雜事第三
3．1梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何好色可以王？」孟子曰：「大王好色，《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下，爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也！」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤周祐，以對于天下。』此文王之勇也，文王一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」
3．2孫卿與臨武君議兵於趙孝成王前，王曰：「請問兵要。」臨武君對曰：「上得天時，下得地利。後之發，先之至，此用兵之要術也。」孫卿曰：「不然，臣之所聞，古之道，凡戰，用兵之術，在於一民。弓矢不調，羿不能以中；六馬不和，造父不能以御遠；士民不親附，湯武不能以勝。故善用兵者，務在於善附民而已。」臨武君曰：「不然，夫兵之所貴者勢利也，所上者變詐攻奪也。善用之者，奄忽焉莫知所從出。孫吳用之，無敵於天下。由此觀之，豈必待附民哉？」孫卿曰：「不然，臣之所言者，王者之兵，君人之事也；君之所言者，勢利也，所上者，變詐攻奪也。仁人之兵，不可詐也；彼可詐者，怠慢者也，落單者也，君臣上下之間，渙然有離德者也。若以桀詐桀，猶有幸焉；若以桀詐堯，譬之若以卵投石，若以指（繞）〔撓〕沸，若羽蹈烈火，入則焦沒耳，夫又何可詐也。故仁人之兵，鋌則若莫邪之利刃，嬰之者斷；銳則若莫邪之利鋒，當之者潰。圓居而方止，若盤石然，觸之者隴種而退耳，夫又何可詐也？故仁人之兵或將，三軍同力，上下一心。臣之於君也，下之於上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍頭目而覆胸腹也。詐而襲之，與先驚而後擊之，一也。夫又何可詐也？且夫暴亂之君，將誰與至哉？彼其所與至者，必其民也。民之親我驩然如父母；好我芳如椒蘭，反顧其上，如灼黥，如仇讎，人之情雖桀跖，豈有肯為其所惡而賊其所好者哉？是猶使人之孫子自賊其父母也。《詩》曰：『武王載（斾）〔旆〕，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢曷。』此之謂也。」孝成王、臨武君曰：「善！請問王者之兵？」孫卿曰：「將率者，（未）〔末〕事也。臣請列王者之事，君人之法。」
3．3昔者秦魏為與國，齊楚約而欲攻魏，魏使人求救於秦，冠蓋相望，秦救不出。魏人有唐且者，年九十餘，謂魏王曰：「老臣請西說秦，令兵先臣出，可乎？」魏王曰：「敬諾！」遂約車而遣之。且見秦王，秦王曰：「丈人罔然，乃遂至此，甚苦矣。魏來求救數矣，寡人知魏之急矣！」唐且荅曰：「大王已知魏之急而救不至，是大王籌筴之臣失之也。且夫魏，一萬乘之國也，稱東藩，受冠帶，祠春秋者，為秦之強，足以為與也。今齊楚之兵，已在魏郊矣，大王之救不至，魏急則且割地而約齊楚，王雖欲救之，豈有及哉？是亡一萬乘之魏，而強二敵之齊楚也。竊以為大王籌筴之臣失之矣！」秦王懼然而悟，遽發兵救之，馳騖而往。齊楚聞之，引兵而去，魏氏復故。唐且一說定（疆）〔彊〕秦之（莢）〔筴〕，解魏國之患，散齊楚之兵，一舉而折衝消難，辭之功也。孔子曰：「言語宰我子貢。」故《詩》曰：「辭之集矣，民之洽矣；辭之懌矣，民之莫矣。」唐且有辭，魏國賴之，故不可以已。
3．4燕易王時國大亂，齊閔王興師伐燕，屠燕國，載其寶器而歸。易王死，及燕國復，太子立為燕王，是為燕昭王。昭王賢，即位，卑身厚弊以招賢者，謂郭隗曰：「齊因孤國之亂而襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報，然得賢士與共國，以雪先王之醜，孤之願也。先生視可者得身事之。」隗曰：「臣聞古之人君有以千金求千里馬者，三年不能得，涓人言於君曰：『請求之。』君遣之，三月，得千里馬，馬已死，買其骨五百金。反以報君，君大怒，曰：『所求者生馬，安用死馬，捐五百金！』涓人對曰：『死馬且市之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣！』於是，不朞年千里馬至者二。今王誠欲必致士，請從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？豈遠千里哉？」於是，昭王為隗築宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭走燕。燕王（吊）〔弔〕死問孤，與百姓同甘苦，二十八年，燕國殷富，士卒樂軼輕戰。於是，遂以樂毅為上將軍，與秦楚三晉合謀以伐齊。樂毅之筴，得賢之功也。
3．5樂毅為昭王謀，必待諸侯兵，齊乃可伐也。於是，乃使樂毅使諸侯，遂合連四國之兵以伐齊，大破之，閔王亡逃，僅以身脫匿莒，樂毅追之，遂屠七十餘城，臨淄盡降，唯莒、即墨未下。盡復收燕寶器而歸，復（聚）〔易〕王之辱。樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒、即墨。時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能詐也，欲（法）〔去〕之，昭王又賢，不肯聽讒，會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅去之趙，不歸燕。騎劫既為將軍，田單大喜，設詐大破燕軍，殺騎劫，盡復收七十餘城。是時，齊閔王已死，田單得太子於莒，立為齊襄王。而燕惠王大慚，自悔易樂毅，以致此禍。惠王乃使人遺樂毅書曰：「寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去。寡人不肖明矣。敢謁其願而（而）君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠諭之。語曰：『仁不輕絕，智不輕怨。』君於先王，世之所明知也。寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過，則君教誨之，不虞君明罪之也。寡人之罪，百姓弗聞，君微出，明怨以棄寡人，寡人必有罪矣，然恐君之未盡厚矣。諺曰：『厚者不損人以自益，仁者不危軀以要名。』故覆人之邪者，厚之行也；救人之過者，仁之道也。世有覆寡人之邪，救寡人之過，非君惡所望之？今君厚受德於先王（之）〔以〕成尊，輕棄寡人以快心，則覆邪救過，難得於君矣。且世有厚薄，故施異；行有得失，故患同。今寡人任不肖之罪，而君有失厚之累，於為君擇無所取。國有封疆，猶家之有垣墻，所以合好覆惡也。室不能相和，出訟鄰家，未為通計也；怨惡未見，而明棄之，未為盡厚也。寡人雖不肖，未如殷紂之亂也；君雖未得志，未如（啇）〔商〕容、箕子之累也。然不內盡寡人，明怨於外，恐其適足以傷高義而薄於行也。非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。本以為明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之毀，而君不得榮，是一舉而兩（夫）〔失〕也。義者不毀人以自益，況傷人以自損乎，願君無以寡人之不肖，累往事之美。昔者，柳下季為理於魯，三絀而不去，或曰：『可以去矣！』柳下曰：『苟與人異，惡往而不絀乎？猶且絀也，寧故國耳。』柳下季不以絀自累，故自前業不忘；不以去為心，故遠近無議。寡人之罪，國人不知，而議寡人者天下。諺曰：『仁不輕絕，知不簡功。』簡功棄大者仇也，輕絕厚利者怨也。仇而棄之，怨而累之，宜在遠者，不望之乎君。今寡人無罪，君豈怨之乎？願君捐忿和怒，追順先王，以復教寡人。寡人意君（之）曰：『余將快心以成而過，不顧先王以明而惡』，使寡人進不得循初，退不得變過，此君所制，唯君圖之。此寡人之愚志，敬以書謁之。」
3．6樂毅使人獻書燕王報曰：「臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負以不肖之罪，而不敢有辭說。今王數之以罪，恐侍御者不察先王之所以畜臣之理，不白乎臣之所以事先王之心，故不敢不以書對。臣聞賢聖之君，不以祿私親，功多者授之；不以官隨愛，而當者處之。故曰：『察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。』臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕。先王過舉，擢之賓客之中，立之群臣之上，不謀父兄，以為亞卿。臣自以為奉令承教，可幸無罪，故受命而不辭。先王命臣曰：『我有積怨深怒於齊，不量輕弱，欲以齊為事。』臣對曰：『夫齊者，霸王之餘業，戰勝之遺事，閑於兵革，習於戰攻。王若欲攻之，必與天下圖之。圖之莫若徑結趙，且淮北宋地，楚魏之願也。趙若許約，楚魏盡力，四國攻之，齊可大破也。』王曰：『善！』臣乃受命，具符節，南使趙，顧反，起兵攻齊。以天之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，濟上之兵，受命而勝之。輕卒銳兵，長驅至齊。齊王遁逃走莒，僅以身免。珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。大呂陳於元英，故鼎反於歷室，齊器設於寧臺，薊丘之植植於汶篁。五伯以來，功業之盛，未有及先王者也。先王以為快其志，以臣不損令，故裂地而封臣，使比小國諸侯。臣聞賢聖之君，功立不廢，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄群臣之日，餘令詔後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽於闔閭，吳為遠迹至郢；夫差不是也，賜之鴟夷沉之江。故夫差不計先論之可以立功也，沉子胥而不悔；子胥不蚤見王之不同量也，故入江而不化。夫免身而全功，以明先王之迹，臣之上計也；離虧辱之誹，墮先王之明，臣之大恐也。臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。臣聞君子絕交無惡言，去臣無惡聲。臣雖不肖，數奉教於君子。臣恐侍御者親交之說，不察䟽遠之行，故敢以書謝。」
3．7齊人鄒陽，客游於梁，人或讒之於孝王，孝王怒，繫而將欲殺之。鄒陽客游見讒自冤，乃從獄中上書。其辭曰：「臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語爾。昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛先生為秦畫長平之計，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢義願知。左右不明，卒從吏訊，為世所疑，是使荊軻、衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。昔者，玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑，是以箕子佯狂，接輿避世，恐遭此變也。願大王熟察玉人、李斯之意，而後楚王胡亥之聽，無使臣為箕子接輿所歎。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。願大王熟察之，少加憐焉。諺曰：『有白頭而新，傾蓋而故』，何則？知與不知也。昔者，樊於期逃秦之燕，藉荊軻首以奉丹之事，王奢去齊之魏，臨城自剄，以卻齊而存魏。王奢樊於期非新於齊秦而故於燕魏也，所以去二國、死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下，為燕尾生；白圭戰亡六城，為魏取中山。何則，誠有以相知也。蘇秦相燕，燕人惡之於燕王，燕王按劍而怒，食之以駃騠。白圭顯於中山，中山人惡之於魏文侯，投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮辭哉。故女無美惡，居宮見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏於宋。卒相中山。范睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妬之人也。是以申徒狄蹈流之河；徐衍負石入海。不容於世，義不苟取。比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政，甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人者，豈藉官於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生姦，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計逐墨翟。夫以孔、墨之辯而不能自免，何則？眾口鑠金，積毀消骨。是以秦用由余而霸中國，齊用越人子臧而強威宣。此二國豈拘於俗，牽於世，繫奇偏之辭哉？公聽共觀，垂名當世，故意合則胡、越為兄弟，由余、子臧是也；不合則骨肉為仇讎，朱、象、管、蔡是也。今人主如能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，三王易為比也。是以聖王覺悟，捐子之之心，能不說於田常之賢；封比干之後，脩孕婦之墓，故功業覆於天下，何則？欲善無猒也。夫晉文公親其讎，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵仲子辭三公，為人灌園。今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無變於士，則桀之狗，可使吠堯；跖之客，可使（剌）〔刺〕由，況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之沉七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，眾無不按劍相眄者，何則？無因至前也。蟠木根抵，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，秖足以結怨而不見得。故有人先游，則以枯木朽株，樹功而不忘。今使天下布衣窮居之士，雖蒙堯、舜之術，俠伊、管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相（）〔眄〕之迹矣。是使布衣不得當枯木朽株之資也。是以聖王制世御俗，獨化於陶鈞之上，能不牽乎卑亂之言，不惑乎眾多之口，故秦皇帝任中庶子蒙恬之言，以信荊軻之說，故匕首竊發。周文王校獵涇、渭，載呂尚而歸，以王天下。秦信左右而弒，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。今人主沉於（謟）〔諂〕諛之辭，牽於帷墻之制，使不羈之士，與牛驥同皁，此鮑焦之所以忿於世而不留於富貴之樂也。臣聞盛飾以朝者，不以私行義；砥礪名號者，不以利傷行。故里名勝母，而曾子不入；邑號朝歌，〔而〕墨子回車。今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面汙行，以事（謟）〔諂〕諛之人，求親近於左右，則王有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！」書秦孝王，孝王立出之，卒為上客。