賈誼新書卷三
《俗激》
大臣之俗，特以牘書不報，小期會不答耳，以為大故。以為大故不可矣，天下之大指，舉之而激，俗流失，世壞敗矣，因恬〔而〕弗知怪，大故也。加刀筆之吏，務在筐箱，而不知大體，陛下又弗自憂，故如〔此〕哉！夫邪俗日長，民相然席於無廉醜，行義非循也。豈且為人子背其父，為人臣因忠於主哉！豈為人弟欺其兄，為人下因信其上哉！陛下雖有權柄事業，將（所）〔何〕寄之。管子曰：「四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。四維不張，國乃滅亡」云。使管子愚無識人也則可，使管子而少知治體，則是豈（不可）〔可不〕為寒心〔哉〕！今世以侈靡相競，而上無制度，棄禮義，捐廉醜，日甚，可為月異而歲不同矣。逐利乎不耳，慮念非顧行也，今其甚者（到）〔剄〕〔大〕父矣，（財）〔賊〕大母矣，踝嫗矣，刺兄矣，盜者慮探柱〔下〕之金，剟寢戶之簾，搴兩廟之器，白晝大都之中剽吏而奪之金。矯偽者出幾十萬石粟，賦六百餘萬錢，乘傳而行郡諸侯，此靡無行義之（先）〔尤〕至者（已）〔也〕。其餘猖蹶而趨之者，乃豕羊驅而往，是類管子謂四維不張者也與！竊為陛下惜之，以臣之意，吏慮不動於耳目，以為是（特）適然耳。夫遺風易俗，使天下移心而向道，類非俗吏之所能為也。陛下又不自憂，竊為陛下惜之。
夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天〔之所為〕，〔人之〕所設也。夫人之所設，弗為〔不立〕，〔不〕持（此）則僵，不（循）〔修〕則壞。秦滅四維〔而〕不張，故君臣乖而相攘，上下亂賤而無差，父子六親殃僇而失其宜，奸人並起，萬民離叛，凡十三歲，而社稷為墟。今（而）四維猶未備也，故奸人冀幸，而眾下疑惑矣。豈如今〔定〕經制，令主主臣臣，上下有差，父子六親各得其宜，奸人無所冀幸，群眾信上而不疑惑哉！此業一定，世世常安，而後有所持循矣。若夫經制不定，是猶渡江河無維（揖）〔楫〕，中流而遇風波也，船必覆敗矣。悲夫！備不豫具之也，可不察乎！
《時變》
秦國失理，天下大敗；眾揜寡，知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，功擊奮者為賢貴人，善突盜者為忻諸侯，設謟而相輹，飾設而相紹者為知，天下亂至矣。是以大賢起之，威振海內，德從天下。曩之為秦者，今轉而為漢矣。今有何如？進取之時去矣，并兼之勢過矣，胡以孝弟循順為？善書而為吏耳！胡以行義禮節為？家富而出官耳！驕恥偏而為祭尊，黥劓者攘臂而為祭政，行為狗彘也。苟家富財足，隱机（旴）〔盱〕視而為天子耳！唯告罪昆弟，欺突伯父，逆於父母乎！然錢（則）〔財〕多也，衣服循也，我何妨為世之基公？唯愛季母妻公之接女乎，車馬嚴也，走犬良也，矯（誙）〔誣〕而家美，盜賊而財多，何傷？欲交，吾擇貴寵者而交之；欲勢，擇吏權者而使之；取婦嫁子，非有權勢，吾不與婚姻；非貴有戚，不與兄弟；非富大家，不與出入，因何也？今俗侈靡，以出相驕，出倫踰等，以富過其事相競，今世貴空爵而賤良，俗靡而尊奸，富民不為奸而貧，為里（母）〔罵〕也，廉吏釋官而歸，為邑笑，居官敢行奸而富，為賢吏，家處者犯法為利，為材士，故兄勸其弟，父勸其子，則俗之邪至於此矣。
商君（違）〔遺〕禮義，棄倫理，并心於進取，行之二歲，秦俗日敗。秦人有子，家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。假父耰鉏杖篲耳！慮有德色矣。母取瓢椀、箕帚，慮立訊語，抱哺其子，與公併踞；婦姑不相說，則反脣而睨。其慈子嗜利，而輕簡父母也。念罪非有倫理也，亦不同禽獸〔者〕僅焉耳！然猶并心而赴時者，曰功成而敗義耳！蹶六國，兼天下。〔功成〕求得矣！然〔終〕不知反廉恥之節，仁義之厚。〔信〕并兼之法，遂進取之業，凡十三歲而社稷為墟，不知守成之數，得之〔之〕術也。悲夫！帝者養士進取遺禮。
《瑰瑋》
天下有瑰政於此，予民而民愈貧，衣民而民愈寒，使民樂而民愈苦，使民知而民愈不知（不知）避縣網，甚可瑰也。今有瑋術於此，奪民而民益富也，不衣民而民益煖，苦民而民益樂，使民愈愚而民愈不（羅）〔罹〕縣網。陛下無意少聽其數乎？夫雕文刻鏤，周用之物繁多，纖微苦（瓢）〔窳〕之器，日變而起，民棄完堅而務雕鏤纖巧，以相競高，作之宜一日，今十日不輕能成，用一歲，今半歲而弊，作之廢日挾功，用之易弊，不耕而多食農人之食，是天下之所以困貧而不足也。故以末予民，民大貧；以本予民，民大富。黼黻文繡纂組害女工，且夫百人作之，不能衣一人，方且萬里不輕能具天下之力，勢安得不寒。世之俗侈相耀，人慕其所不如，悚迫於俗，願其所未至，以相競高，而上非有制度也。今唯刑餘鬻妾下賤，衣服得過諸侯，擬天子，是使天下公得冒主，而夫人務侈也。冒主務侈，則天下寒而衣服不足矣。故以文繡衣民，而民愈寒，以褫民，民必煖而有餘布帛之饒矣。夫奇巧末技商販遊食之民，形佚樂而心縣愆，志苟得而行淫侈，則用不足而蓄積少矣。即遇凶旱，必先困窮迫身，則苦飢甚焉！今敺民而歸之農，皆（者）〔著〕於本，則天下各食於力，末技游食之民轉而緣南畝，則民安性勸業，而無縣愆之心，無苟得之志，行恭儉蓄積，而人樂其所矣，故曰苦民而民益樂（中）〔也〕。世淫侈矣，飾知（乃）〔巧〕以相詐利者為知士，敢犯法禁昧大奸者為識理，故邪人務而日（形）〔起〕，奸詐繁而不可止，罪人積下眾多而無時已。君臣相（胃）〔冒〕，上下無辨，此生於無制度也。今去淫侈之俗，行節儉之術，使車輿有度，衣服器械各有制數，制數已定，故君臣絕尤，而上下分明矣。擅（遏）〔退〕則讓，上（位）僭者誅，故淫侈不得生，知（功）〔巧〕詐謀無為起，奸邪盜賊自為止，則民離罪遠矣。知巧〔詐〕謀不起，所謂愚，故曰使愚而民愈不（羅）〔罹〕縣網。此四者，使君臣相冒，上下無別，天下困貧，奸詐盜賊並起，罪人蓄積無已者也，故不可不急速救也。
《孽產子》
民賣產子，得為之繡衣編經履，偏諸緣，入之閑中，是古者天子后之服也，后之所以廟而不以燕〔者〕也，而眾庶〔人〕得以衣孽妾。白縠之表，薄紈之裏，緁以偏諸，美者黼繡，是古者天子之服也，今貴富人大賈者喪資若兄弟，〔嘉會〕召客者得以被墻。古者以天奉一帝一后而節適，今貴人大賈屋壁得為帝服，賈婦優倡下賤產子得為后飾，然而天下不屈者，殆未有也。且主帝之身自衣皁綈，而靡賈侈貴，墻〔屋〕得被〔文〕繡；帝以衣其賤后，以緣其領，〔庶人〕孽妾以緣其履：此臣之所謂踳也。且試觀事理，夫百人作之不能衣一人也，欲天下之無寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食〔之〕，〔欲天下亡〕飢，〔不可得也〕。〔飢寒切於民之肌〕膚，欲其無為奸邪盜賊，不可得也。國已素屈矣，奸邪盜賊特須時爾，歲適不為，如雲而起耳，若夫不為，見室滿，胡可勝撫也？夫錞此而有安上者，殆未有也。今也平居則無茈施，不敬而素寬，有故必困，然而獻計者類曰「無動為大」耳。夫無動而可以振天下之敗者，何等也？曰：為大夫治可也。若為大亂，豈若其小。悲夫！俗至〔大〕不敬也，至無等也，至冒其上也，進計者猶曰「無為」，可為長（大）〔太〕息者此也。
《銅布》
銅布於下，為天下菑，何以言之？銅布於下，則民鑄錢者，大（扺）〔抵〕必雜石鈆鐵焉。黥罪日繁，此一禍也。銅布於下，偽錢無止，錢用不信，民愈相疑，此二禍也。銅布於下，采銅者棄其田疇，家鑄者損其農事，穀不為則鄰於飢，此三禍也。故不禁鑄錢，則錢常亂，黥罪日積，是陷阱也。且農事不為，有疑為菑，故民鑄錢不可不禁。上禁鑄錢，必以死罪，鑄錢者禁，則錢必還重，錢重則盜鑄錢者起，則死罪又復積矣，銅使之然也。故銅布於下，其〔為〕禍博矣。
今博禍可除，〔而〕七福可致〔也〕，何謂七福？上收銅勿令布下，則民不鑄錢，黥罪不積，一。銅不布下，則偽錢不繁，民不相疑，二。銅不布下，不得采銅，不得鑄錢，則民反〔於〕耕田矣，三。銅不布下，畢歸於上，〔上〕挾銅積以御輕重，錢輕則以術歛之，錢重則以術散之，〔貨物必平〕，則錢必治矣，四。挾銅之積以鑄兵器，以假貴臣，小大多少，各有制度，以別貴賤，以差上下，則等級明矣，五。挾銅之積以臨萬貨，以調盈虛，以收畸羡，則官必富〔實〕而末民困矣，六。挾銅之積制吾棄財，以與匈奴逐爭其民，則敵必懷矣，此謂之七福。故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。今顧退七福而行博禍，可謂（太長）〔長太〕息，此其一也。
《壹通》
所為建武（開）〔關〕函谷、臨晉關者，大（扺）〔抵〕為備山東諸侯也。天下之制在陛下，今大諸侯多其力，因建關而備之，若秦時之備六國也，豈若定地勢使無可備之患，因行兼愛無私之道，罷關一通，而下無以區區獨有關中者，所（謂）〔為〕禁游宦諸侯，及無得出焉關者，豈不曰諸侯得重則權益重，其國眾車騎則力益多，故明為之法，無資諸侯。於臣之計，䟽山東孽諸侯，不令似一家者，其精於此矣。豈若一定地制，令諸侯之民，人騎二馬不足以為患，益以萬夫不足以為害。今不定大理，數起禁，不服人心，害兼覆之義，不便。天子都長安，而以淮南東南邊為奉地，彌道數千，不輕致輸，郡或乃越諸侯而有免侯之地，於遠方調均發徵，又且必同，大國包小國為境，小國闊大國而為都，小大駮躒，遠近無衰，天子諸侯封畔之無經也，至無狀也。以藩國資彊敵，以列侯餌纂夫，至不得也。陛下柰何久不正此。
《屬遠》
古者天子地方千里，中之而為都，輸將繇使，其遠者不在五百里而〔至〕，公侯地百里，中之而為都，輸將繇使，遠者不在五十里而至，輸將者不苦其（繇）〔勞〕，繇使者不傷其費，故遠方人安其居，士民皆有驩樂其土，此天下之所能長久也。反秦而不然，秦不能分尺寸之地，欲盡自有之耳，輸將起（上海）〔海上〕而來，一錢之（賤）〔賦〕耳，十錢之費，弗輕能致也。上之所得者甚少，而民毒苦之甚深，故陳勝一動而天下不振。今漢越兩諸侯之中分，而乃以廬江之為奉地，雖秦之遠邊，過此不遠矣。令此不輸將不奉主，非奉地義也，尚安用此而久縣其心哉？若令此如奉地之義，是復秦之迹也。竊以為不便，夫淮南窳民貧鄉也，繇使長安者，自悉以補，行中道而衣行勝，已羸弊矣。彊提荷弊衣而至，慮非假（貨）〔貸〕自（諸）〔詣〕，非有以所聞也。履蹻不數易（至）〔不〕足以至，錢用之費稱此，苦甚！竊以所聞縣令丞相歸休者，慮非甚彊也，不見得從者，夫行數千里絕諸侯之地，而縣屬漢，其勢終不可久，漢往者家號泣而送之，其來繇使者家號泣而遣之，俱不相欲也。甚若屬漢而欲王，類至甚也，逋遁而歸諸侯者，類不少矣。陛下不（知）〔如〕蚤定，毋以資奸人。
《親䟽危亂》
陛下有所不為矣，臣將不敢不畢陳事制。假設令天下如曩也，淮陰侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韓信王韓，張敖王趙，貫高為相，盧綰王燕，陳豨在代，令〔此〕六七諸公皆無恙，案其國而居，當是時〔而〕陛下即天子之位，試能自安乎哉？臣有以知陛下之不能也。天下殽亂，高皇帝與諸（侯）〔公〕併肩而起，非有側室之勢以豫席之也。諸公率幸者，乃得為中涓，其次僅得為舍人。高皇帝南面稱帝，諸公皆為臣，材之不逮至遠也。高皇帝五年，〔以明聖威武〕即天子之位，割膏腴之地，以王有功之臣，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也。然其後十年之間，反者九起，幾危天下者五六。陛下之與諸公也，非親角材而臣之也，又非身親封王之也，自高皇帝不能以是一歲為安，陛下獨安能以是自安也。然尚有可諉者，曰䟽，臣請試言其親者。假令齊悼惠王王齊，元王王楚，中山王王趙，幽王王淮陽，共王王梁，靈王王燕，厲王王淮南，六七貴人皆無恙，各案其國而居，當是時，陛下即天子之位，能為治乎？臣又竊知陛下之不能也。諸侯王雖名為人臣，實皆有布衣昆弟之心，慮無不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋，漢法非立，漢令非行也。雖離道如淮南王者，令之安肯聽，召之焉可致〔乎〕！幸而〔來〕至，法安可得加！動一親戚，天下環視而起，天下安可得制也，陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷於胸矣。陛下雖賢，誰與領諸侯？此所謂親也者。故䟽〔者〕必危，親〔者〕必亂，陛下之因今以為治安，柰何知其必且危亂也？然且吟𪘆而堅控守之，為何如制？以𦇺相懸，臣能令知亂如今利百金。
《憂民》
王者之法，民三年耕而餘一年之食，九年而餘三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水八年，湯旱七年，甚也野無青草，而民無飢色，道無乞人。歲復之後，猶禁陳耕，古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足。無六年之蓄，謂之急。無三年之蓄，曰國非其國也。今漢興三十年矣，而天下愈屈，食至寡也，陛下不省邪？未穫耳。富人不貸，貧民且飢，（天）〔失〕時不收，請賣爵鬻子，既或聞耳〔矣〕，曩頃不雨，令人寒心，一雨爾，慮若更生，天下無蓄若此甚極也！其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！竊伏念之與使人悲，然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈〔不在〕於陛下者哉！上弗自憂，將以誰偷，五歲小康，十歲一凶，三十歲而一大康，蓋曰大數也。自人人相食至於今，若干年矣，即不幸有方二三〔千〕里之旱，天下何以相救？卒然邊境有〔急〕，數十〔百〕萬〔之〕眾聚，天下將何以饋之矣？兵旱相（承）〔乘〕，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而（乃）〔及〕，此之（以）〔必〕然。且用事之人，未必此省，為人上省弗（目）〔自〕憂，魄然事困，乃驚而督下曰：「此天也，可柰何？事既無如憂之何？」及方今始秋，時可善為，陛下少間，可使臣議從丞相御史計之，臣義詔所自用秩二千石上，雖幸使義計，勿厚䟽，殆無傷也，有時矣。
《解縣》
天下之勢方倒縣，竊願陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也？上也。蠻夷者，天下之足也，何也？下也。蠻夷徵令，是主上之操也；天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。天下倒縣〔如此〕，莫之能解，猶為國有人乎？非特倒縣而已也，又（慮）〔類〕躄，且病痱。夫躄者一面病，痱者一方痛。今西為上流，東為下流，故隴西為上，東海為下，則北境一倒也，西郡北郡，雖有長爵不輕得復，五尺以上不輕得息，苦甚矣！中地左戍，延行數千里，糧食餽饟至難也！斥候者望烽燧而不敢臥，將吏戍者或〔被〕介（胸）〔冑〕而睡，而匈奴欺侮侵掠，未知息時於焉。〔望〕信威廣德難，臣故曰：一方病矣。醫能治之，而上弗肯使也，天下倒縣甚苦矣！竊為陛下惜之，進諫者類以為是困不可解也，無具甚矣。陛下肯幸聽臣之計，請陛下舉中國之禍而從之匈奴，中國乘其歲而富強，匈奴伏其辜而殘（已）〔亡〕，係單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾唯上之令。殺之乎！生之乎！次也。陛下威憚大信，德義廣遠，據天下而必固，稱高號（所誠）〔誠所〕宜，俛視中國，仰望四夷，莫不如志矣。然後退齋三日，以報高廟，令天下無愚智男女皆曰：「皇帝果大聖也。」胡忍以陛下之明，承天下之資，而久為戎人欺傲若此，可謂國無人矣。
《威不信》
古之正義，東西南北，苟舟車之所達，人迹之所至，莫不率服，而後云天子，德厚焉，澤湛焉，而後稱帝，又加美焉，而後稱皇。今稱號甚美，而實不出長城，彼非特不服也，又大不敬，邊長不寧，中長不靜，譬如伏虎，見便必動，將何時已。昔高帝起布衣而服九州，今陛下杖九州而不行於匈奴，竊為陛下不足，且事勢有甚逆者焉，其義尤要。天子者，天下之首也，何也？上也。蠻夷者，天下之足也，何也？下也。蠻夷徵令，是主上〔之〕操也。天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒植之勢也。天下之勢倒植矣，莫之能理，猶為國有人乎，德可遠施。威可遠加，舟車所至，可使如志，而特捫然數百里〔外〕，而威令不信，可為流涕者此也。