外篇不合經術者
《仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可》
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。晏子對曰：「不可。彼浩裾自順，不可以教下；好樂綏於民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪（道）〔遁〕哀費日，不可使子民；行之難者在內，而傳者無其外，故異于服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮〔以示儀〕，〔務〕趨翔之節以觀眾，傳學不可以儀世，勞思不可〔以〕補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能（瞻）〔贍〕其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。〔其道〕也，不可以示〔世〕；其教也，不可以導民。今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也。」公曰：「善。」于是厚其禮而留其〔封〕，敬見不問其道，仲尼迺行。
《景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對》
景公上路寢，聞哭聲。曰：「吾若聞哭聲，何為者也？」梁丘據對曰：「魯孔丘之徒鞠語者也。明於禮樂，審於服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。」公曰：「豈不可哉！」而色悅之。晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日，故制禮不羨於便事；非不知能揚干戚鐘鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故制樂不羨于和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。今品人飾禮煩事，羨樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀俗流，故三邪得行于世。是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，單事之教也。公曷為不察，聲受而色悅之？」
《仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎》
仲尼游齊，見景公。景公曰：「先生奚不見寡人宰乎？」仲尼對曰：「臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。」仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：「不然！〔非〕嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據處此一心矣。」
《仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問》
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：「見君不見其從政者，可乎？」仲尼曰：「吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。」晏子聞之，曰：「嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚于影，獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非綱罟也。出之其口，不知其困也，始吾望（傳）〔儒〕而貴之，今吾望（傳）〔儒〕而疑之。」仲尼聞之，曰：「語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言於夫子，〔夫子〕譏之，是吾師也。」因宰我而謝焉，然仲尼見之。
《景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎》
景公出田，寒，故以為渾，猶顧而問晏子曰：「若人之眾，則有孔子焉乎？」晏子對曰：「有孔子焉則無有，若舜焉則嬰不識。」公曰：「孔子之不逮舜為閒矣，曷為『有孔子焉則無有，若舜焉則嬰不識』？」晏子對曰：「是迺孔子之所以不逮舜。孔子行一節者也，處民之中，其過之識，況乎處君〔子〕之中乎！舜者（民處）〔處民〕之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子；上與聖人，則固聖人之材也。此迺孔子之所以不逮舜也。」
《仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂》
仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：「鄰國有聖人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？」晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君、弱主也，孔子、聖相也。君不如陰重孔子，設以相齊，孔子強諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕於魯，無主于齊，孔子困矣。」居朞年，孔子去魯之齊，景公不納，故困於陳蔡之間。
《景公問有臣有兄弟而強足恃乎晏子對不足恃》
景公問晏子曰：「有臣而強，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃。」「有兄弟而強，足恃乎？」晏子對曰：「不足恃。」公忿然作色曰：「吾今有恃乎？」晏子對曰：「有臣而強，無甚如湯；有兄弟而強，無甚如桀。湯有弒其君，桀有亡其兄，豈以人為足恃哉，可以無亡也！」
《景公遊牛山少樂請晏子一願》
景公遊于牛山，少樂，公曰：「請晏子一願。」晏子對曰：「不，嬰何願？」公曰：「晏子一願。」對曰：「臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。」公曰：「善（晏乎）〔乎〕！〔晏〕子之願；載一願。」晏子對曰：「臣願有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。有君而明，日順嬰之行；有妻而材，則使嬰不忘；家不貧，則不慍朋友所識；有良鄰，則日見君子：嬰之願也。」公曰：「善乎！晏子之願也。」晏子對曰：「臣願有君而可輔，有妻而可去，有子而可怒。」公曰：「善乎！晏子之願也。」
《景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀》
景公為大鐘，將懸之。晏子、仲尼、柏常騫三人朝，俱曰：「鐘將毀。」衝之，果毀。公召三子者而問之。晏子〔對〕曰：「鍾大，不祀先君而以燕，非禮，是以曰鍾將毀。」仲尼曰：「鍾大而懸下，衝之其氣下回而（下）〔上〕薄，是以曰鍾將毀。」柏常騫曰：「今庚申，雷日也，音莫勝於雷，是以曰鍾將毀也。」
《田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂》
田無宇見晏子獨立於閨內，有婦人出於室者，髮班白，衣緇布之衣而無裏裘。田無宇譏之曰：「出於室（為何）〔何為〕者也？」晏子曰：「嬰之家也。」無宇曰：「位為中卿，〔食〕田七十萬，何以老（為妻）〔妻為〕？」對曰：「嬰聞之，去老者，謂之亂；納少者，謂之淫。且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。嬰可以有淫亂之行，不顧于倫，逆古之道乎？」
《工女欲入身於晏子晏子辭不受》
有工女託於晏子之家焉者，曰：「婢妾，（在）〔東〕廓之野人也。願得入身，比數於下陳焉。」晏子曰：「乃今（日）而後自知吾不肖也！古之為政者，士農工（啇）〔商〕異居，男女有別而不通，故士無邪行，女無淫事。今僕託國主民，而女欲犇僕，僕必色見而行無廉也。」遂不見。
《景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺》
景公蓋姣，有羽人視景公僭者。公謂左右曰：「問之，何視寡人之僭也？」羽人對曰：「言亦死，而不言亦死，竊姣公也。」公曰：「合色寡人也？殺之！」晏子不時而入見曰：「蓋聞君有所怒羽人。」公曰：「然。色寡人，故將殺之。」晏子對曰：「嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，於法不宜殺也。」公曰：「惡然乎！若使沐浴，寡人將使抱背。」
《景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對》
景公謂晏子曰：「東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也？」晏子對曰：「昔者秦繆公乘龍而理天下，以黃布裹烝棗，至東海而捐其布，彼黃布，故水赤；烝棗，故華而不實。」公曰：「吾詳問子何為？」對曰：「嬰聞之，詳問者，亦詳對之也。」
《景公問天下有極大極細晏子對》
景公問晏子曰：「天下有極大乎？」晏子對曰：「有。〔鵬〕足游浮雲，背凌蒼天，尾偃天閒，躍啄北海，頸尾咳於天地（乎）！然而漻漻〔乎〕不知六翮之所在。」公曰：「天下有極細乎？」晏子對曰：「有。東海有（蠱）〔蟲〕，巢於蟁睫，再乳再飛，而蟁不為驚。臣嬰不知其名，而東海漁者命曰焦冥。」
《莊公圖莒國人擾（紹）〔紿〕以晏子在迺止》
《莊公圖莒國人擾（紹）〔紿〕以晏子在迺止》
莊公闔門而圖莒，國人以為有亂也，皆操長兵而立於〔衢〕閭。公召睢休相而問曰：「寡人闔門而圖莒，國人以為有亂，皆摽長兵而立于衢閭，柰何？」休相對曰：「誠無亂而國以為有，則仁人不存。請（今）〔令〕于國，言晏子之在也。」公曰：「諾。」以令於國：「孰謂國有亂者，晏子在焉。」然後皆散兵而歸。君子曰：「夫行不可不務也。晏子存而民心安，此〔非〕一日之所為也，所以見於前信於後者。是以晏子立人臣之位，而安萬民之心。」
《晏子死景公馳（哭往）〔往哭〕哀畢而去》
《晏子死景公馳（哭往）〔往哭〕哀畢而去》
景公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅之。而因為遲，下車而趨；知不若車之遫，則又乘。比至於國者，四下而趨，行哭而往，〔至〕，伏尸而號，曰：「子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不（𤕭）〔收〕，怨罪重積于百姓。（令）〔今〕天降禍於齊〔國〕，不加于寡人，而加於夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！」
《晏子死景公哭之稱莫復陳告吾過》
晏子死，景公操玉加於晏子而哭之，涕沾襟。章子諫曰：「非禮也。」公曰：「安用禮乎？昔者吾與夫子遊於公邑之上，一日而三不聽寡人，今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？」免而哭，哀盡而去。
ａ《晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚》
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒。公射，出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：「章！吾失晏子，未嘗聞吾不善。」章曰：「臣聞君好臣服，君嗜臣食，尺蠖食黃身黃，食蒼身蒼，君其食諂人言乎。」公曰：「善。」賜弦章魚五十乘。弦章歸，魚車塞途。章撫其僕曰：「曩之唱善者，皆欲此魚也。」固辭不受。
ｂ《群書治要引晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚》
公曰：「章！自吾失晏子，於今十有七年矣，未嘗聞吾不善，今射出質，唱善者如出一口。」弦章對曰：「此諸臣之不肖也。智不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏，然而有一焉，臣聞君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。尺蠖食黃，其身黃；食蒼，其身蒼。君其猶有食諂人之言乎。」公曰：「善。」
ｃ《太平御覽人事部六十七引晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚》
公以五十乘魚賜弦章，弦章歸，魚車塞塗。章撫其御之手曰：「昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，吾若受魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。」固辭魚不受。君子曰：「弦章之廉、晏子之遺行也。」