新序佚文輯
11．1齊王問墨子曰：「古之學者為己，今之學者為人，何如？」對曰：「古之學者得一善言以附其身，今之學者得一善言，務以悅人。」《北堂書鈔》八十三、《太平御覽》六百七。
11．2李斯問荀卿曰：「當今之時，為秦奈何？」孫卿曰：「力術止，義術行，秦之謂也。」《荀子．強國篇》楊倞注引。
11．3子產決鄧析教民之難，約，大獄袍衣，小獄襦絝，民之獻袍衣襦絝者不可勝數。以非為是，以是為非，鄭國大亂，民口讙譁，子產患之。於是討鄧析而僇之，民乃服，是非乃定。《荀子．正名篇》注引。
11．4梁車新為鄴令，其姊往見之。值暮，廓門閉，遂踰廓而入，梁車新因刖其足。趙成侯以為不慈，遂奪璽免官。《御覽》五百十七。
11．5魯哀公為室而大，公儀子諫曰：「室大，眾與人處則譁，少與人處則悲。願公適也。」曰：「聞命矣。」築室不輟。明日，又諫：「國小室大，百姓必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。」公曰：「聞命矣。」築室不輟。明日，又諫曰：「左昭右穆，為室而大，以臨二先君，無乃害於孝乎！」於是哀公毀室而止。《御覽》百七十四。
11．6齊景公遊於牛山之上而北望齊，曰：「美哉國乎！使古無死者，則寡人將去斯如之何！」乃泣沾襟。高子曰：「然。賴君之賜，蔬食惡肉，可得而食也；駑馬棧車，可得而乘也。且不欲死，而況吾君乎！」俯而垂泣。晏子拊手而笑曰：「樂哉，今日嬰之遊也！見怯君一而諛臣二。使古之無死者，則太公、丁公至今猶存。吾君方為被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，何暇念死乎！」景公慚焉。《御覽》四百二十八。
11．7周昌者，沛人，以軍功封汾陰侯、御史大夫。高帝欲廢惠帝，立戚夫人子如意，群臣固爭，莫能得，昌廷爭之強，上問其說，昌為人吃，曰：「臣口不能言，臣則知其不可也，陛下欲廢太子，臣期期不奉詔。」《御覽》七百四十。
11．8齊有田巴先生者，行修於內，智明於外，王聞其賢，聘之，將問政焉。田巴先生改製新衣，拂飾冠帶，顧謂其妾，妾曰：「姣。」將出門，問其從者，從者曰：「姣。」過於淄水，自照視，醜惡甚焉。遂見齊王。齊王問政，對曰：「政在正身，正身之本，在於群臣。大王召臣，臣改制鬋飾，問於臣妾曰：『奚若？』妾愛臣，諛臣曰姣；問從者，從者畏臣，諛臣曰姣。臣據臨淄水而觀影，然後自知醜惡也。今齊之臣妾諛王者，非特二人，王如臨淄水，見己之惡，過而自改，斯齊國治矣。」《御覽》六十三又三百八十二。
11．9孔子見宋榮啟期，老，白首，衣弊服，鼓琴自樂。孔子問曰：「先生老而窮，何樂也？」啟期曰：「吾有三樂。天生萬物以人為貴，吾得為人，一樂也；人生以男為貴，吾得為男，二樂也；人生命有傷夭，吾年九十歲，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，居常以守終，何不樂乎？」《御覽》三百八十三。
11．10崔杼弒莊公，申蒯漁於海而後至，將入死之。其御止之曰：「君之無道，聞於天下，不可死也。」申蒯曰：「告我晚，吾安得食亂君之祿，而死治君之事乎？子免之，無死。」其御曰：「子有亂主猶死之，我有治長，奈何勿死。」申蒯至門曰：「申蒯聞君死，請入吊。」門者以告崔杼，杼令勿內。申蒯曰：「汝疑我乎？吾與汝臂。」乃斷其左臂以與門者。門者以示崔杼，杼陳八列，令其入。申蒯拔劍呼天，三踊，乃鬭，殺七列，未及崔子一列而死。其御亦死之門外。君子聞之曰：「蒯，可謂守節死義矣！」《御覽》三百六十九，又四百十七，又四百三十八。
11．11昔子奇年十八，齊君使之治阿。既行矣，悔之。使使追之，曰：「未至阿，及之，還之；已至，勿還也。」使者及之而不還，君問其故，對曰：「臣見使與共載者，白首也。夫以老者之智，以少者之決，必能治阿矣，是以不還。」《御覽》二百六十八。
11．12齊景公遊海上，樂之，六月不歸，令左右敢言歸者死。顏歜諫曰：「君樂治海上，不樂治國，儻有治國者，君且安得樂出海也。」公據戟將斫之。歜撫衣而待之曰：「君奚不斫也！昔桀殺關龍逄，紂殺王子比干，君奚不斫，以臣參此二人，不亦可乎！」公遂歸。《御覽》三百五十三。
11．13昌邑王治側鑄冠十枚，以冠賜師友儒者。後以冠冠奴。龔遂免冠歸之，曰：「王賜儒者冠，下至臣。今以餘冠冠奴，是大王奴虜畜臣也。」《御覽》五百。
11．14昌邑王徵為天子，到營陽，置積竹刺杖二枚。龔遂諫曰：「積竹刺杖者，驕蹇少年杖也，大王奉大喪，當柱竹杖。」《御覽》七百十。
11．15昌邑王取侯王二千石墨綬、黃綬，與左右佩之。龔遂諫曰：「高皇帝造花綬五等，陛下取之而與賤人。臣以為不可，願陛下收之。」《御覽》六百八十二。
11．16上古之時，其民敦朴，故三皇教而不誅，無師而威，故善為者不師，三皇之德也。至於五帝，有師旅之備而無用，故善師者不陣，五帝之謂也。湯伐桀，文王伐崇，武王伐紂，皆陣而不戰，故善陣者不戰，三王之謂也。及夏后氏之伐有扈，殷高宗之討鬼方，周宣王之征熏鬻而不血刃，皆仁聖之惠，時化之風也。至齊桓侵蔡而蔡潰，伐楚而楚服，而彊楚以致苞茅之貢於周室，北伐山戎使奉朝覲，三存亡，一繼絕，九合諸侯，一匡天下，衣裳之會十有一，嘗大戰亦不血刃。至晉文公設虎皮之威，陳曳柴之偽，以破楚師而安中國，故曰善戰者不死，晉文公之謂也。楚昭王遭闔閭之禍，國滅，昭王出亡，父老迎而哭之。昭王曰：「寡人不仁，不能守社稷，父老反矣，何憂無君，寡人且從此入海矣。」父老曰：「有君若此其賢也！」及申包胥請救，哭秦庭七日，秦君憐而救之，秦、楚同心，遂走吳師，昭王反國。故善死者不亡，昭王之謂也。是故自晉文公已下至戰國，而暴兵始眾。於是以彊并弱，以大吞小。故彊國務攻，弱國備守，合從連衡，群相征伐。故戰則稱孫吳，守則稱墨翟。至秦而以兵并天下，窮兵極武而亡。及項羽尚暴而滅，漢以寬仁而興，故能掃除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷，其後天下安然。故世之為兵者，其行事略可覩也。《御覽》二百七十一。
11．17湯居亳七十里地，與葛伯為鄰。葛伯放淫不祀，湯使人遺之牛羊，葛伯食之，又不以祀。湯又使人問曰：「何為不祀？」曰：「無以供粢盛也。」湯又使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不與者殺之。有一童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：「葛伯仇餉。」此之謂也。為其殺是童子而征之。四海之內皆曰：「非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。」《御覽》三百五。
11．18公孫敖問伯象先生曰：「今先生收天下之術，博觀四方之日久矣，未能裨世主之治，明君臣之義，是則未有異於府庫之藏金，筐篋之囊簡書也。」《御覽》八百十一。
11．19公孫敖曰：「夫玉石金鐵猶可琢磨以為器用，而況於人。」《御覽》八百十三。
11．20紂王天下，熊羹不熟而殺庖人。《御覽》八百六十一。
11．21楚王使謁者徐光迎，方與盲人吹竽者也，龔遂乃去。《御覽》五百八十一。
11．22禹南濟於江，黃龍負舟，舟中之人皆失色，禹仰天而歎曰：「吾受命於天，死生命也。」龍俯首而逝。《御覽》六十。
11．23勇士一呼，三軍皆辟易，士之誠也。夫勇士孟賁，水行不避蛟龍，陸行不避虎狼，發怒吐氣，聲響動天。至其死矣，頭身斷絕。夫不用仁而用武，當時雖快，身必無後，是以孔子勤勤行仁。《御覽》四百三十七。
11．24齊遣淳于髡到楚，髡為人短小，楚王甚薄之。謂曰：「齊無人耶？而使子來，子何長也？」對曰：「臣無所長，腰中七尺之劍，欲斬無狀王。」王曰：「止，吾但戲子耳。」與髡共飲。《御覽》四百三十七。
11．25秦王以五百里地易鄢陵，鄢陵君辭不受。使唐且謝秦王，王忿然變色怒曰：「亦向見天子之怒乎？」且曰：「臣未嘗見。」王曰：「夫天子之怒，伏尸百萬，流血千里。」且曰：「大王亦嘗見布衣韋帶士之怒乎？」王曰：「布衣韋帶士之怒，解冠徒跣，以頭搶地耳，何難知者？」且曰：「此乃庸夫庶人之怒耳，非布衣韋帶士之怒也。夫專諸刺王僚，彗星襲日，奔星晝出；要離刺王子慶忌，倉鷹擊於臺上；聶政刺韓王，白虹貫日。此三者，皆布衣怒也，與臣將四。士無怒則已，一怒，伏尸二人，流血五步。」即案其匕首；起視秦王曰：「今將是矣！」王色變，跪曰：「先生就坐，寡人喻矣，鄢陵獨以五十里在者，徒用先生故乎。」《御覽》四百三十七。
11．26林既衣韋衣而朝齊景公，景公曰：「此君子之服耶？小人之服耶？」林既作色曰：「夫服事何足以揣士行乎？昔荊為長劍危冠，令尹子西出焉。齊桓短衣而遂之溝冠，管仲、隰朋出焉。越文身翦髮，范蠡、大夫種亦出焉。西戎左衽而椎結，由余亦出焉。如君言，衣犬裘者當犬號，衣羊裘者當呼鳴。今君衣狐裘而朝，得無為變乎？」景公曰：「子自以為勇悍乎？」曰：「登高臨危而目不眴，而足不凌者，此工匠之勇悍也。入深泉，取蛟龍，拘黿而出者，此漁夫之勇悍也。入深山，刺虎豹，抱熊而出者，此獵夫之勇悍也。夫不難斷頭裂腹，暴骨流血中野者，此武士之勇悍也。今臣居廣廷，作色而辨，以犯主君之怒，前雖有乘軒之賞，未為之動也，後雖有斧鑕之威，未為之恐也。此既之所以為勇悍也。」《御覽》四百三十七。
11．27文王之葬枯骨，無益眾庶，眾庶悅之，恩義動人也。《御覽》三百七十五。
11．28挾泰山以超北海。《御覽》三十九。
11．29諸侯牆有黑堊之色，無丹青之彩。《御覽》一百八十七。
11．30賤之如虺豕。《荀子．王霸篇》楊倞注。
11．31伊尹蒙恥辱，負鼎俎以干湯。《後漢書．崔駰傳》注。
11．32營，度也。《文選．東京賦》注引。
11．33楚王載繁弱之弓，忘歸之矢，以射兕於雲夢。《文選》嵇叔夜《贈秀才入軍詩》注引。
11．34公孫龍謂平原君曰：「臣居魯則聞下風，高先生之知，悅先生之行。」《文選》鄒陽《上書吳王》注引。
11．35孔子曰：「聖人雖生異世，相襲若規矩。」《文選》孫子荊《為石仲容與孫皓書》注引。
11．36趙良謂商君曰：「君亡可翹足而待也。」《文選》陳孔璋《檄吳將校部曲文》注引。
11．37大王亶父止於岐下，百姓扶老攜幼隨而歸之，一年成邑，二年成都，三年五倍其初。《文選》于令升《晉紀總論》注引。
11．38及定王，王室遂卑矣。《文選》陸士衡《辨亡論上》注引。
11．39晉襄公之孫周為晉國，休戚不倍本也。《文選》潘安仁《楊仲武誄》注引。
11．40臧孫行猛政，子贛非之。臧孫召子贛而問曰：「我不法耶？」曰：「法矣。」「我不廉耶？」曰：「廉矣。」「我不能事耶？」曰：「能事矣。」臧孫曰：「三者吾唯恐不能，今盡能之，子尚何非邪？」子貢曰：「子法矣，好以害人；子廉矣，好以驕上；子能事矣，好以陵下。夫政者猶張琴瑟也，大絃急則小絃絕矣。是以位尊者德不可以薄，官大者治不可以小，地廣者制不可以狹，民眾者法不可以苛，天性然也。故曰，罰得則姦邪止矣，賞得則下歡悅矣。由此觀之，子則賊心已見矣。獨不聞夫子產之相鄭乎？其論材推賢舉能也，抑惡而揚善。故有大略者，不問其所短；有德厚者，不問其小疵；有大功者，宿惡滅息。成人之美，不成人之惡也。其牧民之道，養之以仁，教之以禮，使之以義，修法練教，必遵民所樂。故從其所便而處之，因其所欲而與之，順其所好而勸之。賞之疑者從重，罰之疑者從輕。其罰審，其賞明，其刑省，其德純，其治約而教化行矣。治鄭七年而風俗和平，災害不生，國無刑人，囹圄空虛。及死，國人聞之，皆叩心流涕，曰：『子產已死，吾將安歸？夫使子產命可易，吾不愛家一人。』其生也則見愛，其死也而可悲，仕者哭於廷，商人哭於市，農人哭於野，處女哭於室，良人絕琴瑟，大夫解佩玦，婦人脫簪珥，皆巷哭。然則思者仁恕之道也。君子之治，始於不足見而終於不可及，此之謂也。蓋德厚者報美，怨大者禍深，故曰，德莫大於仁，而禍莫大於刻。夫善不可以為求，而惡不可以亂去。今子方病，民喜而相賀曰：『臧孫子已病。』幸其將死。子之病少愈，而民以相懼曰：『臧孫子病又愈矣，何吾命之不幸也。臧孫子又不死矣。』子之病也，人以相喜，生也，人以相駭，子之賊心亦甚深矣。為政若此，如之何不非也。」於是臧孫子慚焉，退而避位。《群書治要》。
11．41趙簡子欲專天下，謂其相曰：「趙有犢犨，晉有鐸鳴，魯有孔丘，吾殺三人者，天下可王也。」於是乃召犢犨、鐸鳴而問政焉，已而殺之。使使者聘孔子於魯，以胖牛肉迎於河上，使者語船人曰：「孔子即上船，中河必流而殺之。」孔子至，使者致命，進胖牛之肉。孔子仰天而歎曰：「美哉水乎，洋洋乎，使丘不濟此水者命也夫！」子路趨而進曰：「何謂也？」孔子曰：「夫犢犨、鐸鳴，晉國之賢大夫也。趙簡子未得意之時，須而後從政，及其得意也殺之。黃龍不返於涸澤，鳳凰不離其罻羅。故刳胎焚林則麒麟不臻，覆巢破卵則鳳凰不翔，竭澤而漁則龜龍不見，鳥獸之於不仁猶知避之，況丘乎？故虎嘯而谷風起，龍興而景雲見，擊庭鍾於外而黃鍾應於內。夫物類之相感，精神之相應，若響之應聲，影之象形，故君子違傷其類者。今彼已殺吾類矣，何為之此乎？」於是遂回車，不渡而還。《三國志．劉廙傳注》。
11．42子奇年十六。齊君使治阿，既而君悔之，遣使追。追者反曰：「子奇必能治阿，共載皆白首也。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣。」子奇至阿，鑄兵以作耕器，出倉廩以賬貧窮，阿縣大治。魏聞童子治邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，遂敗魏師。《意林》。
11．43孟子見齊宣王於雪宮，王左右顧曰：「賢者亦有此樂耶？」孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為人之上者，而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，人亦樂其樂，憂人之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。」《群書治要》。
11．44子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：「善哉由乎！恭敬以信矣。」入其邑，曰：「善哉由乎！忠信以寬矣。」至於其廷，曰：「善哉由乎！明察以斷矣。」子貢執轡而問曰：「夫子未見由而三稱其善，可得聞乎？」孔子曰：「我入其境，田疇盡易，草萊甚闢，溝洫甚深，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，牆屋甚崇，樹木甚茂，此忠信以寬，故其民不偷也。入其廷，廷甚閑，此明察以斷，故其民不擾也。」《群書治要》。
11．45申子之書，言人主當執術無刑，因循以督責臣下，其責深刻，故號曰術。商鞅所為書，號曰法，皆曰刑名，故號曰刑名法術之書。《史記．韓非傳集解》。
11．46秦孝公保崤函之固，以廣雍州之地，東并河西，北收上郡，國富兵強，長雄諸侯，周室歸藉，四方來賀，為戰國霸君，秦遂以強，六世而并諸侯，亦皆商君之謀也。夫商君極力無二慮，盡公不顧私，使民內急耕織之業以富國，外重戰伐之賞以勸戎士，法令必行，內不阿貴寵，外不偏疏遠，是以令行而禁止，法出而姦息。故雖《書》云「無偏無黨」，《詩》云「周道如砥，其直如矢」，《司馬法》之勵戎士，周后稷之勸農業，無以易此，此所以并諸侯也。故孫卿曰：「四世有勝，非幸也，數也。」然無信，諸侯畏而不親。夫霸君若齊桓、晉文者，桓不背柯之盟，文不負原之期，而諸侯畏其強而親信之，存亡繼絕，四方歸之，此管仲、舅犯之謀也。今商君倍公子卬之舊恩，棄交魏之明信，詐取三軍之眾，故諸侯畏其強而不親信也。藉使孝公遇齊桓、晉文，得諸侯之統將，合諸侯之君，驅天下之兵以伐秦，秦則亡矣。天下無桓、文之君，故秦得以兼諸侯。衛鞅始自以為知霸王之德，原其事不諭也。昔周、召施善政，及其死也，後世思之，「蔽芾甘棠」之詩是也。嘗舍於樹下，後世思其德不忍伐其樹，況害其身乎！管仲奪伯氏邑三百戶，無怨言，今衛鞅內刻刀鋸之刑，外深鈇鉞之誅，步過六尺者有罰，棄灰於道者被刑，一日臨渭而論囚七百餘人，渭水盡赤，號哭之聲動於天地，畜怨積讎比於邱山。所逃莫之隱，所歸莫之容，身死車裂，滅族無姓，其去霸王之佐亦遠矣。然惠王殺之亦非也，可輔而用也。使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐哉！《史記．商君傳集解》。
11．47斯在逐中，道上上諫書達始皇，始皇使人逐至驪邑，得還。《史記．李斯傳集解》。
11．48孔子謂曾子曰：「君子不以利害義，則恥辱安從生哉？官怠於宦成，病加於少愈，禍生於怠惰，孝衰於妻子，察此四者，慎終如始。」薛據《孔子集語》。
11．49齊桓公好婦人之色，妻姑姊妹，國人多淫於骨肉。馬驌《繹史》四十四之二。
11．50農無廢業，野無空地。《北堂書鈔》卷三十九引。
11．51梁伯湎於酒，淫於色，心惛而耳塞，好作大城而不居，民罷甚。《御覽》一百九十二引。
11．52單襄公曰：「經之以天，緯之以地，經緯不爽，天之象也。」《文選．魏都賦》注引。