《常訓解》

天有常性，人有常順，順在可變，性在不改，不改可因，因在好惡，好惡生變，變習生常，常則生醜，醜命生德。明王於是生政以正之，民生而有習有常，以習為常，以常為慎，民若生于中，習常為常，夫習民乃常，為自血氣始。明王自血氣耳目之習以明之醜，醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮，哀樂不淫，民知其至，而至于子孫，民乃有古，古者因民以順民。夫民群居而無選，為政以始之，始之以古，終之以古，行古志今，政之至也，政維今，法維古。頑貪以（凝）〔疑〕，疑意以兩，平兩以參，參伍以權，權數以多，多難以允，允德以慎，慎微以始而敬終，乃不（因）〔困〕。困在坌，誘在王，民乃苟，苟乃不明，哀樂不時，四徵不顯，六極不服，八政不順，九德有奸，九奸不遷，萬物不至，夫禮非剋不承，非樂不竟，民是乏生。□好惡有四徵，喜樂憂哀，動之以則，發之以文，成之以名，行之以化。六極：命、聽、福、賞、禍、罰。六極不嬴，八政和平。八政：夫、妻、父、子、兄、弟、君、臣。八政不逆，九德純恪。九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。順言曰政，順政曰遂，遂偽曰姦，監物在目，監聲在耳，耳（因）〔目〕皆有疑，疑言有樞，樞動有和，和意無等，萬民無法。□□在赦，□復在古，古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以廢法，奉則一（人）也，而績功不同，明王是以敬微而順分。