氣動,乃龍見淵躍。拊翼而未舉,則威靈紛紜,海內雲蒸,雷動電熛,胡縊莽分,尚不莅其誅。然後欽若上下,恭揖群后,正位度宗,有于德不台淵穆之讓,靡號師矢敦奮撝之容。蓋以膺當天之正統,受克讓之歸運,蓄炎上之烈精,蘊孔佐之弘陳云爾。
洋洋乎若德,帝者之上儀,誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度,其賾可探也。並開迹於一匱,同受侯甸之服,奕世勤民,以方伯統牧。乘其命賜彤弧黃鉞之威,用討韋顧黎崇之不恪。至于參五華夏,京遷鎬亳,遂自北面,虎螭其師,革滅天邑。是故誼士華而不敦,武稱未盡,護有慚德,不其然歟?亦猶於穆猗那,翕純皦繹,以崇嚴祖考,殷焉宗配帝,發祥流慶,對越天地者,舄奕乎千載。豈不克自神明哉!誕略有常,審言行於篇籍,光藻朗而不渝耳。
矧夫赫赫聖漢,巍巍唐基,泝測其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,然後宣二祖之重光,襲四宗之緝熙。神靈日照,光被六幽,仁風翔乎海表,威靈行乎鬼區,匿亡回而不泯,微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績,匪堯不興,鋪聞遺策在下之訓,匪漢不弘厥道。至於經緯乾坤,出入三光,外運渾元,內沾豪芒,性類循理,品物咸亨,其已久矣。
盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,榮鏡宇宙,尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙,兢兢業業,貶成抑定,不敢論制作。至令遷正黜色賓監之事,渙揚㝢內,而禮官儒林屯用篤誨之士,不傳祖宗之髣髴,雖云優慎,無乃葸與!
於是三事嶽牧之寮,僉爾而進曰:陛下仰監唐典,中述祖則,俯蹈宗軌。躬奉天經,惇睦辨章之化洽。巡靖黎蒸,懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈,肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族於觀魏,肉角馴毛宗於外囿,擾緇文皓質於郊,升黃輝采鱗於沼,甘露宵零於豐草,三足軒翥於茂樹。若乃嘉穀靈草,奇獸神禽,應圖合諜,窮祥極瑞者,朝夕坰牧,日月邦畿,卓犖乎方州,洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃𪍓之事耳,君臣動色,左右相趣,濟濟翼翼,峨峨如也。蓋用昭明寅畏,承聿懷之福。亦以寵靈文武,貽燕後昆,覆以懿鑠,豈其為身而有顓辭也?若然受之,亦宜懃恁旅力,以充厥道,啟恭館之金縢,御東序之祕寶,以流其占。
夫圖書亮章,天哲也;孔猷先命,聖孚也;體行德本,正性也;逢吉丁辰,景命也。順命以創制,因定以和神,荅三靈之蕃祉,展放唐之明文,茲事體大,而允寤寐次於心。瞻前顧後,豈薎清廟憚敕天命也?伊考自遂古,乃降戾爰茲,作者七十有四人,有不俾而假素,罔光度而遺章,今其如台而獨闕也!
是時聖上固以垂精遊神,苞舉藝文,屢訪群儒,諭咨故老,與之斟酌道德之淵源,肴覈仁誼之林藪,以望元符之臻焉。既感群后之讜辭,又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣,揚洪輝,奮景炎,扇遺風,播芳烈,久而愈新,用而不竭,汪汪乎丕天之大律,其疇能亘之哉?唐哉皇哉,皇哉唐哉!