列御寇第三十二
列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。
【疏】伯昏，楚之賢士，號曰伯昏瞀人，隱者之徒也。禦寇旣師壺子，又事伯昏，方欲適齊，行於化道，自驚行淺，中路而還，適逢瞀人，問其所以。
伯昏瞀人曰：「奚方而反？」
【疏】方，道也。奚，何也。汝行何道？欲往何方？問其所由中塗反意也。
曰：「吾驚焉。」
【疏】自覺己非，驚懼而反。此略答前問意。
曰：「惡乎驚？」
【疏】重問禦寇於何事迹而起驚心。
曰：「吾嘗食於十漿 而五漿先饋。」
【疏】饋，遺也。十漿，謂有十家賣漿飲也。列子因行渴於逆旅，十家賣飲而五家先遺，覩其容觀，競起驚心，未能冥混，是以驚懼也。
伯昏瞀人曰：「若是則汝何爲驚己？」
【疏】更問驚由，庶陳己失。
曰「夫内誠不解，
【疏】自覺内心實智，未能懸解，爲物所敬，是以驚而歸。
形諜成光， 以外鎮人心，
【疏】諜，便僻貌也。鎮，服也。儀容便僻，動成光華，用此外形，鎮服人物。
使人輕乎貴老， 而𩐎其所患。
【疏】𩐎，亂也。未能混俗同塵，而爲物標杓，使人敬貴於己而輕老人，良恐禍患方亂生矣。
夫漿人特爲食羹之貨，多餘之贏，其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是， 而況於萬乘之主乎！
【疏】特，獨也。贏，利也。夫賣漿之人，獨有羹食爲貨，所盈之物，蓋亦不多。爲利旣薄，權亦非重，尚能敬己，競走獻漿，況在君王，權高利厚，奔馳尊貴，不亦宜乎！
身勞於國而知盡於事。彼將任我以事，而效我以功。吾是以驚。」
【疏】夫君人者，位總萬機，威跨四海，故躬疲倦於邦國，心盡慮於世事，則思賢若渴以代己勞，必將任我以物務而驗我以功績，徇外喪内，逐僞忘真。驚之所由，具陳如是也。
伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！
【疏】汝能觀察己身，審知得喪。嘉其自覺，故歎善哉。
汝處己，人將保汝矣！」
【疏】保，守也。汝安處己身，不能忘我，猶顯形德，爲物所歸，門人請益，聚守之矣。
无幾何而往，則户外之屨滿矣。
【疏】無幾何，謂無多時也。俄頃之間，伯昏往禦寇之所，適見脱屨户外，跣足升堂，請益者多矣。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。立有間，不言而出。
【疏】敦，豎也。以杖柱頤，聽其言説，倚立間久，忘言而歸也。
賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨乎門，曰：「先生既來，曾不發藥乎？」
【疏】賓者，謂通賓客人也。御寇聞師久立不言而歸，於是竦息慙惕，不暇納屨，跣足馳走，至門而反高人既來，庶蒙鍼艾，不嘗開發藥石，遺棄而還。誠心欽渴，有此固請也。
曰：「已矣，吾固告汝曰：人將保汝。果保汝矣！
【疏】已，止也。我已於先固告汝，汝不能韜光晦迹，必爲物所歸依，今果見汝門人滿室。吾昔語汝，諒非虚言。宜止所請，無勞辭費。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，
【疏】顯迹於外，故爲人保之；未能忘德，故不能無守也。
而焉用之感豫出異也。
【疏】而，汝也。焉，何也。夫物我兩忘，亦何須物來感己！必有機來，感而後應，不勞預出異端，先物施惠。
必且有感，摇而本性，又无謂也。
【疏】摇，動也。必固有感迫而後起，率其本性，摇而應之，滅迹匿端，有何偁謂也！
與汝遊者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。
【疏】共汝同游，行解相類，唯事浮辯細巧之言，佞媚於人，盡爲鴆毒，詎能用道以告汝也！
莫覺莫悟，何相孰也！
【疏】孰，誰也。彼此迷塗，無能覺，無能悟，何誰獨曉以相告乎！
巧者勞而知者憂，无能者无所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虚而遨遊者也！
【疏】夫物未嘗爲，無用憂勞，而必以智巧困弊。唯聖人汎然無係，泊爾忘心，譬彼虚舟，任運逍遥。
鄭人緩也，呻吟裘氏之地。 祇三年而緩爲儒。
【疏】呻吟，詠讀也。裘氏，地名也。祇，適也。鄭人名緩，於裘地學問，適經三年而成儒道。
河潤九里，澤及三族，使其弟墨。
【疏】三族，謂父母妻族也。能使弟成於墨教也。
儒墨相與辯，其父助翟。
【疏】翟，緩弟名也。儒則憲章文武，祖述堯舜，甚固吝，好多言；墨乃遵於禹道，勤儉好施。儒墨塗别，志尚不同，各執是非，互相争辯。父黨小兒，遂助於翟矣。
十年而緩自殺。其父夢之曰：『使而子爲墨者，予也，闔胡嘗視其良？旣爲秋栢之實矣。』
【疏】闔，何不也。秋栢，勁木也。父旣助翟，而緩恨之，經由十年，感激自殺，仍見夢於父，以申怨言，云：「使汝子爲墨者，我之功力也。何不看視我爲賢良之師而更朋助弟？我怨恨之甚，化爲異物秋栢子實，生於墓上。」亦有作「垠」字者。垠，冢也。云：「汝何不看我冢上，已化爲秋栢之木而生實也。」
夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，
【疏】造物者，自然之洪鑪也。而造物者，無物也。能造化萬物，故謂之造物也。夫物之智能禀乎造化，非由從師而學成也。故假於學習，輔道自然，報其天性，不報人功也。是知翟有墨性，不從緩得。緩言我教，不亦繆乎！
彼故使彼。
【疏】彼翟先者有墨性，故成墨。若率性素無，學終不成也。豈唯墨翟，庶物皆然。
夫人以己爲有以異於人，以賤其親。
【疏】言緩自恃於己有學植之功，異於常人，故輕賤其親而汝於父也。人之迷滯，而至於斯乎！
齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。
【疏】夫土下有泉，人各有性，天也。穿之成井，學以成術者，人也。嗟乎！世人迷妄之甚，徒知穿學之末事，不悟泉性之自然，而矜之以爲己功者，故世皆緩之流也。齊人穿鑿得井，行李汲而飲之，井主護水，捽頭而休。莊生聞之，故引爲諭。
自是有德者以不知也，而況有道者乎！
【疏】觀緩之迷，以爲己誠有德之人，從是之後，忘知任物，不復自矜。況體道之人，豈視其功邪！
古者謂之遁天之刑。
【疏】不知物性自爾，矜爲己功者，逃遁天然之理也。旣乖造化，故刑戮及之。
聖人安其所安，不安其所不安；
【疏】安，任也。任羣生之性，不引物從己，性之無者，不强安之，故所以爲聖人也。
衆人安其所不安，不安其所安。
【疏】學己所不能，安其所不安也；不安其素分，不安其所安也。
莊子曰：『知道易，勿言難。
【疏】玄道窅冥，言像斯絶。運知則易，忘言實難。
知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。
【疏】妙悟玄道，無法可言，故詣於自然之境，雖知至極而猶存言辯，斯未離於人倫矣。
古之人，天而不人。』
【疏】復古真人，知道之士，天然淳素，無復人情。
朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而无所用其巧。
【疏】姓朱名泙漫。姓支離名益。殫，盡也。罄千金之産，學殺龍之術，伏膺三歲，其道方成。伎雖巧妙，卒爲無用。屠龍之事，於世稍稀。欲明處涉人間，貴在適中，苟不當機，雖大無益也。
聖人以必不必，故无兵；
【疏】達道之士，隨逐物情，理雖必然，猶不固執，故無交争也。
衆人以不必必之，故多兵。
【疏】庸庶之類，妄爲封執，理不必爾，而固必之，旣忤物情，則多乖矣。
順於兵，故行有求。
【疏】心有貪求，故任於執固之情也。
兵，恃之則亡。
【疏】不能大順羣命，而好乖逆物情者，則幾亡吾寳矣。
小夫之知，不離苞苴竿牘，
【疏】小夫，猶匹夫也。苞苴，香草也。竿牘，竹簡也。夫搴芳草以相贈，折簡牘以相問者，斯蓋俗中細務，固非丈夫之所忍爲。
敝精神乎蹇淺，
【疏】好爲遺問，徇於小務，可謂勞精神於跛蹇。淺薄之事，不能遊虚涉遠矣！
而欲兼濟導物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
【疏】以蹇淺之知而欲兼濟羣物，導達羣生，望得虚空其形，合太一之玄道者，終不可也。此人迷於古今，形累於六合，何能照知太初之妙理邪？
彼至人者，歸精神乎无始，而甘瞑乎无何有之鄉。
【疏】無始，妙本也。無何有之鄉，道境也。至德之人，動而常寂，雖復兼濟道物，而神凝無始，故能和光混俗，而恒寢道鄉也。
水流乎无形，發泄乎太清。
【疏】無以順物，如水流行，隨時適變，不守形迹。迹不離本，故雖應動，恒發泄於太清之極也。
悲哉乎！汝爲知在毫毛 而不知大寧。」
【疏】苞苴竿牘，何異毫毛，如斯運智，深可悲歎。精神淺薄，詎知乎至寂之道邪？
宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘。王悦之，益車百乘。
【疏】姓曹名商，宋人也。爲宋偃王使秦，應對得所，秦王愛之，遂賜車百乘。乘，駟馬也。
反於宋，見莊子，曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黄馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長之。」
【疏】窘，急也。言貧窮困急，織履以自供，頸項枯槁而顦顇，頭面黄瘦而馘厲，當爾之際，是商之所短也。一使强秦，遂使秦王驚悟，遺車百乘者，是商之智數長也。以此自多，矜夸莊子也。
莊子曰：「秦王有病召醫。破癕潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！」
【疏】癕，痒熱毒腫也。痔，下漏病也。莊生風神俊悟，志尚清遠，旣而縱此奇辯以挫曹商。故郭注云：「夫事下然後功高，功高然後禄重。高遠恬淡者，遺榮也。」
魯哀公問乎顔闔曰：「吾以仲尼爲貞幹，國其有瘳乎？」
【疏】言仲尼有忠貞幹濟之德，欲命爲卿相。魯邦亂病，庶瘳差矣。
曰：「殆哉，圾乎仲尼！
【疏】殆，近也。圾，危也。以貞幹迹率物，物旣失性，仲尼何以安也。
方且飾羽而畫，
【疏】方，將。貞幹輔相魯廷萬代，奔逐修飾羽儀，喪其真性也。
從事華辭。以支爲旨，
【疏】聖迹旣彰，令從政任事，情僞辭華，析泒分流爲意旨也。
忍性以視民，而不知不信。
【疏】後代人君慕仲尼遐軌，安忍情性，用之臨人，上下相習，矯僞黔黎，而不知己無信實也。以華僞之迹教示蒼生，禀承心靈，宰割真性，用此居人之上，何足稱哉！
受乎心，宰乎神，夫何足以上民！
【疏】後代百姓非直外形從之，乃以心神受而用之，不能復自得之性。以此居民上，何足可安哉！
彼宜汝與？
【疏】彼，百姓也。汝，哀公也。百姓與汝各有所宜，若將汝所宜與百姓，不可也。
予頤與？
【疏】予，我也。頤，養也。我與百姓怡養不同，譬如魚鳥，升沈各異。若以汝所養衛物，物我俱失也。
誤而可矣！
【疏】以貞幹之迹，錯誤行之，正不可也。
今使民離實學僞，非所以視民也。爲後世慮，不若休之。
【疏】離實性，學僞法，不可教示黎民。慮後世荒亂，不如休止也。
難治也！」
【疏】捨己效物，聖人不治也。
施於人而不忘，非天布也，
【疏】二儀布生萬物，豈責恩也！
商賈不齒。
【疏】夫能施求報，商客尚不齒理，況君子士人乎！
雖以事齒之，神者弗齒。
【疏】施而不忘，未合天道，能施恩惠，於物事不得不齒，爲責求報，心神輕忽不録，百姓之情也。事之者，性情也。
爲外刑者，金與木也； 爲内刑者，動與過也。 宵人之離外刑者，金木訊之；
【疏】宵，闇夜也。離，罹也。訊，問也。闇惑之人，罹於憲網，身遭枷杻斧鉞之刑也。
離内刑者，陰陽食之。
【疏】若不止分則内結寒暑，陰陽殘食之也。
夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
【疏】心若死灰，内不滑靈府也；形同槁木，外不挂桎梏：唯真人哉！
孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。
【疏】人心難知，甚於山川，過於蒼昊。厚深之狀，列在下文。
故有貌愿而益，有長若不肖，
【疏】愿，慤真也。不肖，不似也。人有形如慤真，而心益虚浮也；有心實長者，形如不肖也。
有順懁而達，
【疏】懁，急也。形順躁急，而心達理也。
有堅而縵，有緩而釬。
【疏】縵，緩也。釬，急也。自有形如堅固，而實散縵。亦有外形寬緩，心内躁急也。
故其就義若渴者，其去義若熱。
【疏】人有就仁義如渴思水，捨仁義若熱逃火。雖復難知，未爲無迹，驗具列下文也。
故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，
【疏】遠使，忠佞斯彰；咫步，敬慢立明者也。
煩使之而觀其能，
【疏】煩極任使，察其彼能。
卒然問焉而觀其知，
【疏】卒問近對，觀其愿智。
急與之期而觀其信，
【疏】忽卒與期，觀信契也。
委之以財而觀其仁，
【疏】仁者不貪。
告之以危而觀其節，
【疏】告危亡，驗節操。
醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。
【疏】至人，酒不能昏法則，男女參居，貞操不易。
九徵至，不肖人得矣。」
【疏】九事徵驗，小人君子，厚貌深情，必無所避。
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！
【疏】考，成也。父，大也。有考成大德而履正道，故號正考父，則孔子十代祖，宋大夫也。士一命，大夫二命，卿三命也。傴曲循牆，並敬容極恭。卑退若此，誰敢將不軌之事而侮之也！
如而夫者，一命而吕鉅，再命而於車上儛，三命而名諸父，孰協唐許？
【疏】而夫，鄙夫也。諸父，伯叔也。凡夫篤競軒冕，一命則吕鉅夸華，再命則援綏作舞，三命善識自高，下呼伯叔之名。然考父謙夸各異，格量勝劣，誰同唐堯許由無爲禪讓之風哉？
賊莫大乎德有心
【疏】役智勞慮，有心爲德，此賊害之甚也。
而心有睫， 及其有睫也而内視，内視而敗矣！
【疏】率心爲役，用心神於眼睫，緣慮逐境，不知休止，致危敗甚矣。
凶德有五，中德爲首。
【疏】謂心耳眼舌鼻也。曰此五根，禍因此德謂凶德也。五根禍主，中德爲無心也。
何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不爲者也。
【疏】吡，訾也。用心中所好者自以爲是，不同己爲者訾而非之。以心中自是爲得，故曰中德。
窮有八極，達有三必，形有六府。
【疏】八極三必窮達，猶人身有六府也。列下文矣。
美﹑髯﹑長﹑大﹑壯﹑麗﹑勇﹑敢，八者俱過人也，因以是窮；
【疏】美，恣媚也。髯，髭鬢也。長，高也。大，粗大也。壯，多力。麗，妍華。勇，猛。敢，果決也。藴此八事，超過常人，愛役旣多，因以窮困也。
緣循﹑偃佒﹑困畏，不若人三者俱通達；
【疏】循，順也。緣物順他，不能自立也。偃佒，仰首不能俛執也。困畏，困苦懼也。有此三事不如恒人，所在通達也。
知慧外通，
【疏】自持智慧照物，外通塵境也。
勇動多怨，
【疏】雄健躁擾，必招讎隙。
仁義多責，
【疏】仁義則不周，必有多責也。
達生之情者傀， 達於知者肖，
【疏】注云：「消，釋散也。」傀，恬解也。達悟之崖，真性虚照，傀然縣解，無係戀也。
達大命者隨，
【疏】大命，大年。假如彭祖壽考，隨而順之，亦不厭其長久，以爲勞苦也。
達小命者遭。
【疏】小命，小年也。遭，遇也。如殤子促齡，所遇斯適，曾不介懷耳。
人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕穉莊子。
【疏】錫，與也。穉，後也。宋襄王時，有庸瑣之人游宋，妄説宋王，錫車十乘，用此驕炫，排莊周於己後，自矜物先也。
莊子曰：「河上有家貧恃葦蕭而食者，其子没於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：『取石來鍜之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！』
【疏】葦，蘆也。蕭，蒿也。家貧，織蘆蒿爲薄，賣㠯供食。鍛，椎也。驪，黑龍也，頷下有千金之珠也。譬譏得車之人也。
今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。予能得車者，必遭其睡也；使宋王而寤，子爲𩐎粉夫。」
【疏】懷忠貞以感人主者，必非常之賞。而用左道，使其説佞媚君王，僥倖於富貴者，故有驕穉之容。亦何異遭驪龍睡得珠邪！餘詳注意。
或聘於莊子，
【疏】寓言，不明聘人姓氏族，故言或也。
莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？
【疏】犧，養也。君王預前三月養牛祭宗廟曰犧也。
衣以文繡，食以芻菽。及其牽而入於太廟，雖欲爲孤犢，其可得乎！」
【疏】芻，草也。菽，豆也。犧養豐贍，臨祭日，求爲孤犢不可得也。況禄食之人，例多夭折；嘉遁之士，方足全生。莊子清高，笑彼名利。
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！」
【疏】莊子妙達玄道，逆旅形骸，故棺槨天地，鑪冶兩儀，珠璣星辰，變化三景，資送備矣。門人厚葬，深乖造物也。
弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上爲烏鳶食，在下爲螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。」
【疏】鳶，鴟也。門人荷師主深恩也，將欲厚葬，避其烏鳶，豈知厚葬還遭螻蟻！情好所奪，偏私之也。
以不平平，其平也不平；
【疏】無情與奪，委任均平，此真平也。若運情慮，均平萬物，若欲起心，已不平矣。
以不徵徵，其徵也不徵。
【疏】聖人無心，有感則應，此真應也。若有心應物，不能應也。徵，應也。
明者唯爲之使，
【疏】自炫其明，情應於務，爲物驅使，何能役人也！
神者徵之。
【疏】神者無心，寂然不動，能無不應也。
夫明之不勝神也久矣，
【疏】明則有心應務，爲物驅役，神乃無心，應感無方，有心不及無心，存應不及忘應，格量可知也。
而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎！
【疏】夫忘懷應物者，爲而不恃，功成不居。愚惑之徒，自執其用，叨人功績，歸入己身，雖欲矜伐，其功外矣。迷忘如此，深可悲哉！