《大聚解》

維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：「嗚呼！殷政總總若風草，有所積，有所虛，和此如何？」周公曰：「聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其陰陽之利，相土地之宜，水土之便，營邑制，命之曰大聚。先誘之以四郊，王親在之，賓大夫免列以選，赦刑以寬，復亡解辱，削赦□重，皆有數，此謂行風。乃令縣鄙（啇）〔商〕旅曰：『能來三室者，與之一室之祿。』闢（開）〔關〕修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。遠旅來至，關人易資，舍有委，市有五均，早暮如一，送行逆來，振乏救窮，老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先，民有欲畜，發令以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相（䘏）〔卹〕，資喪比服。五戶為伍，以首為長；十夫為什，以年為長；合閭立教，以威為長；合旅同親，以敬為長。飲食相約，與彈相庸，耦耕□耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。（卿）〔鄉〕立巫醫，具百藥以備疾災，畜（五味）〔百草〕以備（百草）〔五味〕。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以（䘏）〔卹〕死，立大葬以正同，〔立〕君子以脩禮樂，立小人以教用兵，立（卿）〔鄉〕射以習（客）〔容〕，春和獵耕耘以習遷行，教茅與樹藝，比長立職，與田疇皆通；立祭祀與歲穀（豋）〔登〕下厚薄，此謂德教。若其凶土陋民，賤食貴貨，是不知政。山林藪澤，以因其□；工匠役工，以攻其材；（啇）〔商〕賈趣市，以合其用。外（啇）〔商〕資貴而來，貴物益賤，資賤物，出貴物，以通其器。夫然則關夷市平，財無鬱廢，（啇）〔商〕不乏資，百工不失其時，無愚不教，□無窮乏，則此謂和德。若有不言，乃政其凶，陂溝道路，藂苴丘墳，不可樹穀者，樹之材木。春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪烝，以匡窮困。揖其民力，相更為師，因其土宜，以為民資，則生無乏用，使無傳尸，此謂仁德。旦聞禹之禁，春三月山林不（豋）〔登〕斧，以成草木之長；夏三月川澤不入網罟，以成魚鱉之長。且以并農力，執成男女之功，夫然則（有生而）〔土〕不失其宜，萬物不失其性，人不失其事，天〔下〕不失其時，以成萬財。萬財既成，放此為人，此謂正德。泉深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之。稱賢使能，官有材而〔士〕歸之。關市平，（啇）〔商〕賈歸之。分地薄斂，農民歸之。水性歸下，（農）民〔性〕歸利，王若欲（求）〔來〕天下民，先設其利而民自至，譬之若冬日之陽，夏日之陰，不召而民自來，此謂歸德。五德既明，民乃知常。」武王再拜曰：「嗚呼！允哉！天民側側，余知其極有宜。」乃召昆吾，（治）〔冶〕而銘之金版，藏府而朔之。