仲尼篇第七

仲尼之門（人），五尺之豎子言羞稱乎五伯。是何也？曰：然。彼誠可羞稱也。齊桓、五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汰，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾、襲莒，并國三十五。其事行也若是其險汙淫汰也。（如）彼固曷足稱乎大君子之門哉！若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齊桓公有天下之大節焉，夫孰能亡之？倓然見管仲之能足以託國也，是天下之大知也。安忘其怒，（出）忘其讎，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妬也；與之高、國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也。貴賤長少，秩秩焉莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節也。諸侯有一節如是，則莫之能亡也；桓公兼此數節者而盡有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，數也。
然而仲尼之門（人），五尺之豎子言羞稱乎五伯，是何也？曰：然。彼非（本）〔平〕政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。鄉方略，審勞佚，〔謹〕畜積，脩鬭〔備〕，而能顛倒其敵者也。詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之傑也，彼固曷足稱乎大君子之門哉！彼王者則不然。致賢（能而）〔而能〕以救不肖，致彊而能以寬弱，戰必能殆之而羞與之鬭，委然成文以示之天下，而暴國安自化矣，有災繆者然後誅之。故聖王之誅也，綦省矣。文王誅四，武王誅二，周公卒業，至於成王則安（以）無誅矣。故道豈不行矣哉！文王載百里地而天下一，桀、紂舍之，厚於有天下之勢而不得以匹夫老。故善用之，則百里之國足以獨立矣；不善用之，則楚六千里而為讎人役。故人主不務得道而廣有其埶，是其所以危也。
持寵處位終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳；主安近之，則慎比而不邪；主䟽遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。貴而不為夸，信而不忘處謙，任重而不敢專，財利至則（言）善而不及也，必將盡辭讓之義然後受。福事至則和而理，禍事至則靜而理；富則施廣，貧則用節；可貴可賤也，可富可貧也，可殺而不可使為姦也。是持寵處身不厭之術也。雖在貧窮徒處之埶，亦取象於是矣；夫是之謂吉人。《詩》曰：「媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。」此之謂也。
求善處大重，（理）任大事，擅寵於萬乘之國，必無後患之術：莫若好同之，援賢博施，除怨而無妨害人。（能）耐任之，則慎行此道也。（能）而不耐任，且恐失寵，則莫若早同之，推賢讓能而安隨其後。如是，有寵則必榮，失寵則必無罪，是事君者之寶而必無後患之術也。故知兵者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其𣄸，是以百舉而不陷也。孔子曰：「巧而好度，必節；勇而好同，必勝；知而好謙，必賢。」此之謂也。愚者反是。處重擅權，則好專事而妬賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行施道乎上，為重招權於下以妨害人，雖欲無危，得乎哉！是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可立而待也，可炊而傹也。是行也？則墮之者眾而持之者寡矣。
天下之行術：以事君則必通，以為仁則必聖，立隆而勿貳也。然後恭敬以先之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則（從之）疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求，多功，愛敬不倦：如是，則常無不順矣。以事君則必通，以為仁則必聖，夫是之謂天下之行術。
少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。有人也，埶不在人上而羞為人下，是姦人之心也。志不免乎姦心，行不免乎姦道，而求有君子聖人之名，辟之是猶伏而咶天，救經而引其足也，說必不行矣，俞務而俞遠。故君子時詘則詘，時伸則伸也。