外篇重而異者
《景公飲酒命晏子去禮晏子諫》
景公飲酒數日而樂,(釋衣)〔去〕冠〔被裳〕,自鼓〔盆〕(缶)〔甕〕,謂左右曰:「仁人亦樂是夫?」梁丘據對曰:「仁人之耳目,亦猶人也,夫奚為獨不樂此也?」公曰:「趣駕迎晏子。」晏子朝〔服〕以至,受觴再拜。公曰:「寡人甚樂此樂,欲與夫子共之,請去禮。」晏子對曰:「君之言過矣!群臣皆欲去禮以事君,嬰恐君(子)之不欲也。今齊國五尺之童子,力皆過嬰,又能勝君,然而不敢亂者,畏禮義也。上若無禮,無以使其下;下若無禮,無以事其上。夫麋鹿維無禮,故父子同麀,〔夫〕人之所(貴以)〔以貴〕於禽獸者,以有禮也。嬰聞之,人君無禮,無以臨其邦;大夫無禮,官吏不恭;父子無禮,其家必凶;兄弟無禮,不能久同。《詩》曰:『人而無禮,胡不遄死。』故禮不可去也。」公曰:「寡人不敏無良,左右淫蠱寡人,以至于此,請殺之。」晏子曰:「(右左)〔左右〕何罪?君若無禮,則好禮者去,無禮者至;君若好禮,則有禮者至,無禮者去。」公曰:「善。請易衣革冠,更受命。」晏子避走,立乎門外。公令人糞灑改席,召衣冠以迎晏子。晏子入門,三讓,升階,用三獻〔禮〕焉;嗛酒嘗膳,再拜,告饜而出。公下拜,送之門,反,命撤酒去樂,曰:「吾以彰晏子之教也。」
《景公置酒泰山四望而泣晏子諫》
景公置酒于泰山之上,酒酣,公四望其地,喟然嘆,泣數行而下,曰:「寡人將去此堂堂國者而死乎!」左右佐哀而泣者三人,曰:「吾細人也,猶將難死,而況公乎!棄是國也而死,其孰可為乎!」晏子獨搏其髀,仰天而大笑曰:「樂哉!今日之飲也。」公怫然怒曰:「寡人有哀,子獨大笑,何也?」晏子對曰:「今日見怯君一、諛臣三(人),是以大笑。」公曰:「何謂諛怯也?」晏子曰:「夫古之有死也,(今)〔令〕後世賢者得之以息,不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死,自昔先君太公至今尚在,而君亦安得此國而哀之?夫盛之有衰,生之有死,天之分也。物有必至,事有常然,古之道也。曷為可悲?至老尚哀死者,怯也;左右助哀者,諛也。怯諛聚居,是故笑之。」公慚而更辭曰:「我非為去國而死哀也。寡人聞之,彗星出,其所向之國君當之,今彗星出而向吾國,我是以悲也。」晏子曰:「君之行義回邪,無德于國,穿池沼,則欲其深以廣也;為臺榭,則欲其高且大也;賦歛如撝奪,誅僇如仇讎。自是觀之,茀又將出。(天之變),彗星之出,庸可(悲)〔懼〕乎!」于是公懼,迺歸,寘池沼,廢臺榭,薄賦歛,緩刑罰,三十七日而彗星亡。
《景公夢見彗星使人占之晏子諫》
景公瞢見彗星。明日,召晏子而問焉:「寡人聞之,有彗星者必有亡國。夜者,寡人夢見彗星,吾欲召占(者夢)〔夢者〕使占之。」晏子對曰:「君居處無節,衣服無度,不聽正諫,興事無已,賦歛無厭,使民如將不勝,萬民懟怨。(見)茀星又將見瞢,奚獨彗星乎!」
《景公問古而無死其樂若何晏子諫》
景公飲酒樂,公曰:「古而無死,其樂若何?」晏子對曰:「古而〔無〕死,則古之樂也,君何得焉?昔爽鳩氏始居此地,季(前)〔萴〕因之,有逢伯陵(困)〔因〕〔之〕,蒲姑氏因之,而後太公因之。古(君)〔若〕無死,爽鳩氏之樂,非君所願也。」
《景公謂梁丘據與己和晏子諫》
景公至自畋,晏子侍於遄臺,梁丘據造焉。公曰:「維據與我和夫!」晏子對曰:「據亦同也,焉得為和。」公曰:「和與同異乎?」對曰:「異。和如羹焉,水火醯醢鹽梅,以烹魚肉,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟其不及;以洩其(遇)〔過〕,君子食之,以平其心。君臣亦然。君所謂可,而有否焉,臣獻其否,以成其可;君所謂否,而有可焉,臣獻其可,以去其否。是以政平而不干,民無爭心。故《詩》曰:『亦有和羹,既戒且平;(奏)鬷〔嘏〕無言,時靡有爭。』先王之濟五味、和五聲也,以平其心,成其政也。聲亦如味:一氣,二體,三類,四物,五聲,六律,七音,八風,九歌,以相成也;清濁小大,(矩)〔短〕長疾徐,哀樂剛柔,遲速高下,出入周(流)〔疏〕,以相濟也。君子(听)〔聽〕之,以平其心,心平德和。故《詩》曰:『德音不瑕。』今據不然,君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是。」公曰:「善。」
《景公使祝史禳彗星晏子諫》
齊有彗星,景公使祝禳之。晏子諫曰:「無益也,秪(耴)〔取〕誣焉。天道不謟,不貳其命,若之何禳之也!且天之有彗,以除穢也。君無穢德,又何禳焉?若德之穢,禳之何損?《詩》云:『維此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿懷多福,厥德不回,以受方國。』君無違德,方國將至,何患于彗?《詩》曰:『我無所監,夏后及(啇)〔商〕,用亂之故,民卒流亡。』若德之回亂,民將流亡,祝史之為,無能補也。」公說,乃止。
《景公有疾梁丘據裔款請誅祝史晏子諫》
景公疥,遂痁,期而不瘳。諸侯之賓問疾者多在。梁丘據、裔款言於公曰:「吾事鬼神豐,于先君有加矣。今君疾病,為諸侯憂,是祝史之罪也。諸侯不知,其謂我不敬,君盍誅于祝固(使)〔史〕嚚以辭賓。」公說,告晏子。晏子對曰:「日宋之盟,屈建問范會之德於趙武,趙武曰:『夫子〔之〕家事治,言于晉國,竭情無私,其祝、史祭祀,陳信不愧;其家事無(情)〔猜〕,其祝史不祈。』建以語康王,康王曰:『神、人無怨,宜夫子之(先)〔光〕輔五君,以為諸〔侯〕主也。』」公曰:「據與款謂寡人能事鬼神,故欲誅于祝史,子稱是語,何故?」對曰:「若〔有〕德之君,外內不廢,上下無怨,動無違事,其祝、史薦信,無愧心矣。是以鬼神用饗,國受其福,祝、史與焉。其所以蕃(禮)〔祉〕老壽者,為信君使也,其言忠信於鬼神。其適遇淫君,外內頗邪,上下怨疾,動作辟(遠)〔違〕,從欲厭私,高臺深池,撞鐘舞女,斬刈民力,輸掠其聚,以成其違,不恤後人,暴虐淫縱,肆行非度,無所還忌,不思謗讟,不憚鬼神,(鬼)神怒民痛,無悛於心。其祝、史薦信,是言罪也;其蓋失數美,是矯誣也;進退無辭,則虛以求媚,是以鬼神不饗其國以禍之,祝、史與焉。所以夭昏孤疾者,(其)〔為〕暴君使也,其言僭嫚于鬼神。」公曰:「然則若之何?」對曰:「不可為也。山林之木,衡鹿守之;澤之(雚)〔萑〕蒲,舟鮫守之;藪之薪〔蒸〕,虞候()守之;海之鹽、蜃,祈望守之。縣鄙之人,入從其政;偪(介)〔邇〕之關,暴征其私;承嗣大夫,彊易其賄;布常無藝,徵歛無度;宮室日更,淫樂不違;內寵之妾,肆奪于市,外寵之臣,僭(全)〔令〕於鄙;私欲養求,不給則應。民人苦病,夫婦皆詛。祝有益也,詛(不)〔亦〕有損,聊、攝以東,姑、尤以西,其為人也多矣!雖其善祝,豈能勝億兆人之詛!君若欲誅於祝、史,修德而後可。」公說,使有司寬政,毀關去禁,薄歛已責,公疾愈。
《景公見道殣自慚無德晏子諫》
景公賞賜及後宮,文繡被臺榭,菽粟食鳧鴈;出而見殣,謂晏子曰:「此何為而死?」晏子對曰:「此餧而死。」公曰:「嘻!寡人之無德也甚矣。」對曰:「君之德著而彰,何為無德也?」景公曰:「何謂也?」對曰:「君之德及後宮與臺榭,君之玩物,衣以文繡;君之鳧鴈,食以菽粟;君之營內自樂,延及後宮之族,何為其無德〔也〕!顧臣願有請于君:由君之意,自樂之心,推而與百姓同之,則何殣之有!君不推此,而苟營內好私,使財貨(衝)〔偏〕有所聚,菽粟幣帛腐於囷府,惠不遍加于百姓,公心不周乎萬國,則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛,由(徧)〔偏〕之也,君如察臣嬰之言,推君之盛德,公布之于天下,則湯武可為也。一殣何足恤哉!」
《景公欲誅斷所愛橚者晏子諫》
景公登箐室而望,見人有斷雍門之橚者,公令吏拘之,顧謂晏子趣誅之。晏子默然不對。公曰:「雍門之橚,寡人所甚愛也,此見斷之,故使夫子誅之,〔夫子〕默然而不應,何也?」晏子對曰:「嬰聞之,古者人君出,則闢道十里,非畏也;冕前有旒,惡多所見也;纊紘珫耳,惡多所聞也;泰帶重半鈞,舄履倍重,不欲輕也。刑死之罪,日中之朝,君過之,則赦之,嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也。」公曰:「赦之,無使夫子復言。」
《景公坐路寢曰誰將有此晏子諫》
景公坐於路寢,曰:「美哉(其)室,〔其〕(將誰)〔誰將〕有此乎?」晏子對曰:「其田氏乎,田無宇為垾矣。」公曰:「然則柰何?」晏子對曰:「為善者,君上之所勸也,豈可禁哉!夫田氏國門擊柝之家,父以託其子,兄以託其弟,於今三世矣。山木如市,不加于山;魚鹽蚌(唇)〔蜃〕,不加于海;民財為之歸。今歲凶飢,蒿種芼歛不半,道路有死人。齊舊四量而豆,豆四而區,區四而釜,釜十而鐘。田氏四量,各加一焉。以家量貸,以公量(𤕭)〔收〕〔之〕,則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰,而田氏慈惠,國澤是將焉歸?田氏雖無德而施于民。公厚歛而田氏厚施焉。《詩》曰:『雖無德與汝,式歌且舞。』田氏之施,民歌舞之也,國之歸焉,不亦宜乎!」
《景公臺成盆成适願合葬其母晏子諫而許》
景公宿于路寢之宮,夜分,聞西方有男子哭者,公悲之。明日朝,問於晏子曰:「寡人夜者聞西方有男子哭者,聲甚哀,氣甚悲,是奚為者也?寡人哀之。」晏子對曰:「西郭徒居布衣之士盆成适也。父之孝子,兄之順弟也。又嘗為孔子門人。今其母不幸而死,祔柩未葬,家貧,身老,子𡥶,恐力不能合祔,是以悲也。」公曰:「子為寡人(吊)〔弔〕之,因問其偏祔何所在?」晏子奉命往(吊)〔弔〕,而問偏之所在。盆成适再拜,稽首而不起,曰:「偏祔寄于路寢,得為地下之臣,擁札摻筆,給事宮殿中右陛之下,願以某日送,未得君之意也。窮困無以圖之,布唇枯舌,焦心熱中,今君不辱而臨之,願君圖之。」晏子曰:「然。此人之甚重者也,而恐君不許也。」盆成适蹶然曰:「凡在君耳!且臣聞之,越王好勇,其民輕死;楚靈王好細腰,其朝多餓(死)人;子胥忠其君,〔故天下皆願得以為臣〕;〔曾參、孝己愛其親〕,故天下皆願得以為子。今為人子臣,而離散其親戚,孝乎哉?足以為〔子〕臣乎?若此而得祔,是生臣而安死母也;若此而不得,則臣請輓尸車而寄之於國門外宇溜之下,身不敢飲食,擁轅執輅,木乾鳥栖,袒肉暴骸,以望君愍之。賤臣雖愚,竊意明君哀而不忍也。」晏子入,復乎公,公忿然作色而怒曰:「子何必患若言而教寡人乎?」晏子對曰:「嬰聞之,忠不避危,愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為游觀,既奪人有,又禁其葬,非仁也;肆心傲聽,不恤民憂,非義也。若何勿聽?」因道盆成适之辭。公喟然太息曰:「悲乎哉!子勿復言。」迺使男子袒免,女子髮笄者以百數,為開凶門,以迎盆成适。适脫衰絰,冠條纓,墨緣,以見乎公。公曰:「吾聞之,五子不滿隅,一子可滿朝,非迺子耶!」盆成适于是臨事不敢哭,奉事以禮,畢,出門,然後舉聲焉。
《景公築長庲臺晏子舞而諫》
景公築長庲之臺,晏子侍坐。觴三行,晏子起舞曰:「歲已暮矣,而禾不穫,忽忽矣若之何!歲已寒矣,而役不罷,惙惙矣如之何!」舞三,而涕下沾襟。景公慚焉,為之罷長庲之役。
《景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫》
景公好弋,使燭鄒主鳥而亡之,公怒,詔吏殺之。晏子曰:「燭鄒有罪三,請數之以其罪而殺之。」公曰:「可。」於是召而數之公前,曰:「燭鄒!汝為吾君主鳥而亡之,是罪一也;使吾君以鳥之故殺人,是罪二也;使諸侯聞之,以吾君重鳥(以)〔而〕輕士,是罪三也。」(轂)〔數〕燭鄒罪已畢,請殺之。公曰:「勿殺!寡人聞命矣。」
《景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側》
景公問晏子曰:「治國之患亦有常乎?」對曰:「佞人讒夫之在君側者,好惡良臣,而行與小人,此國之(長)〔常〕患也。」公曰:「讒佞之人,則誠不善矣;雖然,則奚曾為國常患乎?」晏子曰:「君以為耳目而好繆事,則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目,下使群臣皆失其職,豈不誠足患哉!」公曰:「如是乎!寡人將去之。」晏子曰:「公不能去也。」公忿然作色不說,曰:「夫子何(小)〔少〕寡人甚也!」對曰:「臣何敢槁也!夫能自周於君者,才能皆非常也。夫藏大不誠于中者,必謹小誠於外,以成其大不誠(于中者),(必謹小誠于外),(以成其大不誠),入則求君之嗜欲能順之,(公)〔君〕怨良臣,則具其往失而益之,出則行威以(耴)〔取〕富。夫何密近,不為大利變,而務與君至義者也?此難得其知也。」公曰:「然則先聖柰何?」對曰:「先聖之治也,審見賓客,聽治不留,〔患〕(曰)〔日〕不足,群臣皆得畢其誠,讒諛安得容其私!」公曰:「然則夫子助寡人止之,寡人亦事勿用。」對曰:「讒夫佞人之在君側者,若社之有鼠也,諺言有之曰:『社鼠不可熏去。』讒佞之人,隱君之威以自守也,是難去焉。」
《景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏》
景公與晏子立曲潢之上,望見齊國,問晏子曰:「後世孰將踐有齊國者乎?」晏子對曰:「非賤臣之所敢議也。」公曰:「胡必然也?得者無失,則虞、夏常存矣。」晏子對曰:「臣聞見(不)足以知之者,智也;先言而後當者,惠也。夫智與惠,君子之事,臣奚足以知之乎!雖然,臣請陳其為政:君彊臣弱,政之本也;君唱臣和,教之隆也;刑罰在君,民之紀也。今夫田無宇二世有功于國,而利(耴)〔取〕分寡,公室兼之,國權專之,君臣易施,而無衰乎!嬰聞之,臣富主亡。由是觀之,其無宇之後無幾,齊國、田氏之國也?嬰老不能待公之事,公若即世,(改)〔政〕不在公室。」公曰:「然則柰何?」晏子對(其)〔曰〕:「維禮可以已之。其在禮也,家施不及國,民不懈,貨不移,工賈不變,士不濫,官不(謟)〔諂〕,大夫不(𤕭)〔收〕公利。」公曰:「善。今知禮之可以為國也。」對曰:「禮之可以為國也久矣,與天地並立。君令臣忠,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮之經也。君令而不違(厲),臣忠而不二,父慈而教,子孝而箴,兄愛而友,弟敬而順,夫和而義,妻柔而貞,姑慈而從,婦聽而婉,禮之質也。」公曰:「善哉!寡人迺今知禮之尚也。」晏子曰:「夫禮、先王之所以臨天下也,以為其民,是故尚之。」
《晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅》
晏子聘于吳,吳王問:「君子之行何如?」晏子對曰:「君順懷之,政治歸之,不懷暴君之祿,不居亂國之位,君子見兆則退,不與亂國俱滅,不與暴君偕亡。」
《吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人》
晏子使吳,吳王曰:「寡人得寄僻陋蠻夷之鄉,希見教君子之行,請私而無為罪。」晏子蹴然辟位。吳王曰:「吾聞齊君蓋賊以僈,野以暴,吾子容焉,何甚也?」晏子(遵)〔逡巡〕而對曰:「臣聞之,微事不通、麤事不能者,必勞;大事不得、小事不為者,必貧;大者不能致人,小者不能至人之門者,必困。此臣之所以仕也。如臣者,豈能以道食人者哉!」晏子出,王笑曰:「嗟乎!今日吾譏晏子,(訾)猶倮而〔訾〕高橛者也。」
《司馬子期問有不干君不恤民(耴)〔取〕名者乎晏子對以不仁也》
《司馬子期問有不干君不恤民(耴)〔取〕名者乎晏子對以不仁也》
司馬子期問晏子曰:「士亦有不干君,不恤民,徒居無為而(耴)〔取〕名者乎?」晏子對曰:「嬰聞之,能足以(瞻)〔贍〕上益民而不為者,謂之不仁。不仁而(耴)〔取〕名者,嬰未得聞之也。」
《高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心》
高子問晏子曰:「子事靈公、莊公、景公,皆敬子,三君之心一耶?夫子之心三也?」晏子對曰:「善哉!問事君,嬰聞一心可以事百君,三心不可以事一君。故三君之心非一〔心〕也,而嬰之心非三(必)〔心〕也。且嬰之於靈公也,盡復而不能立之政,所謂僅全其四支以從其君者也。及莊公陳武夫,尚勇力,欲辟勝干邪,而嬰不能禁,故退而埜處。嬰聞之,言不用者,不受其祿,不治其事者,不與其難,吾於莊公行之矣。今之君,輕國而重樂,薄於民而厚于養,籍歛過量,使令過任,而嬰不能禁,嬰庸知其能全身以事君乎!」
《晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭》
晏子治東阿,三年,景公召而數之曰:「吾以子為可,而使子治東阿,今子治而亂,子退而自察也,寡人將加大誅於子。」晏子對曰:「臣請改道易行而治東阿,三年不治,臣請死之。」景公許〔之〕。於是明年上計,景公迎而賀之曰:「甚善矣!子之治東阿也。」晏子對曰:「前臣之治東阿也,屬託不行,貨賂不至,陂池之魚,以利貧民。當此之時,民無飢〔者〕,〔而〕君反以罪臣。今臣後之東阿也,屬託行,貨賂至,并重賦歛,倉庫少內,便事左右,陂池之魚,入于權(宗)〔家〕。當此之時,飢者過半矣,君迺反迎而賀臣。〔臣〕愚不能復治東阿,願乞骸骨,避賢者之路。」再拜,便僻。景公迺下席而謝之曰:「子彊復治東阿,東阿者,子之東阿也,寡人無復與焉。」
《太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公》
景公問太卜曰:「汝之道何能?」對曰:「臣能動地。」公召晏子而告之,曰:「寡人問太卜曰:『汝之道何能?』對曰:『能動地。』地可動乎?」晏子默(默)〔然〕不對,出,見太卜曰:「昔吾見鉤星在四心之間,地其動乎?」太卜曰:「然。」晏子曰:「吾言之,恐子死之也;默然不對,恐君之惶也。子言,君臣俱得焉。忠於君者,豈必傷人哉!」晏子出,太卜走入見公,曰:「臣非能動地,地固將動也。」陳子陽聞之,曰:「晏子默而不對者,不欲太卜之死也;往見太卜者,恐君之惶也。晏子、仁人也,可謂忠上而惠下也。」
《有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子》
晏子相景公,其論人也,見賢而進之,不同君所欲;見不善則廢之,不辟君所愛;行己而無私,直言而無諱。有納書者曰:「廢置不周於君前,謂之專;出言不諱於君前,謂〔之〕易。專易之行存,則君臣之道廢矣,吾不知晏子之為忠臣也。」公以為然。晏子入朝,公色不悅,故晏子歸,備載,使人辭曰:「嬰故老悖無能,毋敢服壯者事。」辭而不為臣,退而窮處,東耕海濱,堂下生(黎藿)〔藜藋〕,門外生荊棘。七年,燕、魯分爭,百姓惛亂,而家無積。公自治國,權輕諸侯,身弱高、國。公恐,復召晏子。晏子至,公一歸七年之祿,而家無藏。晏子立,(侯諸)〔諸侯〕忌其威,高、國服其政,燕、魯貢職,小國時朝。晏子沒而後衰。
《晏子使高(糺)〔糾〕治家三年而未嘗弼過逐之》
《晏子使高(糺)〔糾〕治家三年而未嘗弼過逐之》
晏子使高(糺)〔糾〕治家,三年而辭焉。儐者諫曰:「高(糺)〔糾〕之事夫子三年,曾無以爵位,而逐之,敢請其罪。」晏子曰:「若夫方立之人,維聖人而已。如嬰者,(反)〔仄〕陋之人也。若夫左嬰右嬰之人不舉,(曰)〔四〕維將不正。今此子事吾三年,未嘗弼吾過也。吾是以辭之。」
《景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受》
景公謂晏子曰:「昔吾先君桓公,予管仲狐與穀,其縣十七,著之(干)〔于〕帛,申之以策,通之諸侯,以為其子孫賞邑。寡人不足以辱而先君,今為夫子賞邑,通之子孫。」晏子辭曰:「昔聖王論功而賞賢,賢者得之,不肖者失之,御德修禮,無有荒怠。今事君而免于罪者,其子孫奚宜與焉?若為齊國大夫者必有賞邑,則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛?嬰請辭。」遂不受。
《景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受》
景公賜晏子狐(之白)〔白之〕裘,玄豹之茈,其貲千金,使梁丘據致之。晏子辭而不受,三反。公曰:「寡人有此二,將欲服之,今夫子不受,寡人不敢服。與其閉藏之,豈如弊之身乎?」晏子曰:「君就賜,使嬰脩百官之政,君服之上,而使嬰服之于下,不可以為教。」固辭而不受。
《晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾》
晏子相景公,布衣鹿裘以朝。公曰:「夫子之家,若此其貧也,是奚衣之惡也!寡人不知,是寡人之罪也。」晏子對曰:「嬰聞之,蓋顧人而後衣食者,不以貪昧為非;蓋顧人而後行者,不以邪辟為累。嬰不肖,嬰之族又不如嬰也,待嬰以祀其先人者五百家,嬰又得布衣鹿裘而朝,於嬰不有飾乎!」再拜而辭。
《仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也》
仲尼曰:「靈公汙,晏子事之以整齊;莊公壯,晏子事之以宣武;景公奢,晏子事之以恭儉:君子也!相三君而善不通下,晏子、細人也。」晏子聞之,見仲尼曰:「嬰聞君子有譏於嬰,是以來見。如嬰者,豈能以道食人者哉!嬰(嬰)〔之〕宗族待嬰而(祝)〔祀〕其先人者數百家,與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家,臣為此仕者也。如臣者,豈能以道食人者哉!」晏子出,仲尼送之以賓客之禮,再拜其辱。反,命門弟子曰:「救民之姓而不夸,行補三君而不有,晏子果君子也。」