《謚法解》

維周公旦、太公望開嗣王業，〔建〕（攻）〔功〕于牧野之中，終，〔將〕葬，乃制諡，〔遂〕敘〔諡〕法，謚者行之迹也，號者功之表也，車服〔者〕位之章也。是以大行受大名，細行受小名，行出於己，名生於人。一人無名曰神，稱善□簡曰聖，敬賓厚禮曰聖，德象天地曰帝，靜民則法曰皇，仁義所（在）〔往〕曰王，〔賞慶刑威曰君〕，〔從之成群曰君〕，立制及眾曰公，執應八方曰侯；壹德不解曰（蕑）〔𥳑〕，平易不疵曰（蕑）〔𥳑〕；經緯天地曰文，道德博厚曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文；剛彊直理曰武，威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，大志多窮曰武；敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，安民長悌曰恭，執禮敬賓曰恭，芘親之門曰恭，尊長讓善曰恭，淵源流通曰恭；照臨四方曰明，譖訴不行曰明；威儀悉備曰欽，大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不傷曰定，謀慮不威曰德，辟地有德曰襄，甲冑有勞曰襄，有伐而還曰釐，質淵受諫曰釐，慈惠愛親曰釐；博聞多能曰獻，聰明叡哲曰獻，溫柔聖善曰懿；五宗安之曰孝，恊時肇享曰孝，秉德不回曰孝，大慮行節曰孝；執心克莊曰齊，輔輕供就曰齊；溫年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰樂；安民立政曰成，布德執義曰穆，中情見貌曰穆，敏以敬順曰傾，昭德有勞曰昭，聖文周達曰昭；保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡，彊毅果敢曰剛，追補前過曰剛，柔德考眾曰靜，供己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜；治而清省曰平，執事有制曰平，布綱治紀曰平，由義而濟曰景，布義行綱曰景，〔耆意大慮曰景〕，清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無克曰貞；彊以剛果曰威，猛以彊果曰威，彊毅信正曰威，辟土服遠曰桓，〔克敬勤民曰桓〕，〔辟土兼國曰桓〕；道德純一曰思，不（𤯝）〔眚〕兆民曰思，外內思索曰思，追悔前過曰思；〔柔質慈民曰惠〕，〔愛民好與曰惠〕，柔質受（課）〔諫〕曰惠，能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元；兵甲亟作曰莊，叡通克服曰莊，〔勝敵志強曰莊〕，死於原野曰莊，屢征〔殺〕伐曰莊，武而不遂曰莊；克殺（東）〔秉〕正曰夷，安心好靜曰夷，（幸）〔執〕義揚善曰懷，慈義短折曰懷，夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，合善法典曰敬，述善不克曰丁，述義不悌曰丁，有功安民曰烈，秉德遵業曰烈，剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼，剛德克就曰肅，執心決斷曰肅，愛民好治曰戴，典禮不塞曰戴，死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼事曰靈，不勤成名曰靈，死見鬼能曰靈，好祭鬼神曰靈；短折不成曰殤，未家短折曰殤，不顯尸國曰隱，隱拂不成曰隱，年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼，不思忘愛曰剌，愎佷遂過曰剌，外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒，在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍，蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀，蚤孤有位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽；克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏，去禮遠眾曰煬，〔好內遠禮曰煬〕，〔好內怠政曰煬〕；（）〔甄〕心動懼曰甄，容儀恭美曰勝，威德剛武曰圉，聖善周聞曰宣，治民克盡曰□，行見中外曰愨，勝敵壯志曰勇，照功寧民曰商，狀古述今曰譽，心能制義曰庶，好和不爭曰安，外內貞復曰白，不生其國曰聲，致戮無辜曰厲，官人應實曰知，凶年無穀曰糠，名實不爽曰質，不悔前過曰戾，溫良好樂曰良，怙威肆行曰醜，〔德正應和曰莫〕，勤政無私曰類，好變動民曰躁，慈和徧服曰順，滿志多窮曰感，危身奉上曰忠，思慮深遠曰翼，息政外交曰推，䟽遠繼〔位〕曰紹，彰義掩過曰堅，肇敏行成曰直，內外賓服曰（止）〔正〕，華言無實曰夸，教誨不倦曰長，愛民在刑曰克，嗇於賜與曰愛，逆天虐民曰煬；好廉自克曰節，擇善而從曰比，好更改舊曰易，名與實爽曰謬，思厚不爽曰愿，貞心大度曰匡，隱哀之〔方〕，〔景武之方〕也，施為文也，除為武也，辟地為襄，視遠為恒，剛克為發，柔克為懿，履（亡）〔正〕為莊，有過為僖，施而不成曰宣，惠無內德曰獻。治而生（𤯝）〔眚〕為平，亂而不損為靈，由義而濟為景，失〔志〕無補則以其明，餘皆象也。和、會也，勤、勞也，遵、循也，爽、傷也，肇、始也，乂、治也，康、安也，怙、恃也，享、祀也，胡、大也，服、敗也，康、順也，就、會也，𢢈、過也，錫、與也，典、常也，肆、施也，糠、虛也，叡、聖也，惠、愛也，綏、安也，堅、長也，耆、彊也，考、成也，周、至也，懷、思也，式、法也，〔布〕、〔施也〕，敏、疾也，捷、克也，載、事也，彌、久也。