內篇諫下
《景公藉重而獄多欲託晏子晏子諫》
景公藉重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。晏子諫，公不聽。公謂晏子曰：「夫獄、國之重官也，願託之夫子。」晏子對曰：「君將使嬰勑其功乎？則嬰有壹妄能書，足以治之矣。君將使嬰勑其意乎？夫民無欲殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。」景公不悅，曰：「勑其功則使一妄，勑其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？」晏子曰：「嬰聞與君異。今夫胡狢戎狄之蓄狗也，多者十有余，寡者五六，然不相害傷。今束鷄豚妄投之，其折骨決皮，可立（得）〔待〕也。且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相踰越。今君舉千鍾爵祿，而妄投之于左右，左右爭之，甚于胡狗，而公不知也。寸之管無當，天下不能足之以粟。今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆彫文刻鏤之觀。此無當之管也，而君終不知。五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。鐘鼓成肆，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀。且夫飾民之欲，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲〔之〕，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。」
《景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫》
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之，下令曰：「犯槐者刑，傷之者死。」有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：「是先犯我令。」使吏拘之，且加罪焉。其子往辭晏子之家，託曰：「負廓之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。」晏子聞之，笑曰：「嬰其淫于色乎？何為老而見犇？雖然，是必有故。」令內之。女子入門，晏子望見之，曰：「怪哉！有深憂。」進而問焉，曰：「所憂何也？」對曰：「君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之故殺妾父，孤妾身，此令行于民而法于國矣。雖然，妾聞之，勇士不以眾（疆）〔彊〕凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲。此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。今君出令于民，苟可法于國，而善益于後世，則父死亦當矣，妾為之（𤕭）〔收〕亦宜矣。甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言以裁犯禁者。」晏子曰：「甚矣！吾將為子言之于君。」使人送之歸。明日，蚤朝，而復于公曰：「嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不（辜）〔稱〕謂之賊。此三者，守國之大殃〔也〕。今君窮民財力，以羨（餒）〔飲〕食之具，繁鍾鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者〔也〕；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，〔刑〕殺不稱，賊民之深者〔也〕。君享國，德行未見于眾，而三辟著于國，嬰恐其不可以莅國子民也。」公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪以累社稷，今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。」晏子出，公令趣罷守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。
《景公逐得斬竹者囚之晏子諫》
景公樹竹，令吏謹守之。公出，過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。晏子入見，曰：「公亦聞吾先君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲（沃）〔城〕，勝之，止其財，出其民。公（曰）〔日〕自蒞之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中〔有〕金與玉焉。吏請殺其人，（𤕭）〔收〕其人丁。公曰：『以兵降城，以眾圍財，不仁。且吾聞之，人君者，寬惠慈眾，不身傳誅。』令捨之。」公曰：「善！」晏子退，公令出斬竹之囚。
《景公以摶治之兵未成功將殺之晏子諫》
景公令兵摶治，當臈冰月之間而寒，民多（涷）〔凍〕餒，而功不成。公怒曰：「為我殺兵二人。」晏子曰：「諾。」少（為）間，晏子曰：「昔者先君莊公之伐于晉也，其役殺兵四人，今令而殺兵二人，是殺師之半也。」公曰：「諾！是寡人之過也。」令止之。
《景公冬起大臺之役晏子諫》
晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，〔役之〕凍餒（之）者鄉有焉，國人望晏子。晏子至，已復事，公（迺）〔延〕坐，飲酒樂，晏子曰：「君若賜臣，臣請歌之。」歌曰：「庶民之言曰：『凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！』」歌終，喟然（歎而）流涕。公就止之曰：「夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之。」晏子再拜。出而不言，遂如大臺，執朴鞭其不務者，曰：「吾細人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為壹臺而不速成，何為？」國人皆曰：「晏子助天為虐。」晏子歸，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：「古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災歸之身，入則切磋其君之不善，出則高譽其君之德義，是以雖事惰君，能使垂衣裳，朝諸侯，不敢伐其功。當此道者，其晏子是耶！」
《景公為長庲欲美之晏子諫》
景公為長庲，將欲美之，有風雨作，公與晏子入坐飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰：「穗（乎）〔兮〕不得穫，秋風至兮殫零落，風雨之弗殺也，太上之靡弊也。」歌終，顧而流涕，張躬而舞。公就晏子而止之曰：「今日夫子為賜而誡于寡人，是寡人之罪。」遂廢酒，罷役，不果成長庲。
《景公為鄒之長塗晏子諫》
景公築路寢之臺，三年未息；又為長庲之役，二年未息；又為鄒之長塗。晏子諫曰：「百姓之力勤矣！公不息乎？」公曰：「塗將成矣，請成而息之。」對曰：「（明）君（不）屈民財者，不得其利；（不）窮民力者，不得其樂。昔者楚靈王作傾宮，三年未息也；又為章華之臺，五年（又不）〔未〕息也；〔而又為〕乾溪之役，八年，百姓之力不足而〔自〕息也。靈王死于乾溪，而民不與君歸。今君不遵明君之義，而循靈王之跡，嬰懼君有暴民之行，而不睹長庲之樂也，不若息之。」公曰：「善！非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。」于是令勿委壞，餘財勿（𤕭）〔收〕，斬板而去之。
《景公春夏游獵興役晏子諫》
景公春夏游獵，又起大臺之役。晏子諫曰：「春夏起役，且游獵，奪民農時，國家空虛，不可。」景公曰：「吾聞相賢者國治，臣忠者主逸。吾年無幾矣，欲遂吾所樂，卒吾所好，子其息矣。」晏子曰：「昔文王不敢盤游于田，故國昌而民安。楚靈王不廢乾溪之役，起章華之臺，而民叛之。今君不革，將危社稷，而為諸侯笑。臣聞忠不避死，諫不違罪。君不聽臣，臣將（遊）〔逝〕矣。」景公曰：「唯唯，將弛罷之。」未幾，朝韋冏解役而歸。
《景公獵休坐地晏子席而諫》
景公獵休，坐地而食，晏子後至，左右滅葭而席。公不說，曰：「寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？」晏子對曰：「臣聞介冑坐陣不席，獄訟不席，尸（坐）〔在〕堂（上）不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐。」公曰：「（諾）〔善〕。」令人下席曰：「大夫皆席，寡人亦席矣。」
《景公獵逢蛇虎以為不祥晏子諫》
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥〔也〕；知而不用，二不祥〔也〕；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者〔也〕。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！」
《景公為臺成又欲為鐘晏子諫》
景公為臺，臺成，又欲為鐘。晏子諫曰：「君國者不樂民之哀。君不勝欲，既築臺矣，今復〔欲〕為鐘，是重歛于民，民必哀矣。夫歛民之哀，而以為樂，不祥，非所以君國者。」公乃止。
《景公為泰呂成將以〔燕〕饗晏子諫》
《景公為泰呂成將以〔燕〕饗晏子諫》
景公〔為〕泰呂成，謂晏子曰：「吾欲與夫子燕。」對曰：「未祀先君而以燕，非禮也。」公曰：「何以禮為？」對曰：「夫禮者，民之紀，紀亂則民失，亂紀失民，危道也。」公曰：「善。」乃以祀焉。
《景公為履〔而〕飾以金玉晏子諫》
《景公為履〔而〕飾以金玉晏子諫》
景公為履，黃金之綦，飾以銀，連以珠，良玉之（朐）〔絇〕，其長尺，冰月服之以聽朝。晏子朝，公迎之，履重，僅能舉足，問曰：「天寒乎？」晏子曰：「君奚問天之寒也？古聖人製衣服也，冬輕而暖，夏輕而（清）〔凊〕，今（君）〔金玉〕之履，冰月服之，是重寒也，履重不節，是過任也，失生之情矣。故魯工不知寒溫之節、輕重之量，以害正生，其罪一也；作服不常，以笑諸侯，其罪二也；用財無功，以怨百姓，其罪三也。請拘而使吏度之。」公〔曰〕：「苦，請釋之。」晏子曰：「不可。嬰聞之，苦身為善者，其賞厚；苦身為非者，其罪重。」公不對。晏子出，令吏拘魯工，令人送之境，（吏）〔使〕不得入。公撤履，不復服也。
《（土）景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫》
《（土）景公欲以聖王之居服而致諸侯晏子諫》
景公問晏子曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此，則諸侯其至乎？」晏子對曰：「法其節儉則可，法其服（居其）室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也，誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，（若）〔善〕其衣服節儉而眾悅也。夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩形禦寒，不務其美。衣不務于隅（肶）〔眥〕之削，冠無觚羸之理，身服不雜綵，首服不鏤刻。且古者嘗有紩衣攣領而王天下者，其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不朝其服，而共歸其義。古者嘗有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行潔，而不害于動作。服之輕重便于身，用財之費順于民。其不為橧巢者，以避風也；其不為〔窟〕穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之潤濕，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民（之）〔知〕節也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用（則）〔財〕甚費，與民為讎。今君欲法聖王之服，不法其制，法其節儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極汙池之深而不止，務于刻鏤之巧，文章之觀而不厭，則亦與民（而）〔為〕讎矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃願致諸侯，不亦難乎！公之言過矣。」
《景公自矜冠裳遊處之貴晏子諫》
景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣、素繡之裳，一（依）〔衣〕而五彩具焉；帶球玉而冠且，被髮亂首，南面而立，傲然。晏子見，公曰：「昔仲父之霸何如？」晏子抑首而不對。公又曰：「昔管文仲之霸何如？」晏子對曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉！且公伐宮室之美，（矝）〔矜〕衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被髮，亦室一容矣，萬乘之君，而壹心于邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？」公下堂就晏子曰：「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據為笑，又使夫子及，寡人請改室易服而敬聽命，其可乎？」晏子曰：「夫二子營君以邪，公安得知道哉！且伐木不自其根，則孽又生也，公何不去二子者，毋使耳目淫焉。」
《景公〔為〕巨冠長衣以聽朝晏子諫》
《景公〔為〕巨冠長衣以聽朝晏子諫》
景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。晏子進曰：「聖人之服中，侻而不駔，可以導眾，其動作，侻順而不逆，可以奉生，是以下皆法其服，而民爭學其容。今君之服，駔華不可以導眾民，疾視矜立，不可以奉生，日晏矣，君不若脫服就燕。」公曰：「寡人受命。」退朝，遂去衣冠、不復服。
《景公朝居嚴下不言晏子諫》
晏子朝，復於景公曰：「朝居嚴乎？」公曰：「（嚴居朝）〔朝居嚴〕，則（害曷）〔曷害〕於治國家哉？」晏子對曰：「朝居嚴則下無言，下無言則上無聞矣。下無言則（無）〔吾〕謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。聾瘖，非害國家而如何也！且合升（豉）〔㪷〕之微以滿倉廩，合疏縷之綈以成（）〔幃〕幕，太山之高，非一石也，累卑然後高〔也〕。夫〔治天〕下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有拒而不受者哉！」
《景公登路寢臺不終不悅晏子諫》
景公登路寢之臺，不能終，而息乎陛，忿然而作色，不悅，曰：「孰為高臺，病人之甚也？」晏子曰：「君欲節於身而勿高，使人高之而勿罪也。今高，從之以罪，卑亦從以罪，敢問使人如此可乎？古者之為宮室也，足以便生，不以為奢侈也，故節於身，（謂）〔調〕於民。及夏之衰也，其王桀背棄德行，〔作〕為璿室玉門。殷之衰也，其王紂作為傾宮靈臺，卑狹者有罪，高大者有賞，是以身及焉。今君高亦有罪，卑亦有罪，甚於夏殷之王；民力殫乏矣，而不免於罪，嬰恐國之流失，而公不得亨也！」公曰：「善！寡人自知誠費財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也！非夫子之教，豈得守社稷哉！」遂下，再拜，不果登臺。
《景公登路寢臺望國而（歡）〔歎〕晏子諫》
《景公登路寢臺望國而（歡）〔歎〕晏子諫》
景公與晏子登寢而望國，公愀然而（歡）〔歎〕曰：「使後嗣世世有此，豈不可哉！」晏子曰：「臣聞明君必務正其治，以事利民，然後子孫享之。《詩》云：『武王豈不事，貽厥孫謀，以燕翼子。』今君處佚怠，逆政害民有日矣，而猶出若言，不亦甚乎！」公曰：「然則後世孰將把齊國？」對曰：「服牛死，夫婦（笑）〔哭〕，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者耶？」公曰：「然，何以易〔之〕？」對曰：「移之以善政。今公之牛馬老於欄牢，不勝服也；車蠹於巨戶，不勝乘也；衣裘襦絝，朽弊於藏，不勝衣也；醯醢腐，不勝沽也；酒醴酸，不勝飲也；府粟鬱而不勝食；又厚藉歛於百姓，而不以分餒民。夫藏財而不用，凶也，財苟失守，下其報環至。其次昧財之失守，委而不以分人者，百姓必進自分也。故君人者與其請於人，不如（於請）〔請於〕己也。」
《景公路寢臺成逢於何願合葬晏子諫而許》
景公成路寢之臺，逢於何遭喪，遇晏子於途，再拜乎馬前。晏子下車挹之，曰：「子何以命嬰也？」對曰：「於何之母死，兆在路寢之臺牗下，願請命合骨。」晏子曰：「嘻！難哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」對曰：「夫君子則有以，如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱心，立餓枯槁而死，以告四方之士曰：『於何不能葬其母者也。』」晏子曰：「諾。」遂入見公，曰：「有逢於何者，母死，兆在路寢，當（如之何）〔牗下〕？願請合骨。」公作色不悅，曰：「〔自〕古（之）及今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」晏子對曰：「古之人君，其（室宮）〔宮室〕節，不侵生（民）〔人〕之居，〔其〕臺榭儉，不殘死人之墓，故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪人之居，廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處，死者離易，不得合骨。豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道〔也〕。且嬰聞之，生者不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄憂者怨，蓄哀者危，君不如（詳）〔許〕之。」公曰：「諾。」晏子出，梁丘據曰：「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」公曰：「削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者〔無〕施，於死者無禮。《詩》云：『穀則異室，死則同穴。』吾敢不許乎？」逢於何遂葬其母路寢之牗下，解衰去絰，布衣縢履，玄冠茈武，踊而不哭，躄而不拜，已乃涕洟而去。
《景公嬖妾死守之三日不歛晏子諫》
景公之嬖妾嬰子死，公守之，三日不食，膚著于席不去。左右以復，而君無聽焉。晏子入，復曰：「有術客與醫俱言曰：『聞嬰子病死，願請治之。』」公喜，遽起，曰：「病猶可為乎？」晏子曰：「客之道也，以為良醫也，請嘗試之。君請屏，潔沐浴飲食，間病者之宮，彼亦將有鬼神之事焉。」公曰：「諾。」屏而沐浴。晏子令棺人入歛，已歛，而復曰：「醫不能治病，已殮矣，不敢不以聞。」公作色不說，曰：「夫子以醫命寡人，而不使視，將歛而不以聞，吾之為君，名而已矣。」晏子曰：「君獨不知死者之不可以生耶？嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君不道順而行僻，從邪者邇，（導害）〔道善〕者遠，讒諛萌通，而賢良廢滅，是以（謟）〔諂〕諛繁於（間）〔閭〕，邪行交於國也。昔吾先君桓公用管仲而霸，嬖乎豎刁而滅，今君薄於賢人之禮，而厚嬖妾之哀。且古聖王畜私不傷行，殮死不失愛，送死不失哀。行（蕩）〔傷〕則溺己，愛失則傷生，〔哀〕失則害性。是故聖王節之也。〔死〕即畢殮，不留生事，棺椁衣衾，不以害生（飬）〔養〕，哭泣處哀，不以害生道。今朽尸以留生，廣愛以傷行，（修）〔循〕哀以害性，君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國，本朝之臣慚守其職，崇君之行，不可以導民；從君之欲，不可以持國。且嬰聞之，朽而不殮，謂之僇尸，臭而不（𤕭）〔收〕，謂之陳胔。反明王之性，行百姓之誹，而內嬖妾於僇胔，此之為不可。」公曰：「寡人不識，請因夫子而為之。」晏子復〔曰〕：「國之士大夫，諸侯四鄰賓客，皆在外，君其哭而節之。」仲尼聞之曰：「星之昭昭，不若月之曀曀，小事之成，不若大事之廢，君子之非，賢於小人之是也。其晏子之謂歟！」
《景公欲厚葬梁丘據晏子諫》
梁丘據死，景公召晏子而告之，曰：「據忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟。」晏子曰：「敢問據之忠與愛於君者，可得聞乎？」公曰：「吾有喜於玩好，有司未能我共也，則據以其所有共我，〔吾〕是以知其忠也；每有風雨，暮夜求〔之〕必存，吾是以知其愛也。」晏子曰：「嬰對則為罪，不對則無以事君，敢不對乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝；妻專其夫，謂之（不）嫉。事（父）〔君〕之道，導親於父兄，有禮於群臣，有惠於百姓，有信於諸侯，謂之忠；為子之道，以鍾愛其兄弟，施行於諸父，慈惠於眾子，誠信於朋友，謂之孝；為妻之道，使其眾妾皆得歡忻於其夫，謂之不嫉。今四封之民，皆君之臣也，而維據盡力以愛君，〔何愛者之少邪〕？〔四封之貨〕，〔皆君之有也〕，〔而維據也以其私財忠於君〕，〔何忠者之寡邪〕？〔據之防塞群臣〕，〔壅蔽君〕，〔無乃甚乎〕？」〔公曰〕：「〔善哉〕！〔微子〕，〔寡人不知據之至於是也〕。」〔遂罷為壟之役〕，〔廢厚葬之令〕，〔令有司據法而責〕，〔群臣陳過而諫〕。〔故官無廢法〕，〔臣無隱忠〕，〔而百姓大說〕。
《景公欲以人禮葬走狗晏子諫》
景公走狗死，公令外共之棺，內給之祭。晏子聞之，諫。公曰：「亦細物也，特以與左右為笑耳。」晏子曰：「君過矣！夫厚籍歛不以反民，棄貨財而笑左右，傲細民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭，鰥寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百姓聞之，必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。怨聚於百姓，而權輕於諸侯，而乃以為細物，君其圖之。」公曰：「善。」趣庖治狗，以會朝屬。
《景公養勇士三人無君臣之義晏子諫》
公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞。晏子過而趨，三子者不起，晏子入見公曰：「臣聞明君之蓄勇力之士也，上有君臣之義，下有長率之倫，內可以禁暴，外可以威敵，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其祿。今君之蓄勇（士）〔力〕之（力）〔士〕也，上無君臣之義，下無長率之倫，內不〔可〕以禁暴，外不可〔以〕威敵，此危國之器也，不若去之。」公曰：「三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。」晏子曰：「此皆力攻勍敵之人也，無長幼之禮。」因請公使人少餽之二桃，曰：「三子何不計功而食桃？」公孫接仰天而歎曰：「晏子、智人也！夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也，士眾而桃寡，何不計功而食桃矣。接一搏豜而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰：「吾（伏）〔仗〕兵而卻三軍者再，若開疆之功，亦可以食桃，而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰：「吾嘗從君濟於河，黿（御）〔銜〕左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿而殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰：『河伯也！』若冶視之，則大黿之首。若冶之功，亦可以食桃而無與人同矣。二子何不反桃！」抽劍而起。公孫接、田開疆曰：「吾勇不子若，功不子逮，（耴）〔取〕桃不讓，是貪也；然而不死，無勇也。」皆反其桃，挈領而死。古冶子曰：「二子死之，冶獨生之，不仁；恥人以言，而夸其聲，不義；恨乎所行，不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專〔其〕桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。
《景公登射思得勇力〔士〕與之圖國晏子諫》
《景公登射思得勇力〔士〕與之圖國晏子諫》
景公登射，晏子脩禮而侍。公曰：「選射之禮，寡人厭之矣！吾欲得天（勇下）〔下勇〕士，與之圖國。」晏子對曰：「君子無禮，是庶人也；庶人無禮，是禽獸也。夫〔臣〕勇多則弒其君，〔子〕力多則殺其長，然而不敢者，維禮之謂也。禮者、所以御民也，轡者、所以御馬也，無禮而能治國家者，嬰未之聞也。」景公曰：「善。」迺飾射更席，以為上客，終日問禮。